HICSOS, os fundadores do Egípcio 15 de dinastia; Asiatics que exerce o controlo político sobre o Egito aproximadamente entre 1655 e 1570 B. C. E. Hicsos estabeleceram sua capital em Avaris, no Leste do Delta, controlada da Vale do Nilo até o sul de Hermópolis, e alegou overlordship sobre o resto do alto Egito. Avaris foi identificado como Tell el-Dabʿa no Delta do Nordeste. A maioria dos nomes pessoais de Hicsos são semitas ocidentais, no mesmo grupo linguístico que o Amorito e os dialetos cananeu e aramaico., Parece não haver nomes Hurrianos como se pensava. “Hyksos” reflete hekau khoswe,” os governantes de terras estrangeiras”, o nome dado por seus contemporâneos egípcios. Eles também foram referidos como Ambros, “asiáticos”, o nome padrão para os habitantes do litoral do Mediterrâneo Oriental, Canaã e Síria. Depois de se infiltrarem no Vale do Nilo por um período de vários séculos, eles conseguiram tomar a realeza durante o período caótico que terminou com o Reino Médio Egípcio. No início da 18ª Dinastia (C. 1580 B. C. E., O Faraó Ahmes expulsou os Hicsos do Egito e os perseguiu até o sul da Palestina. Depois de sitiar Sharuhen (Tell el-Farʿah) no sul, por três anos, ele os derrotou. Seus sucessores, Amenófis i, Tutmosis i e Tutmosis III, completaram sua expulsão do Egito. A maioria dos dados arqueológicos sobre os Hicsos vêm de sítios no Delta Oriental. Entre eles estão Tell el-Dabaʿ, o maior, Tell el-Maskhuta, e Tell el-Yahudiyah. Outras informações vêm de escaravelhos e monumentos de vários locais na Núbia e Palestina, bem como o Egito., O material disponível atualmente mostra a cultura Hyksos a ser a da Idade do Bronze média Palestina e Fenícia (Redford 1992, 100). Ao longo do tempo, a cultura material de Hyksos mostra crescentes características Egiptizadoras. Estudiosos debatem a extensão da evidência das fortificações de Hicsos, com alguns comparando os aterros encontrados em Tell el-Yahudiyeh em Heliópolis com estruturas semelhantes na Ásia Ocidental, e outros discordando. O cavalo e a carruagem fizeram sua aparição no Egito durante o governo dos hicsos, mas não há nenhuma evidência de que eles foram introduzidos especificamente pelos Hicsos., Distintamente dos Hicsos é um novo tipo de cerâmica, chamado “Tell al-Yahudiyeh cerâmica,” em homenagem a um centro de Hicsos população, agora chamado de Tell al-Yahudiyyeh, onde este tipo foi descoberto pela primeira vez. Os vasos que caracterizam este grupo de cerâmicas são pequenas jarretas e tigelas, castanho-cinza em cor, decorado com desenhos geométricos, e feito de perfurações cheias de giz branco. Como seria de esperar, os Hicsos inicialmente mantiveram suas tradições religiosas Levantinas, incluindo o culto ancestral real., Gradualmente, Egípcio elementos foram emprestados e sintetizados, de modo que Baal tipos foram identificados com o deus Egípcio Seth, irmão e inimigo de Horus, mas, além disso, eles também adoravam a deuses Cananeus, como Resheph, a Astarote, e Anate. Em Contra Apionem, flávio Josefo, tentando estabelecer a grande antiguidade dos Judeus, cita a história do Egípcio Ptolomeu escritor Manetho, que descreve um brutal, selvagem invasão do Egito por um povo do oriente, o seu período de dominação no Egito, e sua subseqüente expulsão pelos governantes da 18ª dinastia., Manetho chamou esses invasores Asiáticos de “Hyksos “e interpretou seu nome como significando” rei-pastores “(1:82), embora Josefo afirme que Manetho também tinha uma interpretação alternativa,” pastores cativos ” (1:83, 91). Josefo identificou os Hicsos como os judeus patriarcais, equiparando sua aparência no Egito com a história de José em Gênesis e sua subsequente expulsão com o conto bíblico de Êxodo., Ele fez essa identificação parcial seguinte Manetho que fez o expulso Hicsos, juntamente com uma série de leprosos, os fundadores de Jerusalém, e parcialmente porque os Hicsos eram “pastores” e “cativos” e, de fato, “ovinocultura foi um hereditária personalizada de nossos mais remotos antepassados” (1:91) e “Joseph disse ao rei do Egito que ele era um cativo” (1:92). Seguindo as suposições de Manetão e Josefo, alguns estudiosos tentaram definir o Êxodo dentro da estrutura cronológica da 18ª dinastia, mas com pouco sucesso., Não há nenhum mandado na Bíblia ou fora dela para simplesmente equiparar os Hicsos com os hebreus posteriores, embora não seja impossível que alguns destes últimos possam ter sido finalmente decodificados a partir de alguns dos hicsos. De especial importância é o fato de que alguns dos Hicsos governantes furo nomes ecoou na Bíblia, por exemplo, Yaʿqb-rh; e que um dos reis do período é chamado de Shesha, que é similar ao nome da Sesai, um da família a decisão em Quiriate-Arba (Judg. 1:10).,
na Palestina Bíblica
os Hicsos não são mencionados explicitamente na Bíblia, mas algumas reminiscências deles podem ser detectadas. A conexão feita por Josefo e Manetho com o êxodo é correta na medida em que as tradições de descida ao Egito e Êxodo deles foram, pelo menos em parte, inspiradas por memórias distantes dos movimentos Hicsos (Redford). Há dois casos em que a história dos hicsos está ligada à Palestina., O primeiro é durante o início de sua penetração no Egito, uma vez que seu domínio sobre o Baixo Egito deve ter sido precedido pelo controle sobre a Palestina. A segunda é durante o declínio dos hicsos, quando eles foram expulsos do Egito pelos governantes da 18ª Dinastia para o norte em direção ao sul da Palestina.não é surpreendente, portanto, encontrar sinais que distinguam a cultura característica do domínio dos hicsos no Egito e na Palestina.