Igreja de Saint-Pierre de Montmartre, em Paris
Em 15 de agosto de 1534, sete alunos reuniram-se em uma cripta sob a Igreja de Saint Denis (agora Saint Pierre de Montmartre), sobre a colina de Montmartre, com vista de Paris. Foram Francisco, Inácio de Loyola, Alfonso Salmeron, Diego Laínez, Nicolás Bobadilla da Espanha, Pedro Faber de Saboia e Simão Rodrigues de Portugal. Eles fizeram votos privados de pobreza, castidade e obediência ao Papa, e também juraram ir à terra santa para converter infiéis., Francisco começou seu estudo de Teologia em 1534 e foi ordenado sacerdote em 24 de junho de 1537.em 1539, após longas discussões, Inácio elaborou uma fórmula para uma nova ordem religiosa, a Sociedade de Jesus (os jesuítas). O plano de Inácio para a ordem foi aprovado pelo Papa Paulo III em 1540.em 1540, o Rei D. João de Portugal pediu a Pedro Mascarenhas, embaixador português na Santa Sé, que solicitasse aos missionários jesuítas que espalhassem a fé nas suas novas possessões na Índia, onde o rei acreditava que os valores cristãos estavam a corroer os portugueses., Depois de sucessivos apelos ao Papa pedindo missionários para as Índias orientais, sob o Padroado acordo, João III foi incentivada por Diogo de Gouveia, reitor do Collège Sainte-Barbe, para recrutamento de recém-graduados alunos que iriam constituir a Sociedade de Jesus.
Francisco Xavier despedir-se de João III de Portugal para uma expedição
Inácio imediatamente nomeado Nicolau Bobadilla e Simão Rodrigues. No último momento, no entanto, Bobadilla ficou gravemente doente., Com alguma hesitação e inquietação, Inácio pediu a Francisco para ir no lugar de Bobadilla. Assim, Francisco Xavier começou sua vida como o primeiro missionário jesuíta quase acidentalmente.deixando Roma em 15 de Março de 1540, no trem do Embaixador, Francisco levou com ele um breviário, um catecismo, e de Institutione bene vivendi pelo humanista croata Marko Marulić, um livro em latim que se tornou popular na Contra-Reforma. De acordo com uma carta de 1549 de F. Balthasar Gago de Goa, foi o único livro que Francisco leu ou estudou., Francisco chegou a Lisboa em junho de 1540 e, quatro dias após a sua chegada, ele e Rodrigues foram convocados para uma audiência privada com o rei e a Rainha.Francisco Xavier dedicou grande parte de sua vida a missões na Ásia, principalmente em quatro centros: Malaca, Amboina e Ternate, Japão, e ao largo da China. Sua crescente informação sobre novos lugares lhe indicava que ele tinha que ir para o que ele entendia serem centros de influência para toda a região. A China era grande desde os seus dias na Índia. O Japão era particularmente atraente por causa de sua cultura., Para ele, essas áreas estavam interligadas; elas não podiam ser evangelizadas separadamente.
Goa e IndiaEdit
são Francisco Xavier, pregando em Goa (1610), de André Reinoso
Francisco Xavier deixou Lisboa em 7 de abril de 1541, o seu trigésimo quinto aniversário, junto com outros dois Jesuítas e o novo vice-rei, Martim Afonso de Sousa, a bordo de Santiago. Ao partir, Francisco recebeu um mandato do Papa nomeando-o Núncio Apostólico no Oriente., De agosto a março de 1542, permaneceu em Moçambique e chegou a Goa, então capital da Índia Portuguesa, a 6 de Maio de 1542, treze meses depois de deixar Lisboa.os portugueses, seguindo rapidamente as grandes viagens de descoberta, estabeleceram-se em Goa trinta anos antes. A principal missão de Francisco, como ordenado pelo rei João III, era restaurar o cristianismo entre os colonos portugueses. De acordo com Teotonio R., DeSouza, relatos críticos recentes indicam que, além dos funcionários públicos destacados, “a grande maioria dos que foram despachados como “descobridores” foram o riff-raff da Sociedade Portuguesa, recolhido das prisões portuguesas.”Nem os soldados, marinheiros ou mercadores vieram para fazer o trabalho missionário, e a política Imperial permitiu o fluxo de nobreza descontente. Muitos dos recém-chegados formaram ligações com as mulheres locais e adotaram a cultura indiana. Missionários muitas vezes escreveram contra o comportamento “escandaloso e indisciplinado” de seus irmãos cristãos.,a população cristã tinha igrejas, Clérigos e um bispo, mas havia poucos pregadores e nenhum sacerdote além das muralhas de Goa. A família Velliapura de Velim, Goa, da seita de São Tomé, recebeu os missionários. Xavier decidiu que devia começar por instruir os próprios portugueses, e deu muito do seu tempo ao ensino das crianças. Nos primeiros cinco meses ele passou pregando e ministrando aos doentes nos hospitais. Depois disso, ele andou pelas ruas tocando um sino para convocar as crianças e os servos para o Catecismo., Ele foi convidado a dirigir o Colégio de São Paulo, um seminário pioneiro para a educação de sacerdotes seculares, que se tornou a primeira sede jesuíta na Ásia.
Conversão do Paravars por Francisco Xavier, no Sul da Índia, no século 19, litografia colorida
Xavier descobriu que, ao longo da Pérola da Pesca Costeira, que se estende desde o Cabo Comorim, na ponta sul da Índia para a ilha de Mannar, fora do Ceilão (Sri Lanka), houve um Jāti de pessoas chamadas Paravas., Muitos deles tinham sido batizados dez anos antes, apenas para agradar aos portugueses que os tinham ajudado contra os mouros, mas permaneceram sem instruções na fé. Acompanhado por vários Clérigos nativos do seminário em Goa, zarpou para o cabo Comorin em outubro de 1542. Ele ensinou Aqueles que já haviam sido batizados, e pregou para aqueles que não eram. seus esforços com os brâmanes de alta casta permaneceram intocáveis.dedicou quase três anos ao trabalho de pregação ao povo do Sul da Índia e do Ceilão, convertendo muitos. Ele construiu cerca de 40 igrejas ao longo da costa, incluindo St., A Igreja de Estêvão, Kombuthurai, mencionada em suas cartas de 1544.durante este tempo, ele foi capaz de visitar o túmulo de Tomás, o Apóstolo em Mylapore (agora parte de Madras/Chennai, então na Índia Portuguesa). Ele estabeleceu seus pontos turísticos para o leste em 1545 e planejou uma viagem missionária para Makassar na Ilha de Celebes (atual Indonésia).como o primeiro jesuíta na Índia, Francisco teve dificuldade em alcançar muito sucesso em suas viagens missionárias., Seus sucessores, como de Nobili, Matteo Ricci, e Beschi, tentou converter os nobres, primeiro como um meio de influenciar mais pessoas, enquanto que Francisco tinha, inicialmente, interagia mais com as classes mais baixas; (mais tarde, porém, no Japão, Francisco mudou de amuras por pagar tributo ao Imperador, e buscando uma audiência com ele).
Voyages of Saint Francis Xavier
Southeast AsiaEdit
In the spring of 1545 Xavier started for Portuguese Malacca. Ele trabalhou lá nos últimos meses daquele ano., Por volta de janeiro de 1546, Xavier deixou Malaca para as Ilhas Maluku, onde os portugueses tinham alguns assentamentos. Por um ano e meio ele pregou o evangelho lá. Ele foi primeiro para Ambon Island, onde permaneceu até meados de junho. Ele então visitou outras ilhas Molucas, incluindo Ternate, Baranura e Morotai. Pouco depois da Páscoa de 1547, regressou à Ilha Ambon; alguns meses depois regressou a Malaca.
JapanEdit
Em Malaca, em dezembro de 1547, Francisco Xavier conheceu um homem Japonês chamado Anjirō., Anjiro tinha ouvido falar de Francisco em 1545 e tinha viajado de Kagoshima para Malaca para encontrá-lo. Tendo sido acusado de assassinato, Anjiro havia fugido do Japão. Ele contou a Francisco extensivamente sobre sua vida anterior, e os costumes e cultura de sua terra natal. Anjirō tornou-se o primeiro cristão japonês e adotou o nome de “Paulo de Santa Fé”. Mais tarde, ele ajudou Xavier como mediador e intérprete da missão ao Japão que agora parecia muito mais possível.em janeiro de 1548, Francisco retornou a Goa para assumir suas responsabilidades como superior da missão., Os 15 meses seguintes foram ocupados com várias viagens e medidas administrativas. Ele deixou Goa em 15 de abril de 1549, parou em Malaca e visitou Cantão. Foi acompanhado por Anjiro, dois outros homens japoneses, o padre Cosme de Torrès e o irmão Juan Fernández. Ele tinha levado com ele Presentes para o” rei do Japão”, uma vez que ele pretendia apresentar-se como o Núncio Apostólico.os portugueses desembarcaram em 1543 na Ilha de Tanegashima, onde introduziram armas de fogo matchlock no Japão.,de Amboina, escreveu aos seus companheiros na Europa: “eu pedi a um comerciante português,.. que esteve por muitos dias no País de Anjirō, no Japão, para me dar … algumas informações sobre aquela terra e seu povo pelo que ele tinha visto e ouvido. …Todos os mercadores portugueses que vêm do Japão me dizem que se eu for lá, farei um grande serviço a Deus Nosso Senhor, mais do que aos pagãos da Índia, pois eles são um povo muito razoável. (Para seus companheiros residentes em Roma, de Cochim, 20 de janeiro de 1548, no. 18, p. 178).,Francisco Xavier chegou ao Japão em 27 de julho de 1549, com Anjiro e outros três Jesuítas, mas ele não tinha permissão para entrar em qualquer porta de seu navio chegou até 15 de agosto, quando ele foi à praia em Kagoshima, o principal porto da Província de Satsuma, na ilha de Kyushu. Como representante do rei português, foi recebido de forma amigável., Shimazu Takahisa (1514-1571), daimyō de Satsuma, deu uma recepção amigável para Francisco, em 29 de setembro de 1549, mas, no ano seguinte, ele proibiu a conversão dos seus súbditos para o Cristianismo, sob pena de morte; os Cristãos, em Kagoshima, não poderia ser dada qualquer catecismo nos anos seguintes., O missionário português Pedro de Alcáçova viria a escrever, em 1554:
Em Cangoxima, o primeiro Padre Mestre Francisco parou na, havia um bom número de Cristãos, embora não houvesse ninguém ali para ensiná-los; a escassez de trabalhadores impediu a todo o reino de tornar-se Cristão.
— Pacheco 1974, pp. 477-480
He was hosted by Anjirō’s family until October 1550. De outubro a dezembro de 1550, ele residiu em Yamaguchi., Pouco antes do Natal, ele partiu para Kyoto, mas não conseguiu se encontrar com o Imperador. Ele retornou a Yamaguchi em Março de 1551, onde o daimyo da província lhe deu permissão para pregar. No entanto, sem fluência na língua japonesa, ele teve que se limitar a ler em voz alta a tradução de um catecismo.Francisco foi o primeiro jesuíta a ir para o Japão como missionário. Ele trouxe com ele pinturas da Madonna, da Madonna e da criança. Estas pinturas foram usadas para ajudar a ensinar aos japoneses sobre o cristianismo., Havia uma enorme barreira linguística, pois o japonês era diferente de outras línguas que os missionários tinham encontrado anteriormente. Durante muito tempo, Francisco lutou para aprender a língua.tendo aprendido que a pobreza evangélica não tinha o apelo no Japão que tinha na Europa e na Índia, ele decidiu mudar sua abordagem. Depois de ouvir que um navio português havia chegado a um porto na província de Bungo, em Kyushu, e que o príncipe lá gostaria de vê-lo, Xavier partiu agora para sul., O jesuíta, em uma boa batina, surplice, e roubou, foi atendido por trinta cavalheiros e como muitos servos, tudo em suas melhores roupas. Cinco deles furo em almofadas artigos valiosos, incluindo um retrato de Nossa Senhora e um par de chinelos de veludo, estes não presentes para o príncipe, mas solene ofertas para Xavier, para impressionar os espectadores com sua eminência., Elegantemente vestida, com seus companheiros atuando como assistentes, ele se apresentou antes de Oshindono, o governante de Nagate, e como representante do grande reino de Portugal, ofereceu-lhe cartas e presentes: um instrumento musical, um relógio e outros objetos atrativos que tinha sido dado a ele por autoridades na Índia para o imperador.durante quarenta e cinco anos, os jesuítas foram os únicos missionários na Ásia, mas os Franciscanos também começaram a proselitismo na Ásia. Missionários cristãos foram mais tarde forçados ao exílio, juntamente com seus assistentes., Alguns foram capazes de ficar para trás, no entanto, o cristianismo foi mantido no subsolo para não ser perseguido.o povo japonês não se converteu facilmente; muitas das pessoas já eram budistas ou xintoístas. Francisco tentou combater a disposição de alguns dos japoneses de que um Deus que tinha criado tudo, incluindo o mal, não poderia ser bom. O conceito de inferno também era uma luta; os japoneses estavam incomodados com a ideia de seus ancestrais viverem no inferno. Apesar da religião diferente de Francisco, ele sentiu que eles eram boas pessoas, muito como os Europeus, e poderia ser convertido.,Xavier foi recebido pelos monges Shingon desde que ele usou a palavra Dainichi para o Deus cristão; tentando adaptar o conceito às tradições locais. Como Xavier aprendeu mais sobre as nuances religiosas da palavra, ele mudou para Deus do latim e português. Os monges mais tarde perceberam que Xavier estava pregando uma religião rival e se tornou mais agressivo em relação às suas tentativas de conversão.
O Altar da Paróquia de São Francisco Xavier em Nasugbu, Batangas, Filipinas., São Francisco é o principal patrono da cidade, juntamente com Nossa Senhora de Escalera.
com o passar do tempo, sua permanência no Japão poderia ser considerada um pouco frutífera, como atestada pelas congregações estabelecidas em Hirado, Yamaguchi e Bungo. Xavier trabalhou por mais de dois anos no Japão e viu seu sucessor-Jesuítas estabelecido. Ele então decidiu voltar para a Índia., Historiadores debatem o caminho exato pelo qual ele retornou, mas a partir de evidências atribuídas ao capitão de seu navio, ele pode ter viajado através de Tanegeshima e Minato, e evitou Kagoshima por causa da hostilidade do daimyo.durante sua viagem do Japão de volta à Índia, uma tempestade o forçou a parar em uma ilha perto de Guangzhou, Guangdong, China, onde conheceu Diogo Pereira, um rico comerciante e um velho amigo de Cochim. Pereira mostrou-lhe uma carta de prisioneiros portugueses em Guangzhou, pedindo um embaixador português para falar com o imperador chinês em seu nome., Mais tarde, durante a viagem, ele parou em Malaca em 27 de dezembro de 1551, e estava de volta a Goa em janeiro de 1552.em 17 de abril, zarpou com Diogo Pereira na Santa Cruz para a China. Planeou apresentar-se como núncio apostólico e Pereira como embaixador do rei de Portugal. Mas então ele percebeu que tinha esquecido suas cartas de testemunho como núncio apostólico. Em Malaca, ele foi confrontado pelo capitão Álvaro de Ataíde da Gama, que agora tinha total controle sobre o porto., O capitão recusou-se a reconhecer o seu título de Núncio, pediu a Pereira que renunciasse ao seu título de embaixador, nomeou uma nova tripulação para o navio, e exigiu que os presentes para o imperador chinês fossem deixados em Malaca.no final de agosto de 1552, a Santa Cruz chegou à ilha chinesa de Shangchuan, a 14 km da costa sul da China continental, perto de Taishan, Guangdong, 200 km a sudoeste do que mais tarde se tornou Hong Kong. Nesta época, ele estava acompanhado apenas por um estudante Jesuíta, Álvaro Ferreira, um homem chinês chamado António, e um servo Malabar chamado Christopher., Por volta de meados de novembro, ele enviou uma carta dizendo que um homem tinha concordado em levá-lo para o continente em troca de uma grande soma de dinheiro. Tendo enviado Álvaro Ferreira de volta, ele permaneceu sozinho com António. Ele morreu de uma febre em Shangchuan, Taishan, China, em 3 de dezembro de 1552, enquanto ele estava esperando por um barco que o levaria para a China continental.