The gods
Encyclopædia Britannica, Inc.,Ver todos os vídeos para este artigo
Os primeiros Gregos personalizado, todos os aspectos de seu mundo, natural e cultural, e suas experiências em ti. A terra, o mar, as montanhas, os rios, a lei do costume (themis), e sua participação na sociedade e seus bens foram todos vistos em termos pessoais e naturalistas. Quando Aquiles luta com o Rio na Ilíada, o rio fala com Aquiles, mas usa contra ele apenas as armas adequadas a um fluxo de água., In Hesiod what could be distinguished as anthropomorphic deities and personalizations of natural or cultural phenomena begotten by each other. Hera é do primeiro tipo de deusa do casamento, mas não identificada com o casamento. A terra é evidentemente do segundo tipo, como são, em um sentido um pouco diferente, Eros e Afrodite (Deus e deusa do desejo sexual) e Ares (Deus da guerra). Estes últimos são personalizados e antropomorfizados, mas seus adoradores podem ser “preenchidos” com eles. Algumas deidades têm epítetos que expressam um aspecto particular de suas atividades., Zeus é conhecido como Zeus Xenios em seu papel como garante dos convidados. É possível que Xenios tenha sido originalmente uma divindade independente, absorvida por Zeus como resultado das tendências olímpicas da religião grega encorajadas pelos poemas de Homero e Hesíodo.em Homero, os deuses constituem essencialmente uma super-aristocracia. Os adoradores destes deuses não crêem em recompensa ou castigo após a morte; o devido deve vir nesta vida., Todo sucesso mostra que os deuses estão bem dispostos, pelo menos por enquanto; cada fracasso mostra que algum deus está com raiva, geralmente como resultado de um leve, intencional ou não intencional, ao invés do comportamento justo ou injusto de um mortal para outro. Os gregos sabiam o que irritava a sua aristocracia mortal e extrapolavam a partir daí. A oração e o sacrifício, por mais abundantes que fossem, não podiam garantir o sucesso dos deuses. Os deuses podem preferir a paz no Olimpo a ajudar os seus adoradores., Estas não são apenas ficções literárias; elas refletem as crenças de pessoas que sabiam que embora fosse necessário oferecer oração e sacrifício aos deuses, não era suficiente. Gregos e troianos sacrificaram-se aos seus deuses para garantir o apoio divino na guerra e em outros momentos de crise. Acreditava-se que Zeus, o mais forte dos deuses, tinha favorecido Os Troianos, enquanto Hera tinha favorecido os gregos. Mas Tróia caiu, como muitas outras cidades. Os poemas homéricos aqui oferecem uma explicação para algo que o público grego pode a qualquer momento experimentar-se.,
Giraudon-Art Resource, Nova York
não Há nenhum determinismo universal em Homero ou em outros escritores. Moira (“partilha”) representa a sua parte terrena, todos os atributos, posses, bens ou males que, em conjunto, definem a sua posição na sociedade. A sociedade homérica está estratificada, de Zeus ao mendigo mais malvado., Comportar-se de acordo com a sua parte é comportar-se de acordo com o seu estatuto; mesmo um mendigo pode ir além da sua parte, embora seja provável que seja punido por isso. Zeus, a entidade mais poderosa do universo de Homero, certamente tem o poder de ir além de sua parte, mas se ele faz isso, os outros deuses não vão aprovar. E Zeus pode ser contido, a menos que ele sinta que sua “excelência”, sua capacidade de executar a ação, está sendo posta em questão. Então ele pode insistir em mostrar sua excelência, assim como Aquiles e Agamémnon, cujos valores coincidem com os de Zeus em tais assuntos.,em Homero, hērōī denota o maior dos guerreiros vivos. Os cultos destes homens poderosos desenvolveram-se mais tarde em torno dos seus túmulos. Os heróis eram adorados como os mais poderosos dos mortos, que eram capazes, se quisessem, de ajudar os habitantes da polis em que os seus ossos foram enterrados. Assim, os espartanos trouxeram de volta os ossos de Orestes de Tegea. Personagens históricos podem ser elevados ao status de heróis em suas mortes. Durante a guerra do Peloponeso, os habitantes de Anfípolis heroiaram o general espartano Brasidas, que lutou tão bem e corajosamente e morreu em sua defesa., É o poder, não a justiça, que distingue o herói; é o sentimento de temor diante do Velho e cego Édipo que estimula os tebanos e os atenienses a discutir sobre seu lugar de enterro. Como eles são os mais poderosos dos mortos, os heróis recebem ofertas adequadas para divindades cthonic (submundo).
