Este post patrocinado é adaptado a partir da ESV Arqueologia Bíblia de Estudo—que foi criado por uma equipe de campo treinados arqueólogos e características de 2.000+, notas de estudo, 400+ full-color fotografias,+ de 200 mapas e diagramas, de 15 artigos, 4 linhas de tempo, e muito mais.,
Patrocinador
Mostre o Seu Apoio
Tornar-se um Patrono
a Arqueologia Contexto
arqueologia Bíblica é um grande campo, oferecendo modernos leitores uma visão fascinante sobre a vida cotidiana das pessoas mencionadas na Bíblia. Enquanto achados arqueológicos não provar a verdade das Escrituras, eles têm o potencial para enriquecer a nossa compreensão e nos atrair para o mundo dos escritores bíblicos—dando-nos um vislumbre do mundo antigo por trás da Palavra viva.,
Aqui estão as dez descobertas mais significativas no campo da arqueologia bíblica:
1.Em 1798, Napoleão invadiu o Egito. Ele trouxe com ele uma equipe científica de estudiosos e redatores para examinar os monumentos da terra. A mais importante descoberta da expedição foi a Pedra de Roseta. Provou ser valiosa como a chave para decifrar hieróglifos egípcios antigos.
A pedra datou do período de Ptolomeu V (204-180 A. C.) e foi inscrita em três escritas: demótica, grega e hieroglífica., O grego, bem conhecido pelos estudiosos na época, provou ser uma tradução da língua egípcia antiga na pedra. A tradução de hieróglifos marcou o início do estudo dos textos e gramática egípcios antigos e forneceu a base para os estudos Egiptológicos modernos.
2.Pergaminhos do mar morto em 1947, pastores tropeçaram em uma caverna em uma área árida e acidentada no lado ocidental do Mar Morto. O que descobriram foi logo proclamado a maior descoberta arqueológica do século XX., Nos anos seguintes, outras cavernas remotas similares na área foram encontradas. O que é que estas grutas continham? Mais de 800 documentos fragmentários, consistindo principalmente de escritos hebraicos em couro( com alguns em pergaminho), incluindo fragmentos de 190 pergaminhos bíblicos. A maioria destes são pequenos, contendo não mais de um décimo de um livro; no entanto, um Pergaminho de Isaías completo foi encontrado. Quase todos os livros do AT estão presentes, e há também outros escritos valorizados pela comunidade que habitavam naquelas cavernas.,
parece que os primeiros pergaminhos datam de meados do século III a. C.,e a maioria dos primeiros ou segundos séculos A. C. Talvez a maior contribuição deste achado seja para a nossa compreensão da transmissão do texto bíblico. É encorajador notar que as diferenças são mínimas entre os textos OT dos Pergaminhos do Mar Morto e várias edições dos textos hebraicos produzidos mil anos depois e usados hoje, envolvendo os menores detalhes textuais. O significado do próprio texto não é afectado por estas diferenças.
3.Tel dan Inscription., em 1993, escavadoras de Tel da descobriram uma inscrição com a palavra BYTDWD. Eles convincentemente argumentaram que a palavra significa “casa de Davi” e data do século IX A. C. A inscrição tinha sido selada por uma camada de destruição Assíria posterior firmemente datada de 733/722 A. C. Uma camada de cinza é o sonho de um arqueólogo. Qualquer coisa selada por baixo deve ser datada mais cedo porque não há possibilidade de intrusão por artefactos posteriores., A cerâmica diretamente abaixo do nível de destruição data dos séculos IX e VIII a. C., e deste período A chamada casa de Davi inscrição deve ter vindo.
Embora alguns estudiosos têm tentado explicar a inscrição, afirmando BYTDWD é um nome de lugar ou de uma designação para um templo de uma divindade, ele provavelmente se refere à casa da linhagem de Davi, o segundo rei da monarquia unida e sem dúvida o mais significativo governante na história de Israel., Evidências adicionais são a aparência provável do termo BYTDWD na estela de Mesha/pedra moabita, também datando do século IX A. C.
4.Em 1979, o arqueólogo Israelense Gabriel Barkay estava escavando uma caverna funerária em Ketef Hinnom, a sudoeste de Jerusalém. A tumba era uma típica estrutura funerária no final do século VII a. C.. O típico enterro Judaico neste momento ocorreu em uma caverna de pedra cortada., Quando uma pessoa morreu, ele foi colocado em um banco funerário no túmulo, juntamente com itens pessoais, tais como vasos, jóias, ou bugigangas. Uma vez que o corpo decaiu, os ossos da pessoa foram colocados em uma caixa sob o banco do enterro. quando a equipa começou a escavar a caixa, depararam-se com dois pequenos pergaminhos de prata. Uma vez que os pergaminhos eram de metal, os arqueólogos tiveram dificuldades em decifrar e decifrar seu texto. Eles começaram com o maior dos dois pergaminhos, que levou três anos para se desenrolar. Quando desenrolado, mede apenas 7,6 cm de comprimento., Quando eles terminaram, eles perceberam que o pergaminho estava coberto com personagens muito delicadamente gravados. A primeira palavra que eles foram capazes de decifrar foi o nome “Yahweh.”Depois de muito trabalho, eles foram capazes de ler o pergaminho inteiro. Continha a bênção sacerdotal dos números 6. O pergaminho menor também continha a bênção dos números 6. Levou tanto tempo para desenrolar e decifrar os pergaminhos que o material não foi publicado até 1989. estes dois pergaminhos são relativamente desconhecidos, mas podem ser vistos hoje no Museu de Israel em Jerusalém., São as primeiras citações conhecidas de textos bíblicos em hebraico. Eles antecedem os primeiros Pergaminhos do Mar Morto por mais de 400 anos e são, portanto, úteis em questões de crítica textual. Muitos autores argumentaram que a bênção sacerdotal foi escrita após o exílio, com sua primeira data do século IV a. C.. Agora temos exemplos físicos da bênção do final do século VII a. C. Além disso, a descoberta de duas placas com a mesma bênção em um local enterrado ressalta a centralidade da bênção sacerdotal à religião dos israelitas.,
5.Em 1868, um missionário em Jerusalém encontrou uma tábua de pedra para venda que parecia ser de tempos antigos. Os vendedores quebraram o tablet em um número de peças para vendê-los um de cada vez para ganhar mais dinheiro. Felizmente, uma cópia do tablet foi feita antes da ruptura (esta cópia está no Louvre hoje).
na tábua está um texto escrito em moabita datando do século IX A. C. Foi talvez uma pedra da vitória erguida pelo Rei Mesha para comemorar suas conquistas militares., O texto começa: “Eu sou Mesha filho de Chemosh, rei de Moab.”Proeminente no texto está a versão do rei de uma guerra travada com Israel em 850 a. C., na qual Moabe se revoltou contra o rei Jeorão do reino do Norte de Israel logo após a morte de Acabe. De particular interesse é que a Bíblia registra o mesmo Incidente em 2 Reis 3. As duas contas diferem em perspectiva. Mesha enfatiza suas vitórias sobre Israel na captura de cidades sob o controle israelita. O escritor bíblico, ao contrário, destaca os contra-ataques bem sucedidos de Israel contra os moabitas.,
6.Na década de 1930, J. L. Starkey escavou o local de Lachish. Ele descobriu uma camada de detritos fortemente destruídos e queimados com fogo nas mãos dos babilônios sob Nabucodonosor em 589/588 A. C. Starkey desenterrou 18 avestruzes nos destroços queimados de uma sala de guardas entre as portas interior e exterior da cidade. Um ostracon é uma inscrição escrita a tinta em ceramais de cerâmica. A maior parte da avestruz era correspondência, embora alguns fossem listas de nomes., O conteúdo da avestruz era fragmentário, e apenas um terço deles são suficientemente preservados para serem inteligíveis. A data da avestruz é geralmente imediatamente anterior à destruição de Lachish pelos babilônios. um número das cartas são escritas por um homem chamado Hoshaiah a um comandante militar chamado Yaosh. A interpretação comum é que Hoshaías era o comandante de uma fortaleza fora de Lachish escrevendo para Yaosh, o comandante de Lachish. Outros comentaristas acreditam que Hoshaiah era o chefe militar de Lachish e Yaosh um alto oficial em Jerusalém., Uma das cartas termina com a declaração: “saiba que estamos observando os sinais de Laquis, de acordo com todas as indicações que meu Senhor deu, pois não podemos ver Azeca. Hoshaiah estava se referindo a incêndios de sinais de uma cidade da Judéia para outra, e o contexto parece ser o assalto babilônico que logo virá.
7.Épico de Gilgamesh em 1872, George Smith anunciou que tinha descoberto um relato Assírio de uma inundação entre as tábuas armazenadas no Museu Britânico a partir de escavações de meados do século VII a. C. Nínive., Chamada de épico de Gilgamesh, a história compreende 12 tábuas, com uma tábua contendo um conto de um grande dilúvio. o herói do dilúvio, um homem chamado Utnapishtim, relata um episódio a Gilgamesh. Ele explica como o Deus Ea alertou-o sobre um julgamento que se aproximava e disse-lhe para construir um barco para salvar a sua vida do ataque aguado. À medida que o conto se desenrola, o épico em alguns aspectos é quase idêntico à narrativa bíblica de Noé em Gênesis 6-9., Esta descoberta criou um grande alvoroço entre os estudiosos bíblicos do século XIX, e mesmo hoje os estudiosos continuam a intrigar e debater os paralelos óbvios entre os dois.
8.O túnel de Ezequias
A fonte de água mais confiável para a cidade de Jerusalém durante o assentamento israelita foi a Primavera de Giom. No entanto, a sua localização fora das muralhas da cidade foi problemática. Durante um ataque ou cerco, os habitantes foram isolados de sua fonte vital de água., Em 1867, o explorador Charles Warren descobriu um eixo vertical cortado através de rocha permitindo que o povo de Jerusalém alcançasse as águas da nascente de Gihon por trás das muralhas da cidade. Este poço foi provavelmente construído originalmente pelos Jebusitas e pode ser como os soldados de David capturaram a cidade deles (2 Sam. 5:6-8). Um novo sistema de água que empregava parte do anterior foi construído por Ezequias perto do final do século VIII a. C. Devido a uma ameaça militar Assíria. O túnel de Hezekiah deslizou suavemente para longe da fonte de Gihon para permitir que a água fluísse dela para a piscina de Siloam dentro das muralhas da cidade., o túnel de Hezekiah foi cortado por duas equipas a escavarem umas nas outras de pontas opostas. Não foi esculpido em linha reta, mas foi serpentina devido a mudanças frequentes no terreno. As duas equipes fizeram ajustes quando se aproximaram e ouviram as escolhas da outra equipe. Uma inscrição a 6 metros da piscina de Siloam foi descoberta que descreve o encontro das duas equipes de corte.
9.,O homem crucificado em Givat Hamivtar estamos bem cientes dos métodos Romanos de crucificação do século I D. C.—não só a partir de registros escritos, mas também dos restos de um homem crucificado descoberto em Givat Hamivtar, um local fora de Jerusalém. A cruz consistia em duas partes: a barra vertical, chamada de estipes crucis, e a barra horizontal, chamada de patibulum. O homem crucificado foi colocado com as costas sobre o stipes crucis, e suas mãos foram pregadas no patíbulo., de acordo com arqueólogos, as unhas devem ter sido cravadas no pulso porque as palmas não podiam suportar o peso do homem. Ele foi fixado na cruz também por seus pés, de uma forma diferente do que é comumente pensado. O carrasco Romano fez um quadro grosseiro e retangular de madeira em que os calcanhares da vítima foram prensados. Em seguida, um prego de ferro foi conduzido através da parte direita da moldura, através dos calcânios do homem—os maiores ossos tarsais no pé—e, em seguida, através da parte esquerda da moldura. A ponta livre do prego foi então dobrada por golpes de martelo., Esta descoberta dá aos arqueólogos uma visão mais profunda das crucificações Romanas.10.A grande maioria dos textos cananeus vem do sítio de Ugarit (atual Ras Shamra), na costa norte da Síria ao longo do Mar Mediterrâneo. Ugarit foi uma cidade-estado Cananita proeminente do segundo milênio a. C. Grandes escavações ocorreram no local desde 1929. Uma descoberta mais importante em Ugarit são centenas de textos descobertos nas áreas do palácio e do templo. Mais de 1.500 dessas tábuas foram publicadas., Ugarit alcançou seu auge nos séculos XV a XIII a. C., O período em que a literatura escrita no local floresceu.a cidade encontrou seu destino final nas mãos de inimigos mediterrânicos,que destruíram o local por volta de 1200 a. C. A importância dos textos Ugaríticos é o material que eles fornecem sobre a religião Cananita. Os seus textos míticos ajudam-nos a compreender o contexto religioso do at, incluindo muitos paralelos entre as práticas religiosas Cananitas e israelitas., Além disso, as línguas Ugaríticas e Hebraicas são bastante semelhantes, e, portanto, Ugarítica fornece uma visão sobre o desenvolvimento e gramática do hebraico.
aprenda mais sobre a Bíblia do estudo arqueológico ESV, editada por Dr. John Currid e Dr. David Chapman e baixe um trecho hoje.