Lawrence Kohlberg expandiu o trabalho anterior do teórico cognitivo Jean Piaget para explicar o desenvolvimento moral das crianças. Kohlberg acreditava que o desenvolvimento moral, como o desenvolvimento cognitivo, segue uma série de etapas. Ele usou a ideia de dilemas morais-histórias que apresentam idéias conflitantes sobre dois valores morais—para ensinar meninos de 10 a 16 anos sobre moralidade e valores., O dilema moral mais conhecido criado por Kohlberg é o dilema “Heinz”, que discute a idéia de obedecer a lei versus salvar uma vida. Kohlberg enfatizou que é a maneira como uma razão individual sobre um dilema que determina o desenvolvimento moral positivo.depois de apresentar às pessoas vários dilemas morais, Kohlberg revisou as respostas das pessoas e as colocou em diferentes estágios de raciocínio moral., De acordo com Kohlberg, um indivíduo progride da capacidade de moralidade pré-convencional (antes dos 9 anos) para a capacidade de moralidade convencional (início da adolescência), e para atingir a moralidade Pós-Convencional (uma vez que a idéia de Piaget de pensamento Operacional formal é alcançada), que apenas alguns conseguem plenamente. Cada nível de moralidade contém duas etapas, que fornecem a base para o desenvolvimento moral em vários contextos.,

estágios de Kohlberg de desenvolvimento moral

Kohlberg identificou três níveis de raciocínio moral: pré-convencional, convencional e pós-convencional. Cada nível está associado a fases cada vez mais complexas de desenvolvimento moral.em todo o Nível pré-convencional, o senso moral de uma criança é controlado externamente. As crianças aceitam e acreditam nas regras das figuras da autoridade, como pais e professores., Uma criança com moralidade pré-convencional ainda não adotou ou internalizou as convenções da sociedade sobre o que é certo ou errado, mas em vez disso se concentra em grande parte nas consequências externas que certas ações podem trazer.

Fase 1: orientação para obediência e punição

Fase 1 centra-se no desejo da criança de obedecer às regras e evitar ser punida. Por exemplo, uma ação é percebida como moralmente errada porque o perpetrador é punido; quanto pior a punição para o ato é, mais “ruim” o ato é percebido como sendo.,

Fase 2: orientação Instrumental

Fase 2 expressa o ” que há nele para mim?”posição, na qual o comportamento correto é definido pelo que o indivíduo acredita ser no seu melhor interesse. O raciocínio da segunda fase mostra um interesse limitado pelas necessidades dos outros, apenas ao ponto de poder favorecer os próprios interesses do indivíduo. Como resultado, a preocupação com os outros não se baseia na lealdade ou no respeito intrínseco, mas sim na mentalidade de “coça-me as costas, e eu coço as tuas”. Um exemplo seria quando uma criança é pedida por seus pais para fazer uma tarefa., A criança pergunta: “O que ganho com isso?”e os pais oferecem à criança um incentivo, dando-lhe uma mesada.

Nível 2: convencional

ao longo do nível convencional, o senso moral de uma criança está ligado às relações pessoais e sociais. As crianças continuam a aceitar as regras das figuras de autoridade, mas isso é agora devido à sua crença de que isso é necessário para garantir relações positivas e ordem social. A adesão a regras e convenções é um pouco rígida durante estas fases, e a adequação ou equidade de uma regra raramente é questionada.,

Fase 3: Bom Menino, orientação de menina bonita

na Fase 3, as crianças querem a aprovação dos outros e agir de forma a evitar a desaprovação. A ênfase é colocada no bom comportamento e as pessoas serem “simpáticas” com os outros.

Fase 4: orientação de lei e ordem

na fase 4, a criança aceita cegamente regras e convenções devido à sua importância na manutenção de uma sociedade funcional. As regras são vistas como sendo as mesmas para todos, e obedecer às regras fazendo o que é “suposto” fazer é visto como valioso e importante., O raciocínio Moral na quarta fase está para além da necessidade de aprovação individual exposta na terceira fase. Se uma pessoa viola uma lei, talvez todos o fariam-assim, há uma obrigação e um dever de defender leis e regras. A maioria dos membros ativos da sociedade permanecem no estágio quatro, onde a moralidade ainda é predominantemente ditada por uma força externa.

Nível 3: Pós-Convencional

ao longo do nível Pós-Convencional, o sentido de moralidade de uma pessoa é definido em termos de princípios e valores mais abstratos. As pessoas agora acreditam que algumas leis são injustas e devem ser mudadas ou eliminadas., Este nível é marcado por uma crescente compreensão de que os indivíduos são entidades separadas da sociedade e que os indivíduos podem desobedecer regras inconsistentes com seus próprios princípios. Os moralistas pós-convencionais vivem pelos seus próprios princípios éticos-princípios que normalmente incluem direitos humanos básicos como a vida, a liberdade e a justiça—e vêem as regras como mecanismos úteis mas mutáveis, em vez de ditames absolutos que devem ser obedecidos sem questionar., Porque os indivíduos pós-convencionais elevam sua própria avaliação moral de uma situação sobre as convenções sociais, seu comportamento, especialmente no estágio seis, pode às vezes ser confundido com o daqueles no nível pré-convencional. Alguns teóricos têm especulado que muitas pessoas podem nunca chegar a este nível de raciocínio moral abstrato.

Fase 5: orientação de contrato Social

na fase 5, o mundo é visto como tendo diferentes opiniões, direitos e valores. Tais perspectivas devem ser mutuamente respeitadas como únicas para cada pessoa ou comunidade., As leis são consideradas contratos sociais e não decretos rígidos. Aqueles que não promovem o bem-estar geral devem ser alterados quando necessário para atender o bem maior para o maior número de pessoas. Isto é conseguido através de uma decisão por maioria e de um compromisso inevitável. O governo democrático é teoricamente baseado no raciocínio da fase cinco.

Fase 6: orientação Universal-ética-Principal

na fase 6, o raciocínio moral é baseado no raciocínio abstrato usando princípios éticos universais., Geralmente, os princípios escolhidos são abstratos ao invés de concretos e focam em idéias como igualdade, dignidade ou respeito. As leis só são válidas na medida em que estão fundadas na justiça, e um compromisso com a justiça implica a obrigação de desobedecer às leis injustas. As pessoas escolhem os princípios éticos que querem seguir, e se violam esses princípios, sentem-se culpadas. Desta forma, o indivíduo age porque é moralmente correto para fazer isso (e não porque ele ou ela quer evitar a punição), é no seu melhor interesse, é esperado, é legal, ou é previamente acordado., Embora Kohlberg insistisse que a fase seis existe, ele achou difícil identificar indivíduos que operavam consistentemente nesse nível.

Critiques of Kohlberg’s Theory

Kohlberg has been criticized for his assertion that women seem to be defficient in their moral reasoning abilities when compared to men. Carol Gilligan (1982), uma assistente de pesquisa de Kohlberg, criticou a teoria de seu antigo mentor, porque foi baseada em pesquisa usando homens e meninos brancos de classe alta., Ela argumentou que as mulheres não são deficientes em seu raciocínio moral e, em vez disso, propôs que os homens e as mulheres razão de forma diferente: meninas e mulheres se concentram mais em permanecer conectadas e manter relações interpessoais.a teoria de Kohlberg tem sido criticada por enfatizar a justiça à exclusão de outros valores, com o resultado de que ela pode não abordar adequadamente os argumentos daqueles que valorizam outros aspectos morais das ações., Da mesma forma, os críticos argumentam que os estágios de Kohlberg são culturalmente tendenciosos—que os estágios mais altos, em particular, refletem um ideal ocidentalizado de Justiça baseado no pensamento individualista. Isso é tendencioso contra aqueles que vivem em sociedades não-ocidentais que colocam menos ênfase no individualismo.outra crítica à teoria de Kohlberg é que as pessoas frequentemente demonstram inconsistência significativa em seus julgamentos morais., Isto muitas vezes ocorre em dilemas morais envolvendo bebida e condução ou situações de negócios em que os participantes têm sido mostrados a razão em um estágio de desenvolvimento mais baixo, normalmente usando um raciocínio mais motivado por interesse próprio (ou seja, fase dois) do que o raciocínio orientado pela autoridade e pela ordem social obediência (ou seja, fase quatro). Críticos argumentam que a teoria de Kohlberg não pode explicar tais inconsistências.