the Presbyterian Church in America voted last week to arrepended of ” past failures to love brothers and sisters from minority cultures.”Isto não é um assunto pequeno. A Igreja Presbiteriana na América (APC) foi mais do que meramente cúmplice no racismo. O APC existe apenas por causa da defesa de seus fundadores da escravidão, segregação e supremacia branca.no início da Guerra Civil, as Igrejas Presbiterianas do Sul se separaram dos presbiterianos do Norte e formaram a Igreja Presbiteriana nos Estados Confederados da América., Esta ala sul do presbiterianismo explicou sua defesa da escravidão em uma teologia que enfatizava uma leitura literal da Bíblia. Esta leitura viu um apoio à escravidão (onde a Bíblia diz que a escravidão é um pecado?) e por diferenças raciais (muitas vezes na história de Babel).presbiterianos que se opunham à escravidão foram escolhidos como desviando-se de uma leitura literal e fiel da Bíblia. Estes foram vistos como desvios do verdadeiro cristianismo; os abolicionistas estavam usando argumentos teológicos, não textos bíblicos, para fazer o seu caso.,além disso, eles viam a Igreja como apenas uma instituição espiritual, não uma que se ocupava de causas políticas ou sociais. O impulso para a igualdade racial foi visto como um afastamento da missão evangelística da Igreja. Esta visão da Igreja como uma instituição espiritual também apoiou a segregação. Numa espécie de Teologia” separada, mas igual”, os negros e os brancos eram vistos como parte da mesma Igreja espiritual, mesmo que permanecessem em congregações separadas.,
os presbiterianos do Sul evoluíram ao longo do tempo, e nas décadas de 1950 e 1960, a denominação mudou para se reconciliar com os presbiterianos do Norte. Havia uma preocupação entre muitos presbiterianos do Sul que a denominação estava flutuando em um liberalismo.a integração Racial tornou-se o teste decisivo para o liberalismo. Como o abolicionismo um século antes, o impulso para a igualdade racial foi visto como um afastamento do literalismo bíblico e do propósito espiritual da Igreja.,
Um Presbiteriana folheto no tempo “Como Detectar um Liberal no Púlpito” inclui o seguinte sinal do liberalismo:
O liberal delícias para falar sobre a tomada de Deus relevantes para os nossos dias e a sua ideia de tornar o Evangelho relevante é o de encontrar nele o social adequada mensagens para os problemas do dia. Assim, o ministro liberal será frequentemente encontrado líder racial demonstrations…In general, então, o liberal apoia o progresso político, social e econômico radical, e ele vai se juntar ao coro de que os conservadores são extremistas perigosos.,
Carolyn Renée Dupont (que oferece uma excelente história do Mississippi igrejas durante este tempo) cita Jackson, Mississippi pastores Rev. B. I. Anderson e o Dr. John Reed Miller, cuja carta de oposição à denominação resumiu a teologia de quem se opunha direitos civis: “O coração do evangelho não é o tratamento de outras pessoas, mas…’Acreditar no Senhor Jesus Cristo.”A Igreja de Anderson decidiu” continuar a Política de não permitir que todas as raças, credos e cores entrem nos cultos de adoração desta Igreja., Uma década depois, Anderson e Miller ajudaram a estabelecer o presbitério PCA em Jackson.em 1964, a denominação tomou medidas para integrar suas igrejas e lobby pelos direitos civis. Quando a denominação pedia igrejas abertas que não impediam os negros, muitas igrejas. Isto foi visto como um sinal de que a denominação estava se afastando do verdadeiro cristianismo. Para os presbiterianos segregacionistas no Mississippi e em outros lugares, qualquer posição moderada sobre a integração era um sinal de que o liberalismo estava tomando conta da Igreja.em resposta, presbiterianos segregacionistas começaram a deixar a denominação., Alguns partiram oficialmente. Outros começaram movimentos com a denominação. Eles abertamente desafiaram a denominação, recusando-se a permitir que os negros venerem em suas igrejas ou demitindo pastores que queriam fazer isso. Eles até formaram seu próprio seminário, reformaram o Seminário Teológico.em 1973, o APC foi oficialmente formado quando as igrejas deixaram os presbiterianos do Sul (uma década depois os presbiterianos do Sul e do Norte se juntaram para formar a Igreja Presbiteriana nos EUA).o APC era constituído principalmente por igrejas que se opunham à integração e aos direitos civis., Seus líderes declararam abertamente que eles estavam continuando o legado das igrejas confederadas. Como em 1861, o APC iria manter a fé pura e livre do liberalismo.
A maior parte do APC estava no sul. A maioria das igrejas do Mississippi se juntou ao APC, dando-lhe a maior parte das congregações do APC.a narrativa mais comumente ouvida nas igrejas PCA é que se formou para proteger e manter a fé e evitar o deslizamento para o liberalismo., Mas este é semelhante à crença de que o sul se separaram por causa de estados de direitos: os estados do sul alegou que tinha direito de fazer suas próprias leis, mas eles fizeram essa afirmação só porque estavam na iminência de perder a escravidão da Mesma forma, o PCA formado para evitar o liberalismo, mas este liberalismo foi definido como suporte para a integração e a igualdade racial.
Carolyn Renée Dupont faz a seguinte conclusão sobre o entrelaçamento do racismo e da teologia na formação do PCA:
…o racial precipitou o conflito do significado do Cristianismo., Estes dissidentes presbiterianos entenderam sua ruptura com a denominação mãe como uma luta para preservar sua fé nela sua forma mais pura; na verdade, eles se esforçaram para retornar aos fundamentos teológicos não adulterados de seus antepassados do Sul. Estes argumentos não serviram meramente como Capas para esconder a questão “real” da supremacia branca. Em vez disso, a teologia formou uma base essencial para a sua ideologia racial. Apologistas do PCA que se enfureceram contra a teologia corrupta de seus coreligionistas articularam uma preocupação genuína, não artificial.,
em outras palavras, o PCA se formou para manter a fé pura. Não era para manter a segregação. Mas o desejo de manter a fé em 1973, como em 1861, veio como uma resposta a lutas por raça.hoje em dia, o APC passou das suas raízes racistas. Não completamente, mas mexeu-se. O meu favorito símbolo deste movimento foi quando Thabiti Anyabwile, um afro-Americano pastor, falou em Reformada Theological Seminary (RTS) como parte de uma série de palestras nomeado para segregacionista John Reed Miller (leia Anyawile de pós-sobre o racismo como o “mal maior” esta eleição).,
a decisão de arrepender-se do racismo passado e atual é diferente de chamadas semelhantes em outras denominações. Para uma denominação que não existiria se não fosse para os segregacionistas, o apelo ao arrependimento é um passo histórico em frente.
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