TALION, um conceito de punição pelo qual a pena prescrita é idêntica à, ou equivalente à, ofensa. Tálions idênticos (ou” verdadeiros”) são a morte por homicídio (“todo aquele que derramou o sangue do homem, pelo homem, seu sangue será derramado”: GN 9:6), ferindo por ferimentos (“olho por olho”: ex. 21: 23-25; Lev. 24: 19-20), e fazendo ao falso testemunho “como ele tinha a intenção de fazer ao seu companheiro” (Deuteonômio. 19:19). Taliões equivalentes conformam-se a alguma característica característica da ofensa, mas não à sua essência ou grau: a mão que pecou será cortada (Deut., 25: 12) – Não uma mão para uma mão, mas a mão para o que tinha feito. No caso da adúltera, é aquela parte de seu corpo com a qual ela é suspeita de ter pecado que será visitada com castigo divino se ela for culpada (Num. 5: 21 como interpretado em Sot. 8b-9a, e vê adultério). (Para outras punições bíblicas equivalentes ver ex. 32: 20; Judg. 1: 7; II Sam. 4: 12; II Reis 9: 26; Dan. 6:25.) Enquanto a maioria dos tálions idênticos foram abolidos pela lei talmúdica( ver abaixo), tálions equivalentes sobreviveram através dos tempos talmúdicos (cf. Sanh. 58b; Nid. 13b) na Idade Média (cf. Rosh, Resp., 17: 8 e 18: 17; Zikhron Yehudah no. 58; et al.), e vestígios podem até ser encontrados na lei moderna (por exemplo, o confisco, principalmente como uma punição adicional, de armas de fogo, veículos, ou outros objetos por meio dos quais um crime foi cometido, ou de mercadorias contrabandeadas; ou a suspensão de cartas de comércio ou de condução por crimes de comércio ou de condução).os verdadeiros castigos taliônicos foram, sem dúvida, praticados nos tempos bíblicos e pós-bíblicos. Retaliar a medida por medida é a própria maneira de Deus tratar a justiça (cf. AIO. 3: 11; Jer. 17: 10; 50: 15; Ezequiel. 7: 8; Obad. 15; et al.,), e é defendido por Philo como o único método justo de punição (Spec. 3:181–2). The account of the talion in Josephus (Ant. 4: 280) sustenta a teoria de que, como na Roma antiga (Tabula 8:2), a vítima teve a escolha de aceitar a compensação monetária ou insistir no talion (cf. Ex. 21: 30 para um caso análogo). Mesmo na discussão talmúdica sobre o talião, um proeminente dissidente manteve consistentemente que “olho por olho” significava a extração Física real do olho do ofensor para o da vítima (BK 83b–84a)., A maioria, no entanto, estabeleceu a lei para o efeito que talion para o ferimento foi praticamente abolido e substituído pelo pagamento de danos (BK 8:1), principalmente porque a justiça do talion é mais aparente do que real: depois de tudo, um homem do olho pode ser maior, menor, mais penetrante, ou mais fraco do que o da outra, e tomando um para o outro, tirar algo igual só no nome, mas não em substância. Não só a proporção de Talião é assim frustrada, mas a injunção bíblica de que deveria haver um padrão de lei para todos, também seria violada (Lev. 24:22)., E se um cego tirar o olho a outro, que tipo de olho lhe pode ser tirado? ou um aleijado sem pernas que magoou a perna de outro, que lesão pode ser feita à dele? Nem um olho ou qualquer outro órgão pode ser extraído do corpo de um homem vivo sem causar mais lesões incidentais, tais como fazê–lo perder grandes quantidades de sangue ou até mesmo colocar em perigo a sua vida; “e a Torá disse, olho por olho, e não olho e alma por olho” (BK 83b-84a)., O próprio risco, inevitável como é, de exceder a medida prescrita, é suficiente para tornar talion indefensável e impraticável (Saadiah Gaon, Citado por Ibn Ezra em seu comentário sobre ex. 21:24).
a compensação monetária que substituiu talion não estava inteiramente na natureza de danos civis, no entanto, mas tinha um elemento distintamente punitivo. Isto resulta claramente da regra segundo a qual a penalidade por infligir ferimentos que não resultaram em danos pecuniários foi *chicoteamento (Ket. 32b; Sanh. 85a; Mak. 9a)., A única razão pela qual a flagging não poderia ser administrada quando quaisquer danos eram devidos era que duas sanções nunca poderiam ser impostas por qualquer crime (Ket. 37a; Mak. 13b; et al.).enquanto a prática taliônica foi efetivamente Proibida, o princípio taliônico, como um de justiça natural, foi reafirmado no Talmude: a medida pela qual um homem mede é a medida pela qual ele será medido (Sot. 1: 7; Tosef. Sot. 3: 1 Quanto às punições e 4:1 quanto às recompensas)., O famoso preceito de Hillel, disse para encarnar toda a Torah, que você não deve fazer a outro o que você não gostaria de ter feito a você (Shab. 31a) deriva do mesmo princípio.