Historisch gibt es zwei Denkschulen über Rache. Die Bibel in Exodus 21:23 weist uns an,“ Leben für das Leben zu geben, Auge für Auge, Zahn für Zahn, Hand für Hand, Fuß für Fuß“, um einen Täter zu bestrafen. Aber mehr als 2.000 Jahre später, Martin Luther King Jr., antwortete:“Das alte Gesetz von‘ ein Auge für ein Auge ‚ lässt alle blind.“

Wer hat Recht? Während Psychologen die mentale Maschinerie hinter Rache erforschen, Es stellt sich heraus, dass beides sein kann, je nachdem, wer und wo du bist., Wenn Sie ein Machtsuchender sind, kann Rache dazu dienen, andere daran zu erinnern, dass Sie nicht belästigt werden sollen. Wenn Sie in einer Gesellschaft leben, in der der Rechtsstaat schwach ist, bietet Rache eine Möglichkeit, Ordnung zu halten.

Aber Rache hat ihren Preis. Anstatt Ihnen zu helfen, mit Ihrem Leben fortzufahren, Es kann Sie in die Situation bringen und unglücklich bleiben, finden die Forschungen der Psychologen.

Wenn man bedenkt, dass Rache eine sehr menschliche Reaktion auf das Gefühl der Verleumdung ist, sind die Menschen grausam darin, ihre Auswirkungen vorherzusagen.,

The avengers

Der Sozialpsychologe Ian McKee, PhD, von der Adelaide University in Australien, untersucht, was eine Person dazu bringt, Rache zu suchen, anstatt nur ein Problem loszulassen. Im Mai 2008 veröffentlichte er ein Papier, in dem Soziale Gerechtigkeit Research (Vol. 138, No. 2) Verknüpfung rachsüchtiger Tendenzen in erster Linie mit zwei sozialen Einstellungen: rechtem Autoritarismus und sozialer Dominanz sowie den Motivationswerten, die diesen Einstellungen zugrunde liegen.

„Menschen, die rachsüchtiger sind, neigen dazu, diejenigen zu sein, die durch Macht, Autorität und den Wunsch nach Status motiviert sind“, sagt er. „Sie wollen kein Gesicht verlieren.,“

In seiner Studie befragte McKee 150 Universitätsstudenten, die Fragen zu ihrer Einstellung zu Rache, Autorität und Tradition sowie zu Gruppenungleichheit beantworteten. Er fand heraus, dass die Schüler, deren Antworten einen Respekt vor Autorität und Respekt vor Traditionen und sozialer Dominanz zeigten, die günstigsten Meinungen über Rache und Vergeltung hatten.

Diese Persönlichkeiten, sagt McKee, “ neigen dazu, weniger verzeihend, weniger wohlwollend und weniger auf Werte vom Typ der universellen Verbundenheit ausgerichtet zu sein.,“

Die Vorliebe der Menschen für Rache hat auch eine kulturelle Dimension, sagt der Racheforscher Michele Gelfand, PhD, Professor für Psychologie an der University of Maryland, College Park. Sie und ihre Mitarbeiter Garriy Shteynberg und Kibum Kim haben festgestellt, dass verschiedene Ereignisse den Racheprozess in verschiedenen Kulturen auslösen; Amerikanische Studenten fühlen sich beleidigter, wenn ihre Rechte verletzt werden, während koreanische Studenten sich beleidigter fühlen, wenn ihr Pflicht-und Pflichtgefühl bedroht ist, zeigen sie in einem Artikel im Januar Journal of Cross-Cultural Psychology., Diese Unterscheidung könnte interkulturelle Konflikte anheizen, wenn eine Seite Rache für ein Verbrechen sucht, von dem die andere nicht einmal wusste, dass es begangen wurde. Zum Beispiel könnte ein Amerikaner eher Rache an jemandem suchen, der sein Recht, eine Meinung zu äußern, beeinträchtigt, während öffentliche Kritik, die einen Koreaner vor seinen Freunden in Verlegenheit bringt, eher Rachegefühle auslöst.

Gelfand hat auch herausgefunden, dass Kollektivisten eher als Individualisten die Schande eines anderen rächen., Für Kollektivisten gilt Schande für jemanden mit einer gemeinsamen Identität als Verletzung des eigenen Selbst, erklärt sie. Infolgedessen sagt sie: „Rache ist in kollektivistischen Kulturen ansteckender.“

„Man merkt einfach nicht, dass diese Situationen als sehr wichtig und selbstbestimmend ausgelegt werden“, sagt Gelfand.

Die Emotionen, die Rache anheizen, können auch zwischen den Kulturen unterschiedlich sein, sagt Gelfand. In ihren Studien hat sie festgestellt, dass Wut oft die rachsüchtigen Gefühle von Menschen in individualistischen Kulturen antreibt, während Scham Rache in kollektivistischen Kulturen antreibt.,

The revenge paradox

Fragen Sie jemanden, warum er Rache sucht, und er wird Ihnen wahrscheinlich sagen, dass sein Ziel Katharsis ist, sagt Kevin Carlsmith, PhD, Sozialpsychologe an der Colgate University in Hamilton, N. Y. Aber genau das Gegenteil passiert laut einer Studie, die er im Mai 2008 veröffentlichte Journal of Personality and Social Psychology (Bd. 95, Nr. 6).,

In einer Reihe von Experimenten gründeten er und seine Kollegen Daniel Gilbert, PhD, in Harvard, und Timothy Wilson, PhD, an der University of Virginia, ein Gruppeninvestitionsspiel mit Studenten, bei dem jeder, wenn er kooperierte, gleichermaßen profitieren würde. Wenn sich jedoch jemand weigert, sein Geld zu investieren, würde diese Person unverhältnismäßig auf Kosten der Gruppe profitieren.

Carlsmith pflanzte in jeder Gruppe einen geheimen Experimentator und ließ sie alle davon überzeugen, gleichermaßen zu investieren. Aber als es an der Zeit war, das Geld aufzubringen, gingen die Pflanzen verloren., Die Free Riders, wie Carlsmith sie nennt, verdienten durchschnittlich 5.59 US-Dollar, während die anderen Spieler rund 2.51 US-Dollar verdienten.

Dann bot Carlsmith einigen Gruppen einen Weg, um wieder bei the Free Rider zu sein: Sie konnten einen Teil ihrer eigenen Einnahmen ausgeben, um den Überläufer der Gruppe finanziell zu bestrafen.

„Praktisch jeder war wütend darüber, was mit ihnen passiert ist“, sagt Carlsmith, „und jeder, dem die Gelegenheit gegeben wurde, nutzte sie.“

Er gab dann den Schülern eine Umfrage, um ihre Gefühle nach dem Experiment zu messen., Er fragte auch die Gruppen, die den Freerider bestrafen durften, um vorherzusagen, wie sie sich fühlen würden, wenn sie es nicht getan hätten, und er fragte die nicht bestrafenden Gruppen, wie sie dachten, sie würden sich fühlen, wenn sie es getan hätten. In der Feelings-Umfrage gaben die Bestrafer an, sich schlechter zu fühlen als die Nicht Bestrafer, sagten jedoch voraus, dass sie sich noch schlechter gefühlt hätten, wenn ihnen nicht die Möglichkeit gegeben worden wäre, zu bestrafen. Die Nicht-Bestrafer sagten, sie dachten, sie würden sich besser fühlen, wenn sie diese Gelegenheit zur Rache gehabt hätten—obwohl die Umfrage sie als die glücklichere Gruppe identifizierte., Mit anderen Worten, beide Gruppen dachten, Rache wäre süß, aber ihre eigenen gemeldeten Gefühle stimmten mehr mit MLK Jr. überein als mit Exodus.

Die Ergebnisse deuten darauf hin, dass Menschen—zumindest Menschen mit verwestlichten Rachevorstellungen—trotz konventioneller Weisheit schlecht darin sind, ihre emotionalen Zustände nach Rache vorherzusagen, sagt Carlsmith. Der Grund, warum Rache die Flammen des Zorns schüren kann, kann in unseren Wiederkäuen liegen, sagt er. Wenn wir uns nicht rächen, können wir das Ereignis trivialisieren, sagt er., Wir sagen uns, weil wir nicht auf unsere rachsüchtigen Gefühle eingegriffen haben, war es keine große Sache, also ist es einfacher, es zu vergessen und weiterzumachen. Aber wenn wir uns rächen, können wir die Situation nicht mehr trivialisieren. Stattdessen denken wir darüber nach. Viel.

„Anstatt einen Verschluss bereitzustellen, tut es das Gegenteil: Es hält die Wunde offen und frisch“, sagt er.

Rache oder Gerechtigkeit?

Wenn Rache uns nicht besser fühlen lässt, warum suchen wir danach? Carlsmith beschreibt eine evolutionäre Hypothese, die von den deutschen Psychologen Ernst Fehr (PhD) und Simon Gechter (PhD) vorgeschlagen wurde.,

„Andere in diesem Zusammenhang zu bestrafen—was sie „altruistische Bestrafung“ nennen-ist eine Möglichkeit, Gesellschaften reibungslos funktionieren zu lassen“, sagt Carlsmith. „Du bist bereit, dein Wohlergehen zu opfern, um jemanden zu bestrafen, der sich schlecht benommen hat.“

Und um die Menschen dazu zu bringen, altruistisch zu bestrafen, müssen sie dazu getäuscht werden. Daher könnte die Evolution unseren Verstand verdrahtet haben zu denken, dass Rache uns ein gutes Gefühl geben wird.,

Eine andere Möglichkeit könnte sein, dass bestimmte Gruppen und Gesellschaften—wie die in weitgehend gesetzlosen Somalia oder in Gebieten des Nahen Ostens, wo Stammesherrschaft mehr Einfluss als die nationale Regierung hält—sind anfälliger für Rache zu suchen, weil es einfach keine andere Möglichkeit, Gerechtigkeit zu erhalten, sagt McKee.

„Im Großen und Ganzen sind diese Arten von Impulsen entstanden und existieren immer noch dort, wo es keinen Rechtsweg gibt“, sagt er.

Das kann für Kulturen ohne funktionierendes Rechtssystem gelten, sagt er, oder in Gruppen, die außerhalb des Gesetzes operieren, wie Banden und die Mafia., „Sie müssen sich auf ihre eigenen Vergeltungsmethoden verlassen“, sagt er.

Einige dieser Kulturen erleben möglicherweise nicht einmal die negative emotionale Gegenreaktion, die Carlsmith in seiner Studie gefunden hat. Nach ihrer Erfahrung, sagt Gelfand, bieten Kulturen, die einen hohen Wert auf Rache legen, Avengers mehr soziale Unterstützung.

Aber indem wir untersuchen, was Rache motiviert, und indem wir unser Wissen darüber erweitern, wie Rache uns fühlen lässt, könnte es möglich sein, den besten Aspekt von Gerechtigkeit und Rache zu kombinieren., Zum Beispiel untersucht McKee Möglichkeiten, wie institutionelle Bestrafung mit dem Wunsch des Opfers verschmelzen kann, an dieser Bestrafung teilzunehmen. Opferauswirkungen Aussagen, in denen Opfer ihre Tortur beschreiben und Beiträge zur Verurteilung eines Täters geben dürfen, sind in US-amerikanischen, australischen und finnischen Gerichten üblich geworden. Das kann die rachsüchtigen Gefühle eines Opfers teilweise befriedigen, während es gleichzeitig die Verantwortung für die Bestrafung auf den Staat überträgt und das Opfer vor der Wiederkäuungsfalle schützt, die Carlsmith beschreibt.

„Dann bekommen die Opfer das Beste aus beiden Welten“, sagt McKee.