Rabbiner dienen der jüdischen Gemeinde. Daher variieren ihre Funktionen, da die Bedürfnisse der jüdischen Gemeinde im Laufe der Zeit und von Ort zu Ort variieren.

Studium und Lehre Rabbiner waren schon immer die wichtigsten Glieder in der Kette der Übertragung (masorah), wobei das Wissen über die Thora durch die Generationen weitergegeben wurde. Das Lernen von ihren Lehrern, das Hinzufügen neuer eigener Erkenntnisse (Hidushim) und das Unterrichten der Öffentlichkeit waren schon immer die Hauptaufgaben des Rabbinats. Das Studium der Tora ist das lebenslange Unterfangen eines Rabbiners, das nicht mit der Ordination endet., Es wird erwartet, dass ein Rabbi täglich Zeit für das Studium einplant. Einem Rabbiner, der sein Tora-Lernen nicht ständig auffüllt, fehlt das Wissen, die Inspiration und die Beherrschung des jüdischen Rechts und der jüdischen Traditionen, die für die Ausübung aller anderen rabbinischen Funktionen erforderlich sind. Einmal erworben, muss Tora Wissen weitergegeben werden, weil es das Erbe von ganz Israel ist. Der Unterricht durch Rabbiner findet an vielen Orten statt—im Schulzimmer natürlich elementar (Heder), Mittelstufe (Jeschiwa) und fortgeschritten (Kollel), aber auch, besonders in der Antike, im Weinberg, auf dem Marktplatz und im Schülerkreis., In vielen Synagogen wird der Rabbi denjenigen, die morgens oder abends Gottesdienste besuchen, einen kurzen täglichen Unterricht geben. Die Predigt ist eine andere Form der öffentlichen Bildung, die oft Bibelstellen mit einer zeitgenössischen ethischen Botschaft verbindet, und kein jüdisches Essen oder Feiern ist ohne die „d‘ var Tora“des Rabbiners vollständig—eine kurze Erklärung der biblischen Verse, die sich auf das Ereignis beziehen., Neben dem persönlichen Unterricht haben Rabbiner, die zur Urheberschaft neigen, eine umfangreiche rabbinische Literatur verfasst, die sich mit allen Aspekten der jüdischen Tradition befasst—Bibelkommentare, Gesetzestexte, Responsa, mystische und ethische Schriften, und Sammlungen von Predigten sind Beispiele für gängige Gattungen der rabbinischen Literatur. Vor der Emanzipation zu urteilen, delegierten die Herrscher Disziplin und Streitbeilegung innerhalb der jüdischen Gemeinschaft (Kahal) an die jüdische Gemeinschaft selbst., Wenn ein häuslicher oder geschäftlicher Streit, eine unerlaubte Handlung oder ein Kleinkriminalität nur jüdische Einwohner betrafen, könnte er nach jüdischem Recht vor dem jüdischen Gericht der Stadt beigelegt werden. Es wurde erwartet, dass der Stadtrabbiner mit seinen umfassenden Kenntnissen des Tora-Gesetzes (Halakhah) als Oberhaupt des Gerichts (av beth din) den Vorsitz führt, obwohl sich ihm Laien-Gutachter anschließen könnten. Die Urteile wurden bei Bedarf mit Geldbußen und verschiedenen Graden der kommunalen Exkommunikation vollstreckt. Nach der Emanzipation wandten sich Juden als Bürger ihres Landes zur Streitbeilegung an Zivilgerichte., Heute sind rabbinische Gerichte unter der Schirmherrschaft jeder jüdischen Konfession für religiöse Angelegenheiten wie Bekehrung und Scheidung und sogar auf freiwilliger Basis für Zivilsachen tätig, wenn die Parteien freiwillig die rabbinischen Richter als Schiedsrichter wählen lassen. In Israel gibt es rabbinische Gerichte für Angelegenheiten des persönlichen status. Gesetze In den Jahrhunderten der jüdischen Selbstverwaltung galten einige Probleme als regional oder universell und konnten nicht von einem einzigen Rabbiner gelöst werden, der allein handelte., Zu diesen Zeiten wurden Rabbinersynoden zu konzertierten Aktionen einberufen, in denen die prominenten Rabbiner der Region aufgefordert wurden, Lösungen zu diskutieren und verbindliche Vorschriften (Takkanot) für ihre Gemeinden zu erlassen. Die Vorschriften umfassten so unterschiedliche Angelegenheiten wie Mitgift-und Eherecht, Beziehungen zu Heiden, die Nutzung von Zivilgerichten, die Erziehung von Waisenkindern, Maßnahmen zur Bekämpfung von Fälschungen und die Einstellung von Lehrern. Die berühmteste dieser Verordnungen wird Rabbeinu Gershom zugeschrieben und wurde wahrscheinlich in einer Rabbinersynode erlassen, die er um 1000 n. Chr. einberufen hatte. , Die Verordnung, noch heute in Kraft, verbietet Polygamie unter Juden im Westen. In der Neuzeit haben Rabbiner Takkanot im Staat Israel erlassen, und die großen jüdischen Bewegungen, wie Reform, Konservativ und rekonstruktivistisch, erlassen Takkanot für ihre Mitglieder. Heute sind die meisten Rabbiner der Gemeinde Mitglieder einer nationalen rabbinischen Organisation, die mit ihrer Bewegung in Verbindung steht, und auch einer Vereinigung lokaler Rabbiner in ihrer Stadt. Wenn diese Gremien lokale und nationale Fragen diskutieren, funktionieren sie ähnlich wie die Rabbinersynoden der Vergangenheit., Religiöse Aufsicht Die jüdische Gemeinde erfordert eine Reihe von religiösen Einrichtungen für das tägliche Leben, und es fällt Rabbinern, mit ihren Kenntnissen des jüdischen Rechts, sie zu beaufsichtigen, um sicherzustellen, dass sie in Übereinstimmung mit jüdischem Recht arbeiten. Beispiele wären jüdisches Schlachten (Shekhita), jüdische Ernährungsgesetze in Geschäften und Institutionen (Kashrut), das rituelle Bad (Mikveh), die Grundschule (Heder), die Sabbatgrenzen (Eruvin) und die Begräbnisgesellschaft (Hevra Kadisha). Traditionell fiel diese Funktion dem Rabbiner der Stadt zu., In der Neuzeit finden Rabbiner, die sich auf diese Art der Aufsicht spezialisiert haben, eine Vollzeitbeschäftigung als Mashgiach (Supervisor des Ritualrechts), und einige dieser Funktionen werden jetzt von nationalen Organisationen wie der Orthodoxen Union wahrgenommen, die eine koschere Zertifizierung anbietet. Pastoralberatung Neben der Beantwortung von Fragen zum jüdischen Recht und zu jüdischen Ritualen, Ein Rabbiner der Gemeinde kann häufig zu persönlichen Angelegenheiten konsultiert werden. Ein Großteil der Zeit eines modernen Rabbiners ist der pastoralen Arbeit gewidmet, einschließlich des Besuchs der Kranken und des Amtes bei Anlässen des Lebenszyklus., In der Vormoderne hatten Rabbiner keine spezielle Ausbildung in der Beratung, sondern stützten sich auf ihre persönlichen Qualitäten von Empathie und Fürsorge. Diese Faktoren informieren die rabbinische Beratung in der Neuzeit weiter. Moderne Rabbinerseminare haben jedoch Kurse in Psychologie und Pastoralberatung als Teil des erforderlichen rabbinischen Lehrplans eingerichtet und bieten ihren rabbinischen Studenten Praktika in Beratung und sozialen Diensten an. Unter chassidischen Juden ist es üblich, sich an die Rebbe zu wenden, um Rat in persönlichen Angelegenheiten zu erhalten., Führende Gebetsdienste Traditionell führten Rabbiner keine Gebetsdienste im modernen Sinne. Es ist nicht erforderlich, dass ein Rabbi zum öffentlichen Gebet anwesend ist. Die jüdische Liturgie wird fixiert und in Gebetsbüchern (Siddurim) gedruckt, die Gesangsteile werden von einem Kantor (Hazan) gesungen und der Tora-Teil wird von einem ausgebildeten Leser (ba ‚ al koreh) gelesen. Wenn der Rabbi anwesend wäre, würde er in der Nähe der Arche sitzen und aus Respekt könnte das Tempo, mit dem der Rabbi seine Gebete rezitierte, das Tempo des Gottesdienstes bestimmen., Wenn halachische Fragen über den Gebetsdienst aufkamen, würde der Rabbi sie beantworten. In modernen Synagogen nimmt der Rabbi eine aktivere Rolle bei der Leitung von Gebetsdiensten ein. In einigen Synagogen ist es dem Rabbi gestattet, Passagen aus dem Gebetbuch für die öffentliche Lektüre auszuwählen, einige Passagen der Kürze halber wegzulassen und dem Gottesdienst besondere Gebete hinzuzufügen. Der Rabbiner kann die Gemeinde bei der Lektüre leiten, Seitenzahlen bekannt geben und die Liturgie von Zeit zu Zeit kommentieren., Bei Sabbat-und Feiertagsgottesdiensten wird der Rabbiner der Gemeinde eine Predigt halten, entweder direkt vor oder direkt nach dem Lesen der Tora. Feiern der Ereignisse des Lebens Das jüdische Gesetz erfordert nicht die Anwesenheit eines Rabbiners bei einer Ehe, Bar oder Bat Mizwa, Beschneidung, Beerdigung, Trauerhaus, oder Enthüllung eines Denkmals auf einem Friedhof. Gleichzeitig hat das jüdische Gesetz Anforderungen für jedes dieser Ereignisse und Rituale vorgeschrieben. Es wurde daher üblich, dass Rabbiner anwesend waren und die Gemeinschaft in Feier und Trauer führten., In der Neuzeit ist es praktisch obligatorisch, dass der Rabbiner an diesen Veranstaltungen teilnimmt, und der Dienst an der Gemeinde in diesen Umgebungen ist zu einem wichtigen Aspekt des modernen Rabbinats geworden. Jüdische Scheidung, die erfordert, einen rabbinischen Gerichtshof (beth din), wird immer Rabbiner anwesend. Gemeinnützige Arbeiten Die Synagoge war ein Ort, an dem an jedem Wochentag nach den Gottesdiensten Nächstenliebe gesammelt und dann vor Sabbaten und Feiertagen an die Bedürftigen verteilt wird., Die meisten Synagogen schlagen jedoch vor, dass die Gemeinden die Synagoge über eine jährliche Gebühr unterstützen, die normalerweise monatlich erhoben wird. Es war nicht der Rabbi, der diese Summen sammelte; Diese Aufgabe wurde den Sexton, Wardens of Charity und karitativen Vereinigungen zugewiesen. Aber es war die Aufgabe des Rabbiners zu lehren, dass Nächstenliebe (Tzedakah) ein jüdischer Kernwert ist. Der Rabbi tat dies, indem er predigte, lehrte und beispielhaft arme Jeshiva—Studenten außerhalb der Stadt am Heimtisch aufnahm und jüdischen Reisenden ein koscheres Essen anbot., Maimonides formulierte eine Leiter, die aus acht Graden der Nächstenliebe bestand, beginnend mit widerwilligem Geben und endend damit, jemandem einen Handel beizubringen. Rabbi Israel Salanter (1809-1883) wurde einmal gefragt: „Wie sorgen Sie für Ihre geistigen Bedürfnisse?“Er antwortete:“ Indem er für die körperlichen Bedürfnisse eines anderen sorgte.“Heute sammeln und verteilen jüdische Verbände und Stiftungen die meiste Nächstenliebe innerhalb der jüdischen Gemeinschaft. Der Rabbiner behält jedoch die Aufgabe, den Wert der Nächstenliebe zu lehren, und nimmt oft persönlich an Appellen für die Synagoge sowie für nationale und internationale Zwecke teil., Vorbildfunktion Der Rabbiner dient durch sein Verhalten und seine Deportation als Vorbild für die Gemeinde. Die Gemeindemitglieder sind aufmerksame Beobachter der Persönlichkeitsmerkmale ihres Rabbiners, des Familienlebens, des beruflichen Verhaltens, der Freizeitaktivitäten und im Allgemeinen des Umgangs mit anderen. Rabbiner sind sich dessen bewusst und modellieren ihr Verhalten im besten Fall bewusst so, dass es jüdische Werte für die Gemeinschaft und für Außenstehende darstellt. Dieser Aspekt des Rabbinats, der der Öffentlichkeit ein Beispiel gibt, hat eine direkte Anwendung im jüdischen Recht., Die Art und Weise, wie die größten Rabbiner und Tora-Gelehrten sich selbst führten, kann zu einem Präzedenzfall im jüdischen Recht werden, der als Ma ‚ aseh bekannt ist. Basierend auf Berichten darüber, was Rabbiner im Talmud taten, entschied Maimonides beispielsweise, dass einer, der sich mit öffentlichen Angelegenheiten befasste, seine Pflicht, bestimmte Gebete zu rezitieren, nicht abbrechen sollte. Outreach, auch bekannt als Kiruv (bringing Close) Einige Rabbiner programmieren und leiten Aktivitäten, um Juden zu erreichen, die mit dem Judentum nicht vertraut sind oder in ihren Beobachtungen verfallen sind., Dazu gehören „Anfängerdienste“, bei denen die jüdische Liturgie verkürzt und erklärt wird, und Schabbatons, bei denen nicht verbundene Juden während des Sabbats von einer aufmerksamen Familie empfangen werden, um den Tag in einer religiösen Umgebung zu erleben und etwas über seine Rituale und Bräuche zu erfahren. Chabad Outreach schickt viele Rabbiner und ihre Frauen in Chabad Häuser weltweit für den ausdrücklichen Zweck der nicht verbundenen Juden zu erreichen. Konversionen Die meisten Rabbiner werden von Zeit zu Zeit jemandem begegnen, der kein Jude ist und Informationen über das Judentum sucht oder die Bekehrung zum Judentum erforschen möchte., Dies kann passieren, wenn ein Mitglied eines Paares, das heiraten möchte, eine Bekehrung anstrebt, oder bei anderen Gelegenheiten, bei denen die Ehe nicht beteiligt ist. Basierend auf der Ausbildung und Bewertung der Motivationen und Ziele des Rabbiners durch den Rabbiner kann der Ansatz des Rabbiners von der Entmutigung des potenziellen Konvertiten über Mentoring bis hin zu einer Konversionsklasse reichen, in Übereinstimmung mit der Konversionspolitik der Rabbinerbewegung. Ein oder drei Rabbiner dienen auf dem Bethlehem, das eine Bekehrung durchführt., Es gibt keine Rabbiner, die per se als „jüdische Missionare“ dienen; Es gibt keine Parallele im Judentum zur Proselytisierung anderer Glaubensrichtungen. Matchmaking In Zeiten, in denen Matchmaking üblich war, Rabbiner nahmen teil. Rabbiner waren mit ihren Gemeindemitgliedern und insbesondere mit den jungen unverheirateten Männern, die ihre Yeshivas besuchten, gut vertraut. Die Eltern zögerten nicht, den Rabbi nach geeigneten Übereinstimmungen zu befragen. In orthodoxen Kreisen, in denen die Geselligkeit zwischen den Geschlechtern nicht üblich ist, wird diese Praxis heute fortgesetzt, und in allen Zweigen des Judentums wird ein Rabbiner, der auf diesem Gebiet helfen kann, nicht zögern, dies zu tun., Synagogenverwaltung Die moderne Synagoge ist eine gemeinnützige religiöse Gesellschaft, die von einem von den Mitgliedern gewählten Verwaltungsrat geleitet wird. Im Alltag sind die Vorstandsmitglieder jedoch nicht anwesend. In den meisten Synagogen ist es die Aufgabe des Rabbiners, die Synagoge zu verwalten, Personal zu beaufsichtigen, die physische Anlage zu verwalten, den Newsletter zu überprüfen (wenn nicht zu schreiben) und mit der Bruderschaft, der Schwesternschaft und den Jugendorganisationen zu interagieren. Sehr große Synagogen können einen separaten Administrator oder Assistant Rabbi beschäftigen, um einige oder alle dieser Funktionen auszuführen., Seelsorge

jüdischen Kaplan Abzeichen, US Air Force

Rabbiner gehen in den Bereich, wo die Mitglieder der jüdischen Gemeinde gefunden werden kann. Dies ist am deutlichsten in den Militärdiensten und auf Universitätsgeländen, wo einige Rabbiner als jüdische Kaplan auf Vollzeitbasis dienen. Alle Zweige des US-Militärs haben jüdische Kaplan in ihren Reihen und Rabbiner dienen in den israelischen Streitkräften., Die Hillel Foundation bietet Rabbiner und jüdische Dienste auf 550 Campus an, während Chabad jüdische Zentren mit einem Rabbi in der Nähe von 150 College-Standorten betreibt. Lokale Rabbiner führen andere kaplanliche Funktionen in Teilzeit in Krankenhäusern, Seniorenheimen und Gefängnissen durch. Erwähnenswert sind die Rabbiner, die Juden während der NS-Zeit in Konzentrationslager begleiteten; Unter schlimmen Umständen leisteten sie den Opfern der NS-Verfolgung weiterhin rabbinische Dienste wie rituelle Einhaltung, Beratung und Beratung, wann immer dies möglich war., Öffentliche Angelegenheiten Als Führer der jüdischen Gemeinde, Viele Rabbiner widmen einen Teil ihrer Zeit Aktivitäten in der Öffentlichkeit, insbesondere wo jüdische Interessen auf dem Spiel stehen. Sie stehen im Dialog mit Beamten und Gemeindegruppen, interagieren mit Schulräten, setzen sich für und gegen Gesetze ein, führen öffentliche Debatten, schreiben Zeitungskolumnen, treten in den Medien auf und marschieren mit anderen auf Paraden und Demonstrationen, um Unterstützung für Ursachen zu zeigen. Das Ausmaß und Tenor dieser Aktivitäten wird durch das eigene Gewissen des Rabbiners und soziale und politische Neigungen diktiert, wie durch jüdische Werte informiert., Verteidigung des Glaubens Rabbiner sind oft aufgerufen, den jüdischen Glauben zu verteidigen. Während des Mittelalters arrangierte die Kirche eine Reihe öffentlicher Auseinandersetzungen zwischen Rabbinern und Priestern, die den jüdischen Glauben „widerlegen“ und seine religiösen Texte, einschließlich des Talmud, verurteilen sollten. Die Rabbiner äußerten sich gut in der Debatte mit ihrem überlegenen Verständnis jüdischer Texte und Massenkonvertierungen zum Christentum fanden nicht statt. Nach diesen Auseinandersetzungen übergaben lokale Herrscher auf Geheiß der Kirche jedoch Kartons mit wertvollen hebräischen Manuskripten an die Flammen., Heute sind Rabbiner an der Bekämpfung der Aktivitäten von Missionaren beteiligt, die darauf abzielen, Juden zu anderen Religionen zu bekehren, und erklären zum Beispiel, dass man nicht jüdischen Glaubens sein kann, während man entweder an den christlichen Gott oder an den christlichen Messias glaubt. Interreligiöse Aktivitäten Einige Rabbiner führen interreligiöse Dialoge mit Geistlichen anderer Glaubensrichtungen. Sie können Studentengruppen aus den religiösen Schulen anderer Glaubensrichtungen aufnehmen und an interreligiösen Gottesdiensten teilnehmen. Sie werden diese Aktivitäten als Mittel zur Vertiefung des Verständnisses und zur Verringerung von Missverständnissen in einer vielfältigen Gesellschaft betrachten., Andere Rabbiner, insbesondere diejenigen, die mit dem orthodoxen Judentum verbunden sind, werden im Allgemeinen nicht an interreligiösen Dialogen über Theologie teilnehmen. Sie werden jedoch Gespräche mit dem Klerus anderer Glaubensrichtungen über Fragen von beiderseitigem sozialem Interesse führen. Nicht praktizierende Rabbiner Es gibt einen Teil des Rabbinats, der nicht täglich rabbinische Funktionen ausübt, außer vielleicht zum Lernen., Da die rabbinische Ordination (Semikhah) die Merkmale eines akademischen Postgraduierten-Abschlusses aufweist, studieren einige, um eine Ordination zu erhalten, folgen dann aber einer anderen Karriere im säkularen Geschäft, in der Bildung oder in den Berufen. Diese Rabbiner können von Zeit zu Zeit gebeten werden, ad hoc und freiwillig eine rabbinische Funktion auszuüben, z. B. um eine Trauung durchzuführen oder eine religiöse Frage zu beantworten. Zu anderen Zeiten, Sie fungieren als regelmäßige Mitglieder der jüdischen Gemeinde. Rabbiner, die den Beruf nicht ausüben, haben keine negativen Einstellungen., Sie werden wahrscheinlich in ihren Gemeinden für ihre Entscheidung bewundert, Jahre damit zu verbringen, sich um ihrer selbst willen mit fortgeschrittenem Tora-Studium zu beschäftigen.

KompensationEdit

In der Antike erhielten diejenigen, die rabbinische Funktionen ausübten, z. B. die Beurteilung eines Falls oder die Lehre der Thora an Studenten, keine Entschädigung für ihre Dienste. Rabbiner zu sein war kein Vollzeitberuf, und diejenigen, die dienten, hatten andere Berufe, um sich und ihre Familien zu ernähren, wie Holzfäller, Sandelhersteller, Zimmermann, Wasserträger, Bauer und Gerber. Ein angesehener Gelehrter, Rabbi Zadok (1.Jh., CE), hatte gesagt, „niemals die Tora als Spaten zum Graben zu benutzen“, und dies wurde verstanden, um niemals das Tora-Wissen für einen unangemessenen Zweck zu verwenden, wie zum Beispiel eine Gebühr zu verdienen. Dennoch, als geehrte Mitglieder der Gemeinschaft, Torah Weisen wurden eine Reihe von Privilegien und Ausnahmen erlaubt, die ihre finanziellen Belastungen etwas gelindert., Dazu gehörten Steuerbefreiungen von kommunalen Abgaben, Marktpriorität (First in, First out in Bezug auf ihren Handel), persönliche Dienstleistungen von ihren Studenten (Shimush talmedei hakhamim), stille Geschäftspartnerschaften mit wohlhabenden Kaufleuten und eine Ersatzgebühr, um ihre entgangenen Einnahmen zu ersetzen, wenn sie die Arbeit verlassen mussten, um eine rabbinische Funktion auszuüben (Sekhar Battala).

Während der Zeit des Geonim (c. 650-1050 CE) haben sich die Meinungen zur Entschädigung verschoben. , Es wurde als unangemessen angesehen, dass die Führer der jüdischen Gemeinde als Arbeiter oder Verkäufer von Waren auf dem Markt auftraten, und die Führung einer jüdischen Gemeinde wurde zu einer Vollzeitbeschäftigung. Unter diesen Bedingungen sammelten die Geonim Steuern und Spenden im In-und Ausland, um ihre Schulen (Yeshivot) zu finanzieren, und zahlten Gehälter an Lehrer, Beamte und Richter der jüdischen Gemeinde, die sie ernannten. Maimonides (1135-1204), der sich selbst als Arzt unterstützte, bekräftigte die traditionelle Ansicht, der jüdischen Gemeinde einen rabbinischen Dienst ohne Entschädigung anzubieten., Es bleibt das ideal. Aber die Umstände hatten sich geändert. Jüdische Gemeinden benötigten Vollzeitrabbiner, und die Rabbiner selbst zogen es vor, ihre Tage damit zu verbringen, Thora zu studieren und zu lehren, anstatt in einem säkularen Handel zu arbeiten.Jahrhundert war es für jüdische Gemeinden die Norm, ihre Rabbiner zu entschädigen, obwohl sich der Vertrag des Rabbiners eher auf eine „Aussetzungsgebühr“ (Sekhar Battala) als auf ein Gehalt beziehen könnte, als würde er ein Gehalt aus der weltlichen Beschäftigung aufgeben., Die Höhe der Gehälter variierte, je nach Größe der Gemeinde gedient, mit Rabbiner in großen Städten gut kompensiert werden, während Rabbiner in kleinen Städten ein kleines Stipendium erhalten könnten. Rabbiner waren in der Lage, ihre rabbinischen Einkommen durch die damit verbundenen Funktionen zu ergänzen und Gebühren für sie zu akzeptieren, wie als Schreiber der Gemeinschaft dienen, Notar und Archivar, Unterricht in der Grundschule oder Jeschiwa, Veröffentlichung von Büchern, Schiedsverfahren, oder sogar als Matchmaker dienen.,

Mit der Bildung rabbinischer Seminare ab dem neunzehnten Jahrhundert erlebte das Rabbinat eine Professionalisierung, die noch im Gange ist. Gegenwärtig wird ein ordinierter Absolvent eines Rabbinerseminars, das mit einem der modernen Zweige des Judentums, Reform, Konservativ, rekonstruktivistisch oder modern Orthodox verbunden ist, über das Vermittlungsbüro seines Seminars eine Beschäftigung finden—sei es als Kongregationsrabbiner, Lehrer, Kaplan, Hillel—Direktor, Lagerdirektor, Sozialarbeiter oder Administrator., Wie jeder moderne Fachmann wird er oder sie die Beschäftigungsbedingungen mit potenziellen Arbeitgebern aushandeln und einen Vertrag unterzeichnen, in dem Pflichten, Dienstzeit, Gehalt, Leistungen, Rente und dergleichen festgelegt sind. Das Gehalt und die Leistungen eines Rabbiners ähneln heute in der Regel denen anderer moderner Fachleute wie Rechtsanwälte und Buchhalter mit ähnlichem postgradualen Bildungsniveau. Es ist auch möglich, den Rabbinat in Teilzeit zu engagieren, z., in einer Synagoge mit einer kleinen Mitgliedschaft; Das Gehalt des Rabbiners wird proportional zu den erbrachten Dienstleistungen sein und er oder sie wird wahrscheinlich eine zusätzliche Beschäftigung außerhalb der Synagoge haben.

AuthorityEdit

Die Annahme rabbinischer Zeugnisse beinhaltet sowohl Fragen der Praktikabilität als auch des Prinzips. In der Praxis neigen Gemeinschaften und Einzelpersonen in der Regel dazu, der Autorität des Rabbiners zu folgen, den sie zu Fragen des jüdischen Rechts als ihren Führer (von einigen Mara d ‚ atra genannt) gewählt haben., Sie können erkennen, dass andere Rabbiner anderswo die gleiche Autorität haben, aber für Entscheidungen und Meinungen, die ihnen wichtig sind, werden sie durch ihren eigenen Rabbi arbeiten.

Der Rabbi leitet Autorität aus Errungenschaften innerhalb eines meritokratischen Systems ab. Die Autorität der Rabbiner ist weder nominal noch spirituell — sie basiert auf Referenzen. In der Regel erhält der Rabbi einen institutionellen Genehmigungsstempel. Es ist diese Autorität, die es ihnen ermöglicht, sich am halachischen Prozess zu beteiligen und gesetzliche Vorschriften zu erlassen.,

Das gleiche Muster gilt für breitere Gemeinschaften, die von chassidischen Gemeinschaften bis hin zu rabbinischen oder kongregationalen Organisationen reichen: Es wird eine formelle oder de facto Struktur der rabbinischen Autorität geben, die für die Mitglieder der Gemeinschaft verantwortlich ist. Chassidische Gemeinschaften haben jedoch keinen bloßen Rabbiner: Sie haben einen Rebbe, der eine ähnliche Rolle spielt, aber eine besondere Verbindung zu Gott haben soll. Die Autorität der Rebben beruht also auf einer spirituellen Verbindung zu Gott und so werden sie anders verehrt als Rabbiner.,

HonorEdit

Nach dem Talmud ist es ein Gebot (Mizwa), einen Rabbi und einen Tora-Gelehrten zusammen mit älteren Menschen zu ehren, wie es in Levitikus 19:32 geschrieben steht: „Steh vor älteren Menschen auf und ehre die Alten.“Man sollte in ihrer Gegenwart stehen und sie mit Respekt ansprechen. Kohanim (Priester) sind verpflichtet, Rabbiner und Tora-Gelehrte wie die breite Öffentlichkeit zu ehren. Wenn man jedoch mehr gelernt hat als der Rabbi oder der Gelehrte, muss man nicht stehen. Der Ehepartner eines Tora-Gelehrten muss auch Ehrerbietung gezeigt werden., Es ist auch ein Gebot für Lehrer und Rabbiner, ihre Schüler zu ehren. Rabbiner und Tora-Gelehrte haben zur Gewährleistung der Disziplin innerhalb der jüdischen Gemeinschaft die Befugnis, Personen, die sie beleidigen, unter ein Exkommunikationsverbot zu stellen.