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- Samael in the History of Mankind.no Cabala.todas estas descrições de Samael mostram que ele foi considerado simplesmente como o princípio do mal que trouxe sobre Israel e Judá todas as infortúnias que se abateram sobre eles. Mesmo na criação do mundo ele era Lúcifer, que sempre buscou o mal e que começou sua atividade maligna com Adão. Seu adversário é Miguel, que representa o princípio beneficente, e que frequentemente entra em conflito com ele (comp. Judeu. Encyc. VIII. 536 et seq.,; Lucken, “Michael,” pp. 22 et seq.).Samael na história da humanidade. No Cabala.nas citações do livro Eslavo de Enoque (vi.) Samael é representado como um príncipe dos demônios e um mágico. Ele é, portanto, frequentemente mencionado nos escritos cabalísticos da Idade Média, a partir do qual Eisenmenger compilou uma rica coleção de passagens (“Entdecktes Judenthum”, I. 826 et seq. ), às quais devem ser acrescentadas as do “Vocabulaire de L’Angélologie” de Schwab (P. 199)., Como Senhor dos demônios, Samael é considerado como um ser mágico, e deve ser considerado na preparação de Amuletos, embora não haja acordo quanto ao seu poder e atividade. Ele preside o segundo “teḳufah” (solstício) e o vento oeste da quarta teḳufah, bem como o terceiro dia da semana (“Sefer Raziel,” 6a, 40b, 41b; ver também Schwab, l.c.). Em hebraico amuletos Samael é representado como o anjo da morte (“Revue de Numismatique”, 1892, pp. 246, 251). Eve deveria ter ficado grávida dele (Targ. Sim. ao General IV., 1); e os cabalistas adicionam muitos detalhes a esta lenda (Eisenmenger, L. C. I. 832 et seq.). O ponto na lua deveria ter sido causado pela imundície de Samael (Menahem de Recanati, p. 140, C. 2).
E. C. L. B.