Acabe, cujo nome significa “o Pai é meu irmão’, i.e.’God é meu parente’ (Pfeiffer, 1988: 40), devido em grande parte de hissuccessful para seu pai Ormi esforços para definir o Reino do Norte em afirm fundação política. Omri fundou Samaria, a terceira capital do reino do Norte em seu sétimo ano (cerca de 880 A. C.). Jeroboão havia escolhido Siquém, com antigas associações com os patriarcas Abraão (Gênesis 12:6) ejacob (Gênesis 33:18)., Mais tarde, a capital mudou-se para Tirzah, cerca de 7 milhas para o norte-leste de Siquém.”(Bruce, 1983: 43). Omri comprou a colina de Samaria de Shemer por 2 shekels de prata (1 Reis 16:24), e aumentou suas vantagens naturais pela fortificação. Samaria foi construída em uma colina isolada, com 90m de altura, conectada com a região circundante apenas por uma sela a leste e cercada por um vale fértil (Isa. 28: 1, 4) (Van Selms, 1988:296). A força de Samaria pode ser aferida pelo número de cercas que resistiu contra exércitos bem equipados durante os seus 150 anos de história., Os assírios levaram três anos para capturá-lo (725-722 A. C.). A cidade podia controlar as rotas comerciais a norte, este e oeste até ao Vale de Esdraelon. Omri madeSamaria propriedade dos Reis de Israel; tecnicamente não sujeita a tetas e suas reuniões populares, mas apenas ao rei e às autoridades locais(Van Selms, 1988: 296) como Davi tinha feito para Jerusalém.a pedra moabita registra que Moabe foi subjugado por Israel durante o reinado de Omri (algo que as escrituras não mencionam) (Prichard,1955, 320-321)., Alguma medida de seu sucesso pode ser obtida quando o relato de readingShalmanesser III do tributo que recebeu de Jeú (841-814BC) (1 Reis 19:16-17). Shalmanesser refere-se a Jeú como “o filho de Omri”.Apesar de não ser fisicamente descendente dele por esta altura, a real casa ofIsrael era conhecida internacionalmente pelo nome do seu membro mais famoso. Omri estava tão a pensar politicamente como estrategicamente. Quando seu filho aderiu ao trono, em 874 A. C., Ele já havia cimentado a aliança de seu pai com a Fenícia, casando-se com Jezabel, filha de Etbaal, o rei-mais-rico de tiro., Nisto ele seguiu o precedente de casamentos internacionais estabelecido por Salomão (1 Reis 11:1-8), com resultados igualmente desastrosos.Mais tarde, ele arranjou o casamento de sua filha Atalia com Jorão, estremecida de Judá, selando uma aliança com seu pai Josafá. Este casamento deveria ter graves consequências religiosas; pois Atalia tinha imbuído o Baalismo de sua mãe, o que mais tarde levou a uma crise em Judá (ver 2 Reis 11). As operações conjuntas entre Ahab e Jehoshaphat foram igualmente malfadadas.,Seu empreendimento comercial, novamente reminiscente de Salomão (1 Reis 9: 26-28), foi interrompido abruptamente quando toda a frota foi destruída antes que hadeven zarpou (2 Chron. 20: 35-37; 1 Reis 22: 48). As operações militares conjuntas também terminaram em desastre (1 Reis 22:29-38).diz-se que o Ahab foi pior do que todos os que o precederam.Jeroboão tinha montado os bezerros de ouro, Betel e Dan por razões políticas,mas Acabe foi mais longe, colocando Ba’Al em pé de igualdade com Yahweh (1 Reis 16:31-33)., “Ele era uma prática comum que uma princesa estrangeira que se casou com um rulerof um estado vizinho deve ter instalações para a prática de sua nativereligion em sua nova casa” (Bruce, 1983: 43-44) – como Salomão fez para sua wiveson oeste encosta de uma colina a Leste de Jerusalém (1 Reis 11:7). No caso de Acabe, isto significava permitir a adoração de Ba’al-Melqart, o deus principal detyre, cujo devoto Jezebel era, e construir um templo de Ba’AL para sua inSamaria (16:32-33; 2 Reis 3:2)., Ahab pode ter ficado feliz em continuar a reboque de Yahweh, como ele nomeou seus filhos Jeorão (‘Yahweh é alto’), Acazias (‘Yahweh tomou posse’), e Atalia (‘Yahweh isexalted’), mas Jezabel não era claramente (Bruce, 1983: 44). Foi ela quem organizou o massacre dos profetas de Yahweh e deu aos profetas deba’AL e Asera todos os privilégios dos pensionistas e cortesãos (1 Reis 18:4, 19). Ele disse que odiava os profetas do Senhor, como Micaías, filho deimlah, e foi considerado como um “trovador de Israel” por Elias(18:17).,o patrocínio de Jezebel aos cultos de Ba’AL e Aserahled Aabe em confronto direto com um dos maiores profetas,Elias. Ele apareceu de repente diante do rei e desafiou Ba’al ao declarar que pela sua palavra somente haveria chuva ou orvalho na terra (1 Reis 17:1). Antes que Ahab pudesse detê-lo, Elias desapareceu e, apesar de uma busca Internacional, Elias permaneceu escondido (18:9). Depois de três anos Elijahsught out the king, who was now searching for grass for his horses (18:5-6).,Obadias, que estava no comando do Palácio de Acabe, trouxe-lhe a palavra de ondeelias deveria ser encontrado e quando se encontraram com Acabe acusou-o de ser um “troubler de Israel”. A resposta do Profeta deixou-o atónito, uma vez que o consideroufaculado de ser a causa das dificuldades de Israel. Sem outra palavra heaccepted o desafio que Elias emitiu aos profetas de Ba’al andAsherah em Mt. Carmelo (18:16-20)., Durante todo o famoso concurso sobre Carmelo Ahab foi pouco mais do que um espectador silencioso, mas quando acabou Elias disse a theking para ir comer e beber enquanto ele se foi embora e orou pelo fim do trabalho. Voltando da montanha, Elias avisou a Acabe que a chuva pesada estava no caminho e que se apressasse e cavalgasse na sua carruagem até Jezreel.Diante dele todo o caminho, da maneira de um servo leal, Elias correu à frente do carro do rei (18: 46; cf. 1: 5; 2 Sam. 15:1). Recebendo uma letterElijah de Jezebel, o Profeta fugiu e foi algum tempo antes de seu caminho cruzado mais uma vez.,Ben Hadad, rei de Aram auxiliado por 32 de seus vassalos tentaram capturar Samaria. Inicialmente, parece que acabe estava preparado para se render a ele e aceitar a perda de suas esposas e posses (20:1-7). Ben Hadad, no entanto, parece ter desejado uma luta e assim fez suas exigências tão irracionais que Ahab não teve escolha a não ser recusá-las e preparar-se para um cerco (20:9-12).Encorajado por um profeta sem nome, Ahab enviou uma missão liderada pelos jovens oficiais que derrotaram o exército arameu enquanto ele estava envolvido em uma luta (1 Reis 20:13-21)., Ben-Hadad foi finalmente capturado pelas forças inferiores de Ahab depois de ter sido derrotado em Aphek na planície de Jezreel no ano seguinte. Ahab poupou sua vida usando uma linguagem reminiscente de que seria usado por parceiros iguais em um pacto; uma ação que trouxe a condenação profética e, a longo prazo, foi mal aconselhado. A curto prazo, teve vantagens, uma vez que levou a uma aliança militar e ao retorno de cidades catoredisraelitas que seu pai, Tabrimmon, havia capturado, bem como o estabelecimento de bazares israelitas e direitos extraterritoriais em Damasco., A paz assim estabelecida durou três anos (20:23-43).durante estes três anos, os estados de Israel, Aram, Hamath e Nine foram forçados a unir-se contra o crescente poder da Assíria, que havia sido impotente por quase dois séculos devido aos ataques dos nômades arameus. A partir de 900 a. C. O poder da Assíria varreu para oeste e em 853 Shalmaneser III enfrentou a coalizão de Estados sírios e Cilicianos em Qarqaron, o rio Orontes. De acordo com os próprios registos de Shalmaneser, Ben-Hadfielded 20 000 soldados, e Ahab 10 000 soldados e 2 000 carruagens., Shalmaneser reivindica uma vitória esmagadora; os cadáveres de seus inimigos, hesitas, cobriram a planície dos Orontes e dammed o próprio córrego . Mas o fato de que ele não perseguiu sua alegada vantagem e voltou para casa e não voltou por 12 anos sugere que os confederados têm uma boa conta de si mesmos.”(Bruce, 1983: 47, brackets mine).
O tamanho da força que Ahab fielded é uma prova ampla de que ele foi o rei mais poderoso da história do Reino do Norte (Hoerth, 1998:313)., Após a ameaça Assíria ter sido vencida, pelo menos por um tempo, a aliança logo se rompeu e a guerra recomeçou entre Israel e Arã.o caso da vinha de Naboth dá uma visão justa do seu personagem. Acabe tinha o direito de se oferecer para comprar a vinha de seu legítimo proprietário, e, segundo as leis de Israel, Nabote tinha o direito de recusá-lo (cf. Lev.25: 23-28; Num. 36: 7-12), o que ele fez. O Ahab foi para casa e ficou de mau humor. Jezebel, que não tinha nada a ver com as leis do Senhor, organizou a matança de Nabote., É provável que sua educação Fenícia lhe ensinou que os desejos do rei não foram negados (Hoerth, 1998: 310). No entanto, quando Acabe chegou para reivindicar sua propriedade, ele enfrentou mais uma vez a ira de Elias, o tisbita (1 Reis 21:18), que pronunciou sua condenação, juntamente com a de sua esposa. Sua casa deveria ser trazida a um fim abrupto e os corpos de seus filhos não seriam enterrados nas ruas e campos. O encontro levou Ahab ao arrependimento, que parece ter sido genuíno, se temporário, e resultou em um adiamento do julgamento de theLord sobre sua casa (21:15-29).,após a batalha de Qarqar Ahab chamou allyJehoshaphat para ajudá-lo em sua luta com Ben Hadad. Acredita-se que Jehoshaphat se tornou o partido mais fraco na aliança entre Judá e Israel e prontamente aceitou o convite de Acabe para se juntar a ele. Reunindo suas forças antes da ação, acabe teve sua profecia de profetas sobre o manto, mas Jeshoshaphat foi perturbado que nenhum profeta do Senhor estava presente.O Ahab disse que havia um, mas que nunca se preocupou em ouvir o que aquele homem tinha a dizer., No entanto, Micaías, filho de Imlah, foi convocado e declarou que ele morreria. É talvez alguma medida da subserviência de Josafá a Acabe que ele concordou em agir como um engodo para ele. Apesar de entrar na batalha indisguise Ahab foi finalmente morto por uma flecha perdida (22:1-34). Nos últimos anos mostrou coragem real em permanecer em sua carruagem até morrer de perda de sangue, para atrasar a dispersão de suas tropas quando eles viram que ele estava morto (22:34-36). Acabe foi sucedido por seu filho Acazias (1 Reis 22:40). Ele governou Israel por 22 anos.,
Significance in Israel’s History
The writers of Kings present Omri and Ahab as the antitheses ofDavid and Solomon. A Omri iniciou tratados internacionais e a Ahab continuou-os. Sob Ahab Israel alcançou o ápice do poder que era desfrutar como um estado independente, e mergulhou a profundidade de sua corrupção. As suas riquezas são demonstradas pelo Marfim mencionado na construção de Ahab’espalace (1 Reis 22:39). Em outros lugares dos Reis O Marfim só é mencionado em conexão com Salomão (10:18, 22; 2 Cron. 9:17, 21)., Tanto acabe quanto Solomon foram levados ao pecado por suas esposas estrangeiras (1 Reis 11:1-8; 16:30-33). Como resultado, ele recebeu a mesma punição que Salomão – seu filho teria as consequências de suas ações (21: 29; cf. 11:11-12). O seu reinado, sem dúvida, fez com que o Senhor castigasse Israel e a sua dispersão nas terras dos assírios. Talvez mais significativamente para os cristãos sua política de casamento com a real casa de Judá quase trouxe a linha de Davi para um fim abrupto (1 Reis 11:1-1-3)., Se Atalia sua filha tivesse conseguido em herattempts para acabar com os descendentes de Davi eles a aliança davídica e a linha de sangue do Messias prometido teria chegado a nada.Ahab como exemplo para os cristãos o veredito das escrituras sobre Ahab está condenando ele “fez mais mal aos olhos do Senhor do que qualquer um daqueles antes dele”.”(1 Reis 16: 30). Por esta razão, não é surpreendente que a maioria das lições que ele tem para o moderno cristão sejam negativas: “o que quer que ele tenha feito, você faz o oposto.,”A conta demonstra que ele foi descuidado da aliança, ter tratado a vida humana com ligeireza, ter abertamente oposto e desprezado os esprofetos do Senhor e ter permitido que sua esposa usurpasse sua autoridade e assim levá-lo a pecar (18:4; 21:8-10; 22:25). Ele ” era egoísta e amuado (20:43; 21:4-5),cruel (22: 27), morally weak (21:1-16), and concerned with luxuries of thisworld (22:39)” (Patterson, 1988: 136)., No lado positivo, no entanto, que às vezes ele era capaz de obediência genuína (18:16-46; 20:13-17, 22, 28-30;22:30), arrependimento (22: 27-28) e grande coragem diante de seus inimigos. Finalmente ele morreu corajosamente liderando seu exército em batalha.