ao Longo das últimas semanas, estátuas de Cristóvão Colombo ter sido decapitado, coberto com tinta vermelha, laçou em torno da cabeça e puxou para baixo, queimado e jogado em um lago. Muitos desses protestos foram liderados por ativistas nativos americanos. Mas outras estátuas foram defendidas por pessoas com armas. Califórnia planeja remover uma estátua de Colombo do Capitólio do Estado, enquanto outros, incluindo uma famosa estátua no círculo de Columbus de Nova Iorque, são repetidamente debatidos.,na sequência da morte de George Floyd, as histórias múltiplas e entrelaçadas de racismo na América estão a ser cuidadosamente arrastadas numa busca pelas raízes do preconceito em curso. Plantada profundamente dentro da psique Americana, uma dessas raízes se conecta com a história de origem da própria nação: Colombo. estes recentes ataques a estátuas e outras figuras associadas à colonização fazem parte de uma história mais ampla de protestos indígenas contra narrativas colonizadoras de longa data.
um feriado litigioso
Colombo suportou como um símbolo nacional particularmente Sagrado., Apesar do fato de que o explorador italiano nunca pôs os pés no que estava para se tornar os Estados Unidos, ele é elogiado por “descobrir” a América e tem sido soldado à própria idéia de seu estado-nação moderno. Em um discurso marcando o Dia da Independência em 4 de julho, o presidente dos EUA, Donald Trump, sugeriu que o “estilo de vida americano” começou em 1492 “quando Colombo descobriu a América”.,o dia de Colombo, originalmente em 12 de outubro, tornou-se um feriado nacional em 1937, energeticamente abraçado pelas comunidades ítalo-americanas como um emblema de brancura e aceitação em uma nação que tinha sido hostil a muitos imigrantes italianos. Estátuas surgiram em todo o país, muitas vezes doadas por organizações como os filhos da Itália. Desfiles do dia de Colombo, alguns mesmo anteriores ao feriado oficial, com réplicas de navios tornou-se comum, e Colombo tornou-se cada vez mais um símbolo de coragem e iniciativa, de empurrar fronteiras. os presidentes alinharam-se para elogiar o seu legado., Em 1988, Ronald Reagan sugeriu Columbus foi o “inventor” do Sonho Americano, e, em 2019, Trump saudou-o como “um grande explorador, cuja coragem, a habilidade e a descoberta são o núcleo do espírito Americano”. ativistas nativos americanos têm visto Colombo como um vilão, um agente responsável pela invasão, conquista e subsequente ocupação das Américas. Ele representa a gênese das forças que abraçavam a escravidão e o colonialismo, porque ele estava pessoalmente envolvido na escravidão, brutalidade em massa e roubo de terras indígenas., os activistas de hoje continuam uma longa tradição dos nativos americanos que nos confrontaram com monumentos. Eles têm feito isso de maneiras que oferecem uma contra-narrativa que revela histórias escondidas e dá voz aos silenciados. este ativismo do poder Vermelho pelos nativos americanos tem procurado, muitas vezes através de atos simbólicos, alcançar o reconhecimento da soberania indígena e da história, bem como a descolonização., No auge dos protestos do Movimento Do Poder vermelho nos anos 60-70, ativistas ocuparam o Monte Rushmore e protestaram no dia de ação de Graças em Plymouth Rock, procurando contestar esses espaços de memória e identidade nacional. protestos contra o feriado do dia de Colombo e desfiles, bem como estátuas comemorativas, continuaram a ser ocorrências regulares – especialmente desde um programa de eventos de 500 anos em 1992. O aniversário amplificou os protestos nativos americanos contra o que eles perceberam ser a celebração do genocídio e conquista., Desde então, os protestos anti-Columbus Day reuniram impulso suficiente para mais de uma dúzia de estados, incluindo o Havaí, Dakota do Sul e Novo México, para parar de marcar o dia de Colombo ou então renomeá-lo Dia dos Povos Indígenas. uma característica comum dos protestos nos últimos anos tem sido derramar tinta vermelha sobre Estátuas de Colombo para representar o sangue perdido ao longo dos séculos. Enquanto isso, cartazes e banners leram “Columbus = genocide”ou” Our history is truthless, Columbus was ruthless”., Em 2007, em um protesto anti-parada de Denver, partes do corpo de bonecas de crianças desmembradas, simbolizando brutalidade e assassinato, foram espalhados na frente dos carros alegóricos que recriavam os navios de Colombo.
narrativa unilateral
muitos estados estão agora votando para remover Estátuas de edifícios do estado e parques públicos, reconhecendo a dor que a celebração de Colombo causa para tantos, e a forma como privilegia a narrativa dos colonos.Estátuas de Colombo são marcadores de como as sociedades escolhem recordar a sua história., É um processo selectivo e muitas vezes politizado: quem é escolhido para ser lembrado e, igualmente, quem não é. Retirar fisicamente uma estátua de Colombo não o apaga da história, remove um símbolo que celebra publicamente e oficialmente uma narrativa histórica particular. Muitos ativistas indígenas sentem que derrubar o símbolo de Colombo é um desafio importante para uma narrativa nacional que continua a apagar a história indígena, bem como um caminho para a vanguarda de sua própria história.,em 2007, após anos de envolvimento em protestos anti-parada, o principal ativista nativo americano Glenn Morris me disse em uma entrevista de pesquisa que a rejeição da filosofia racista por trás do dia de Colombo pode ser a questão mais importante que o país Indiano enfrenta hoje. Claramente não é mais aceitável honrar nacionalmente um homem que representa uma narrativa celebratória de colono que continua a ignorar Histórias Indígenas.