ascetismo Pagão
Entre os Gregos, temos a escola, ou quase-comunidade de Pitágoras, cujo objeto era doloroso extirpar as paixões, mas era filosófico, ao invés do que os religiosos, no seu caráter, e pode ser colocado na categoria de Natural Ascetismo.é frequentemente alegado que existe um ascetismo entre os brâmanes da Índia que, em alguns aspectos, é igual, se não superior, ao cristianismo., Inculca as virtudes da veracidade, da honestidade, do autocontrolo, da obediência, da temperança, da esmola, do cuidado dos doentes, da mansidão, do perdão das feridas, do retorno do bem ao mal, etc. Proíbe o suicídio, o aborto, o perjúrio, a calúnia, a embriaguez, a gula, a usura, a hipocrisia, a preguiça e a crueldade para com os animais. Dez votos ligam o brâmane à prática de algumas dessas virtudes. A sua prática de penitência é extraordinária., Além do que é deixado à iniciativa pessoal, as leis de Manu decretam que: o brâmane deve rolar-se no chão ou ficar durante o dia de ponta dos pés ou alternadamente ficar e sentar-se. No verão, exponha-se ao calor de cinco incêndios, durante a estação chuvosa, deixe-o viver sob o céu aberto; e no inverno estar vestido com roupas molhadas, aumentando assim o rigor de suas austeridades.”Festejos prolongados do personagem mais fantástico também são recomendados. Em tudo isso, não há ascetismo., Estas penitências suicidas, além da sua maldade e absurdidade, baseiam-se num equívoco sobre o propósito da mortificação. Eles não deveriam expiar o pecado, ou para adquirir os méritos, mas são prompt pela idéia de que quanto maior a austeridade, a maior santidade, e que além de acelerar a absorção na divindade eles vão ajudar o penitente para obter o domínio sobre seu corpo, como para tornar-se invisível à vontade, a flutuar no ar, ou passar com iluminação velocidade de lugar para lugar., Sendo crentes na metempsicose, eles consideram esses sofrimentos como um meio de evitar a punição de novos nascimentos sob a forma de outras criaturas.seu panteísmo destrói a ideia essencial da virtude, pois não pode haver virtude, pois não pode haver vício, onde se faz parte da Deidade. Novamente, a crença de que não há nenhuma realidade fora de Brahma impede o uso ou abuso de criaturas de ter qualquer influência sobre a condição justa ou injusta da alma., Finalmente, como o fim da existência é a absorção em Brahma, com sua consequente perda de personalidade e sua adoção de uma existência inconsciente para todos os tempos futuros, ela não tem nenhum incentivo à prática da virtude. Todo o sistema é baseado no orgulho. O brâmane é superior a toda a humanidade, e o contato com outra casta que não a sua, especialmente os pobres e humildes, é poluição., Faz o casamento obrigatório, mas obriga a esposa a adorar o marido, não importa o quão cruel ele é, permitindo-lhe para rejeitar a vontade; incentiva a poligamia, aprova o harém, e autoriza a queima de viúvas na suttees que o Bntish o Governo ainda não conseguiu impedir. Abomina o trabalho manual e compele a prática da mendicância e da ociosidade, e nada fez para melhorar fisicamente a raça humana, como mostra claramente a condição da Índia durante muitos séculos. Seus resultados espirituais não são melhores., Sua liturgia é composta das superstições mais repugnantes, infantis e cruéis, e suas combinações contraditórias de panteísmo, materialismo e idealismo desenvolveram um sistema de divindades cruéis piores do que as da antiguidade pagã. Não é, portanto, um ascetismo real.as práticas ascéticas dos budistas são monásticas em seu caráter, os devotos que vivem em comunidades, enquanto os brâmanes são principalmente solitários, embora admitindo alunos. Os códigos morais de ambas as seitas assemelham-se uns aos outros em alguns aspectos., Para os budistas, há cinco grandes deveres: não matar nenhuma criatura viva, não roubar, não agir imutavelmente, não mentir, não beber licor intoxicante. O caminho de oito vezes das virtudes é: crenças corretas, aspiração correta, discurso correto, conduta correta, meios de subsistência corretos, esforço correto, memória correta, meditação correta. O cultivo da mansidão, tanto interna como externa, é expressivamente inculcado. Nos mosteiros, pratica-se a confissão de defeitos, mas apenas de erros externos, e atribui-se grande importância à meditação. As suas penitências são relativamente moderadas., No entanto, apesar de sua glorificação da virtude, este modo de vida não pode ser considerado ascetismo. Ao manter-se indiferente ao panteísmo e a outros erros do Brahmanismo, ignora completamente Deus, e é ateu ou agnóstico, não admitindo nenhuma dependência da Divindade e não reconhecendo nenhuma obrigação de adoração, obediência, amor, gratidão, crença; consequentemente, eliminando toda virtude. Sua evasão ao pecado é puramente utilitarismo., para escapar às suas consequências., O seu fim último é a extinção no Nirvana, não tendo, portanto, nenhum incentivo à virtude, enquanto concede o estado mais baixo da Swarga, com as suas delícias sensuais, àqueles que foram úteis aos Budas. Como seu antecessor, sua idéia de extinção final é uma extensão da absorção Brahminist e leva logicamente ao suicídio. Ele mantém o casamento em aversão, e suprime todos os desejos legítimos que proíbem toda a recreação, Música, Filme, atividades científicas, etc. As ocupações industriais são vistas com desprezo, e o estado ideal é mendicante e ocioso., Embora insistindo no celibato como o estado próprio do homem, tolera a poligamia e o divórcio. Ele fala mais complacentemente de Buda de muitas centenas de esposas, antes de sua conversão; elogia a extensa seraglio de Bimbissasa, seu mais distinto real converter, sem mencionar a sua derrogação a qualquer padrão de conduta de um Budista leigo, enquanto “chefe oficial do Sul do Budismo no dia de hoje, o Rei do Sião, os exercícios sem escrúpulos o privilégio de manter um harém” (Aiken). Ele não aboliu o sistema de castas, exceto nos mosteiros., Finalmente, ” na propagação desta religião a outras terras, ela adotou a adoração idolátrica e obscena do Nepal; deu sua sanção ao degradante culto xamanista de Thibet, e é sobreposta com as superstições peculiares à China, mongólia e Thibet.”É um abuso de termos descrever as práticas de tal credo como ascetismo.,
Em conclusão, pode dizer-se que a diferença entre o falso e o verdadeiro ascetismo é este: falso ascetismo começa com uma ideia errada da natureza do homem, do mundo, de Deus; ele se propõe a seguir a razão humana, mas logo cai em loucura e tornar-se fanático, e por vezes insano em seus métodos e projectos. Com uma idéia exagerada dos direitos e poderes do indivíduo, ele se rebela contra todo o controle espiritual e, usurpando uma autoridade maior do que a Igreja alguma vez afirmou, leva seus dupes para as maiores Extravagâncias., Sua história é de perturbação, desordem e anarquia, e é estéril de resultados na aquisição da Verdade ou na elevação do indivíduo e funciona de benevolência ou progresso intelectual; e em alguns casos tem sido o instrumento da degradação moral mais deplorável. A verdadeira ascética, pelo contrário, é guiada pela razão certa, assistida pela luz da revelação; compreende claramente a verdadeira natureza do homem, o seu destino e as suas obrigações., Sabendo que ele não foi criado em uma condição meramente natural, mas elevado a um estado sobrenatural, ele procura iluminar sua mente e fortalecer sua vontade pela graça sobrenatural. Consciente de que ele tem que controlar suas paixões inferiores e resistir aos ataques do espírito maligno e seduções do mundo, não só permite, mas ordena, a prática da Penitência, enquanto pela virtude da prudência que inculca, evita o excesso., Em vez de o retirar dos seus semelhantes e induzir morosidade e orgulho, dá-lhe alegria e humildade, inspira-o com o maior amor pela humanidade, e cultiva esse espírito de auto-sacrifício que, pelas suas obras de benevolência e caridade, conferiu inúmeros benefícios à raça humana., Em uma palavra, ascetismo não é mais do que um método iluminado adotado na observância da lei de Deus através de todos os vários graus de serviço, desde a obediência do crente comum à devoção absorvente do Maior Santo, guiando cada um de acordo com a medida de graça dada pelo Espírito de luz e verdade.
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APA citação. Campbell, T. (1907). Ascetismo. In The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. http://www.newadvent.org/cathen/01767c.htm
MLA citation., Campbell, Thomas. “Ascetismo.”The Catholic Encyclopedia. Volume. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. <http://www.newadvent.org/cathen/01767c.htm>.
transcrição. Este artigo foi transcrito para o novo advento por Joseph P. Thomas. aprovação eclesiástica. Nihil Obstat. 1 de março de 1907. Remy Lafort, S. T. D., Censor. Imprimatur. + John Cardeal Farley, Arcebispo de Nova Iorque.informação de contacto. O editor do New Advent é Kevin Knight. O meu endereço de E-mail é webmaster at newadvent.org., Infelizmente, não posso responder a todas as cartas, mas aprecio muito o seu feedback — especialmente notificações sobre erros tipográficos e anúncios inapropriados.