Historically, there are two schools of thought on revenge. A Bíblia, em Êxodo 21:23, nos instrui a” dar vida pela vida, olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé ” para punir um ofensor. Mas mais de 2.000 anos depois, Martin Luther King Jr., respondeu: “a velha lei de ‘olho por olho’ deixa todos cegos.quem tem razão? Como os psicólogos exploram a maquinaria mental por trás da vingança, ambos podem ser, dependendo de quem e onde você está., Se és um buscador de poder, a vingança pode servir para lembrar aos outros com quem não se deve brincar. Se você vive em uma sociedade onde o estado de Direito é fraco, a vingança fornece uma maneira de manter a ordem.mas a vingança tem um preço. Em vez de te ajudar a seguir em frente com a tua vida, isso pode deixar-te a pensar na situação e a permanecer infeliz, a pesquisa de psicólogos encontra.Considerando que a vingança é uma resposta muito humana a sentir-se desprezada, os humanos são atrozes em prever os seus efeitos.,o psicólogo Social Ian McKee, PhD, da Universidade de Adelaide, na Austrália, estuda o que faz uma pessoa procurar vingança em vez de apenas deixar um problema ir. In May 2008, he published a paper in Social Justice Research (Vol. 138, No. 2) ligando tendências vingativas principalmente com duas atitudes sociais: autoritarismo de direita e domínio social, e os valores motivacionais que subjazem a essas atitudes.”as pessoas que são mais vingativas tendem a ser aquelas que são motivadas pelo poder, pela autoridade e pelo desejo de status”, diz ele. “Eles não querem perder a face.,”
em seu estudo, McKee pesquisou 150 estudantes universitários que responderam a perguntas sobre suas atitudes em relação à vingança, autoridade e tradição, e desigualdade de grupo. Ele descobriu que os estudantes cujas respostas mostraram uma deferência à autoridade e respeito pelas tradições e dominância social, tinham as opiniões mais favoráveis sobre vingança e retribuição.McKee diz: “tendem a ser menos indulgentes, menos benevolentes e menos focados em valores do tipo conectividade universal.,”
Há também uma dimensão cultural na predileção das pessoas pela vingança, diz O pesquisador de vingança Michele Gelfand, PhD, um professor de psicologia na Universidade de Maryland, College Park. Ela e seus colaboradores Garriy Shteynberg e Kim Kibum temos encontrado que diferentes eventos disparam a vingança processo em diferentes culturas; os estudantes Americanos se sentem mais ofendido quando seus direitos são violados, considerando que os estudantes coreanos se sentem mais ofendido quando o seu sentido de dever e obrigação, está ameaçada, eles mostram em um papel em janeiro do Journal of Cross-Cultural Psychology., Essa distinção poderia alimentar conflitos interculturais quando um lado busca vingança por um leve que o outro nem sabia que tinha cometido. Por exemplo, um americano pode ser mais propenso a se vingar de alguém que colide com o seu direito de expressar uma opinião, enquanto a crítica pública que envergonha um coreano na frente de seus amigos pode ser mais provável de desencadear sentimentos de vingança.Gelfand também descobriu que coletivistas são mais prováveis do que individualistas para vingar a vergonha de outro., Para coletivistas, vergonha para alguém com uma identidade compartilhada é considerada uma lesão a si mesmo, ela explica. Como resultado, ela diz, ” a vingança é mais contagiosa nas culturas coletivistas.”
” Você simplesmente não percebe que essas situações são interpretadas como muito importantes e auto-definidoras”, diz Gelfand.as emoções que alimentam a vingança também podem diferir entre as culturas, diz Gelfand. Em seus estudos, ela descobriu que a raiva muitas vezes impulsiona os sentimentos vingativos das pessoas em culturas individualistas, enquanto a vergonha poderes vingança em coletivistas.,
A vingança paradoxo
Perguntar a alguém por que eles procuram vingança, embora, e eles provavelmente dizer-lhe o seu objetivo é catarse, diz Kevin Carlsmith, PhD, psicólogo social na Universidade Colgate em Hamilton, nova iorque, Mas exatamente o oposto acontece, de acordo com um estudo publicado no Maio de 2008 Jornal da Personalidade e da Psicologia Social (Vol. 95, No. 6).,em uma série de experimentos, ele e seus colegas Daniel Gilbert, PhD, em Harvard, e Timothy Wilson, PhD, na Universidade da Virgínia, criaram um jogo de investimento em grupo com estudantes onde, se todos cooperassem, todos beneficiariam igualmente. No entanto, se alguém se recusasse a investir o seu dinheiro, essa pessoa beneficiaria desproporcionalmente às custas do grupo.Carlsmith plantou um experimentador secreto em cada grupo e convenceu todos a investir igualmente. Mas quando chegou a hora de colocar o dinheiro, as plantas desertaram., Os free riders, como Carlsmith os chama, ganharam uma média de US $5,59, enquanto os outros jogadores ganharam cerca de US $2.51.em seguida, Carlsmith ofereceu a alguns grupos uma maneira de se vingar do Free rider: eles poderiam gastar parte de seus próprios ganhos para punir financeiramente o desertor do grupo.”virtualmente todos estavam zangados com o que lhes aconteceu”, diz Carlsmith, ” e todos tiveram a oportunidade de aproveitá-la.”
ele então deu aos alunos uma pesquisa para medir seus sentimentos após a experiência., Ele também pediu aos grupos que tinham sido autorizados a punir o Free rider para prever como eles se sentiriam se não tivessem sido autorizados a fazê-lo, e ele perguntou aos grupos não-punidores como eles pensavam que se sentiriam se tivessem. Na pesquisa de sentimentos, os punishers relataram sentir-se pior do que os não-punishers, mas previram que eles teriam se sentido ainda pior se não lhes tivesse sido dada a oportunidade de punir. Os não punishers disseram que achavam que se sentiriam melhor se tivessem tido essa oportunidade de vingança—mesmo que a pesquisa os identificasse como o grupo mais feliz., Em outras palavras, ambos os grupos pensaram que a vingança seria doce, mas seus próprios sentimentos relatados concordaram mais com MLK Jr.do que com Exodus.os resultados sugerem que, apesar da sabedoria convencional, as pessoas—pelo menos aquelas com noções ocidentais de vingança—são ruins em prever seus estados emocionais após a vingança, diz Carlsmith. A razão pela qual a vingança pode alimentar as chamas da raiva pode estar nas nossas ruminações, diz ele. Quando não nos vingamos, podemos banalizar o evento, diz ele., Dizemos a nós mesmos que porque não agimos com base nos nossos sentimentos vingativos, não foi nada de mais, por isso é mais fácil esquecê-lo e seguir em frente. Mas quando nos vingamos, já não podemos banalizar a situação. Em vez disso, pensamos nisso. Bastante.
“em vez de fechar, faz o contrário: mantém a ferida aberta e fresca”, diz ele.vingança ou justiça?se a vingança não nos faz sentir melhor, porque a procuramos? Carlsmith descreve uma hipótese evolutiva, sugerida pelos psicólogos alemães Ernst Fehr, PhD, e Simon Gechter, PhD.,
“punir os outros neste contexto-o que eles chamam de ‘castigo altruísta’—é uma maneira de manter as sociedades a funcionar sem problemas”, diz Carlsmith. “Estás disposto a sacrificar o teu bem-estar para punir alguém que se portou mal.”
E para fazer com que as pessoas castiguem altruisticamente, eles têm que ser enganados nisso. Por isso, a evolução pode ter ligado as nossas mentes para pensar que a vingança nos fará sentir bem.,outra possibilidade pode ser que certos grupos e sociedades—como aqueles em grande parte na Somália sem lei ou em áreas do Oriente Médio onde o domínio tribal tem mais influência do que o governo nacional—sejam mais propensos a buscar vingança porque não há outra maneira de obter Justiça, diz McKee.”de um modo geral, estes tipos de impulsos surgiram e ainda existem onde não há recurso à lei”, diz ele.
que pode se aplicar a culturas sem um sistema legal funcional, diz ele, ou em grupos que operam fora da lei, como gangues e a máfia., “Eles têm que confiar em seus próprios métodos de retaliação”, diz ele.algumas dessas culturas podem nem mesmo experimentar a reação emocional negativa que Carlsmith encontrou em seu estudo. Em sua experiência, Gelfand diz, culturas que colocam um alto valor na vingança oferecem mais apoio social aos Vingadores.mas olhando para o que motiva a vingança, e aumentando o nosso conhecimento sobre como a vingança nos faz sentir, pode ser possível combinar o melhor aspecto da justiça e da vingança., Por exemplo, McKee estuda maneiras que a punição institucional pode se fundir com os desejos da vítima de participar dessa punição. Declarações de impacto de vítimas, onde as vítimas são autorizadas a descrever sua provação e oferecer informações sobre a sentença de um infrator, tornaram-se comuns nos tribunais dos EUA, Austrália e Finlândia. Isso pode satisfazer parcialmente os sentimentos vingativos da vítima, ao mesmo tempo que coloca a responsabilidade pela punição no estado, protegendo a vítima da armadilha de ruminação que Carlsmith descreve.
“então as vítimas meio que conseguem o melhor de ambos os mundos”, diz McKee.