Dominik założył zakon dominikanów w 1215 roku, w czasie, gdy ludzie Boży nie mieli już przebywać za murami klasztoru. Dominik założył w Tuluzie w 1214 r. wspólnotę religijną, która miała być rządzona przez regułę św. Augustyna i statuty regulujące życie braci, w tym prymitywną Konstytucję. Dokumenty założycielskie stwierdzają, że zakon został założony w dwóch celach: głoszenia kazań i zbawienia dusz.,
Henri-Dominique Lacordaire zauważył, że posągi mają podobieństwa do Konstytucji premonstratensów, co wskazuje, że Dominik czerpał inspirację z reformy Prémontré.Dominika W Maison Seilhan, w Tuluzie, uważany jest za miejsce, w którym narodził się Zakon.
Dominik założył w Tuluzie w 1214 roku wspólnotę religijną, która miała być rządzona przez regułę św. Augustyna i statuty regulujące życie braci, w tym prymitywną Konstytucję.,
w lipcu 1215 roku, za aprobatą biskupa Foulques z Tuluzy, Dominik nakazał swoim wyznawcom życie instytucjonalne. Jego celem było rewolucyjne w duszpasterstwie Kościoła Katolickiego. Kapłani ci byli zorganizowani i dobrze wyszkoleni w religioznawstwie. Dominic potrzebował frameworka-reguły-do uporządkowania tych komponentów. Zasada św. Augustyna była oczywistym wyborem dla Zakonu Dominikanów, według następcy Dominika Jordana z Saksonii, w Libellus de principiis, ponieważ nadawała się do „zbawienia dusz przez głoszenie”., Tym wyborem jednak Bracia Dominikanie wyznaczyli siebie nie mnichami, lecz kanonikami regularnymi. Mogli praktykować posługę i wspólne życie, będąc w ubóstwie indywidualnym.
wykształcenie Dominika w Palencii dało mu wiedzę potrzebną do pokonania manichejczyków. Z miłością, inną koncepcją, która najbardziej definiuje pracę i duchowość zakonu, studium stało się metodą najczęściej stosowaną przez dominikanów w obronie Kościoła przed zagrożeniami, które go prześladowały, a także w rozszerzaniu jego autorytetu na większe obszary znanego świata., W myśleniu Dominika niemożliwe było dla ludzi głoszenie tego, czego nie rozumieli lub czego nie mogli zrozumieć. Gdy bracia opuścili Prouille, aby rozpocząć pracę Apostolską, Dominik wysłał Mateusza z Paryża, aby założył szkołę przy Uniwersytecie Paryskim. Była to pierwsza z wielu szkół dominikańskich założonych przez braci, niektóre w pobliżu dużych uniwersytetów w całej Europie. Kobiety zakonu zakładały również szkoły dla dzieci miejscowej szlachty.,
Zakon kaznodziejów został zatwierdzony w grudniu 1216 i styczniu 1217 przez papieża Honoriusza III w bullach papieskich Religiosam vitam i Nos attendentes. 21 stycznia 1217 roku Honoriusz wydał bullę Gratiarum omnium uznającą wyznawców Dominika za zakon przeznaczony do nauki i powszechnie upoważniony do głoszenia kazań.
15 sierpnia 1217 roku Dominik wysłał siedmiu swoich zwolenników do wielkiego centrum Uniwersyteckiego w Paryżu, aby założyli Klasztor skupiony na nauce i głoszeniu kazań. Klasztor św., Jacques, ostatecznie stał się pierwszym studiem generalnym zakonu. Dominik miał założyć podobne fundacje w innych miastach uniwersyteckich tego dnia, Bolonii w 1218, Palencii i Montpellier w 1220 i Oksfordzie tuż przed śmiercią w 1221.,
Doctor Angelicus, Święty Tomasz z Akwinu (1225-1274), uważany przez Kościół katolicki za największego średniowiecznego teologa, przepasany jest przez aniołów mistycznym pasem czystości po jego dowodzie czystości.
alegoria Matki Boskiej patronki Dominikanów autorstwa Miguela Cabrery.,
w 1219 Papież Honoriusz III zaprosił Dominika i jego towarzyszy do zamieszkania w starożytnej rzymskiej bazylice Santa Sabina, co uczynili na początku 1220. Przed tym czasem zakonnicy mieli tylko tymczasowy pobyt w Rzymie w klasztorze San Sisto Vecchio, który Honoriusz III nadał Dominikowi około 1218 roku, zamierzając stać się klasztorem Reformacji zakonnic w Rzymie pod przewodnictwem Dominika., W maju 1220 w Bolonii pierwsza Kapituła Generalna zakonu nakazała każdemu nowemu zakonowi prowadzenie własnego studium conventuale, kładąc tym samym podwaliny Dominikańskiej tradycji sponsorowania szeroko rozpowszechnionych instytucji edukacyjnych. Oficjalne założenie klasztoru Dominikanów w Santa Sabina wraz z jego stadium conventuale nastąpiło wraz z legalnym przekazaniem własności od Honoriusza III Zakonowi kaznodziejów 5 czerwca 1222 roku. Studium to zostało przekształcone w pierwsze studium prowincjonalne zakonu przez Tomasza z Akwinu w 1265 roku., Część programu nauczania tego studium została przeniesiona w 1288 roku do studium Santa Maria sopra Minerva, które w XVI wieku zostało przekształcone w Kolegium Świętego Tomasza (łac. Collegium Divi Thomæ). W XX wieku kolegium zostało przeniesione do klasztoru Świętych Dominika i Sykstusa i przekształcone w Papieski Uniwersytet św. Tomasza z Akwinu, Angelicum.
Dominikanie szybko rozprzestrzenili się, m.in. do Anglii, gdzie pojawili się w Oksfordzie w 1221 roku., W XIII wieku zakon dotarł do wszystkich klas społeczeństwa chrześcijańskiego, zwalczał herezję, schizmę i pogaństwo słowem i Księgą, a poprzez swoje misje na północ Europy, do Afryki i Azji przeszedł poza granice chrześcijaństwa. Jego szkoły rozprzestrzeniły się po całym Kościele; jego doktorzy pisali monumentalne dzieła we wszystkich gałęziach wiedzy, w tym niezwykle ważne Albertus Magnus i Tomasz z Akwinu. Jego członkami byli papieże, kardynałowie, biskupi, legaci, inkwizytorzy, spowiednicy Książąt, ambasadorzy i pacyfiści (egzekutorzy pokoju dekretowanego przez papieży lub sobory).,
początki zakonu w walce z heterodoksją wpłynęły na jego późniejszy rozwój i reputację. Wielu późniejszych Dominikanów walczyło z herezją w ramach swojego apostolatu. Rzeczywiście, wiele lat po tym, jak Dominik zareagował na katarów, pierwszy Wielki Inkwizytor Hiszpanii, Tomás de Torquemada, został zaczerpnięty z Zakonu Dominikanów. Zakon został wyznaczony przez papieża Grzegorza IX obowiązkiem prowadzenia Inkwizycji. Tortury nie były uważane za sposób karania, ale wyłącznie jako środek ujawniania prawdy., W Bulli Ad extirpanda z 1252 papież Innocenty IV zezwolił dominikanom na stosowanie tortur w określonych okolicznościach.
Rozszerzenie zamówienia spowodowało zmiany. Mniejszy nacisk na działalność doktrynalną sprzyjał rozwojowi tu i ówdzie życia ascetycznego i kontemplacyjnego i tam, zwłaszcza w Niemczech i we Włoszech, zrodził się ruch mistyczny, z którym wiążą się nazwiska Meistera Eckharta, Heinricha Suso, Johannesa Taulera i Katarzyny ze Sieny. (Zob. Mistycyzm niemiecki, który był również nazywany „mistycyzmem Dominikańskim”.,) Ruch ten był preludium do reform podjętych pod koniec wieku przez Raymonda z Kapui i kontynuowanych w następnym stuleciu. W tym samym czasie zakon stanął twarzą w twarz z renesansem. Walczyła z pogańskimi tendencjami w renesansowym humanizmie, we Włoszech za pośrednictwem Dominiciego i Savonaroli, w Niemczech za pośrednictwem teologów z Kolonii, ale także wyposażała humanizm w tak zaawansowanych pisarzy, jak Francesco Colonna (prawdopodobnie pisarz Hypnerotomachia Poliphili) i Matteo Bandello., W działalność artystyczną epoki zaangażowało się wielu Dominikanów, z których najbardziej znani to Fra Angelico i Fra Bartolomeo.chociaż Dominik i pierwsi bracia założyli domy Dominikanek w Prouille i innych miejscach do 1227 roku, domy kobiet przyłączonych do zakonu stały się tak popularne, że niektórzy z braci mieli wątpliwości co do rosnącego zapotrzebowania żeńskich zakładów zakonnych na ich czas i zasoby. Jednak domy kobiet rozsiane były po całej Europie., W Niemczech było siedemdziesiąt cztery domy Dominikanek, czterdzieści dwa we Włoszech, dziewięć we Francji, osiem w Hiszpanii, sześć w Czechach, trzy na Węgrzech i trzy w Polsce. Wiele niemieckich domów zakonnych, w których przebywały kobiety, było domem dla wspólnot kobiet, takich jak Beginki, które stały się Dominikanami, gdy zostały nauczane przez podróżujących kaznodziejów i poddane jurysdykcji Dominikańskiej autorytatywnej struktury. Wiele z tych domów stało się ośrodkami studiów i duchowości mistycznej w XIV wieku, co wyrażono w dziełach takich jak siostrzane księgi., Do 1358 roku w zakonie było 157 zakonników. Po tym roku liczba ta znacznie się zmniejszyła z powodu czarnej śmierci.
w miejscach poza Niemcami zakładano klasztory jako rekolekcje ze świata dla kobiet z klas wyższych. Były to oryginalne projekty finansowane przez zamożnych patronów, w tym inne kobiety. Wśród nich była Hrabina Małgorzata Flandryjska, która założyła klasztor w Lille, a Val-Duchesse w Oudergem koło Brukseli została zbudowana z majątku Adelajdy burgundzkiej, księżnej Brabancji (1262).,
domy żeńskie różniły się od domów męskich tym, że były zamknięte. Siostry śpiewały Boski Urząd i zachowywały wszystkie klasztorne obrzędy. Zakonnicy żyli pod zwierzchnictwem Kapituły Generalnej i prowincjalnej zakonu. Dzielili się wszystkimi obowiązującymi przywilejami zakonu. Bracia służyli jako ich spowiednicy, kapłani, nauczyciele i duchowi mentorzy.
kobiety mogły przystąpić do Dominikańskiego życia zakonnego w wieku trzynastu lat., Formuła profesji zawarta w konstytucjach klasztoru Montargis (1250) wymaga, aby zakonnice ślubowały posłuszeństwo Bogu, Najświętszej Dziewicy, ich przeoryszy i jej następcom, zgodnie z regułą św. Augustyna i Instytutem zakonu, aż do śmierci. Ubiór sióstr składał się z białej tuniki i szkaplerza, skórzanego pasa, czarnego płaszcza i czarnego welonu. Kandydatki do zawodu były przesłuchiwane w celu ujawnienia, czy rzeczywiście były kobietami zamężnymi, które po prostu oddzielały się od swoich mężów. Testowano również ich zdolności intelektualne., Zakonnice miały milczeć w miejscach modlitwy, krużganku, akademiku i refektarzu. Milczenie było utrzymywane, chyba że przeorysza udzieliła wyjątku z konkretnej przyczyny. Przemawianie było dozwolone we wspólnym salonie, ale było podporządkowane ścisłym zasadom, a przeorysza, subprioressa lub inna starsza Zakonnica musiała być obecna.
oprócz szycia, haftu i innych szlachetnych zajęć zakonnice uczestniczyły w wielu zajęciach intelektualnych, w tym w czytaniu i omawianiu literatury pobożnej., W Strassburskim klasztorze św. Małgorzaty niektóre zakonnice mogły płynnie rozmawiać po łacinie. Nauka nadal miała wysokie miejsce w życiu tych zakonników. W rzeczywistości Margarette Reglerin, córka zamożnej norymberskiej rodziny, została zwolniona z klasztoru, ponieważ nie miała zdolności ani chęci do nauki.
Prowincja angielska
w Anglii Prowincja Dominikańska powstała na II kapitule generalnej Zakonu Dominikanów w Bolonii wiosną 1221 roku., Dominik wysłał dwunastu braci do Anglii pod przewodnictwem ich angielskiego przeora, Gilberta z Fresney. Wylądowali w Dover 5 sierpnia 1221 roku. Prowincja oficjalnie powstała podczas pierwszej kapituły prowincjonalnej w 1230 roku.
Prowincja angielska była elementem międzynarodowego porządku, od którego uzyskała swoje prawa, kierunki i instrukcje. Była to jednak również grupa Anglików. Jego bezpośredni przełożeni pochodzili z Anglii, a członkowie angielskiej prowincji mieszkali i pracowali w angielskich miastach, miasteczkach, wioskach i drogach., Angielskie i europejskie składniki stale stykały się ze sobą. Międzynarodowa strona istnienia prowincji miała wpływ na narodowość, a narodowość reagowała, dostosowywała, a czasem ograniczała Międzynarodówkę.
pierwsza placówka Dominikańska w Anglii znajdowała się w Oksfordzie, w parafiach św. Edwarda i św. Adelajdy. Bracia zbudowali oratorium dla Najświętszej Maryi Panny, a w 1265 roku bracia, zgodnie z ich oddaniem do nauki, rozpoczęli budowę szkoły. W rzeczywistości Bracia Dominikanie prawdopodobnie założyli szkołę zaraz po przybyciu, ponieważ kapłani byli legalnymi szkołami., Informacje na temat szkół w prowincji Angielskiej są ograniczone, ale znanych jest kilka faktów. Większość dostępnych informacji pochodzi z rejestrów odwiedzin. „Nawiedzenie” było częścią prowincji, przez którą odwiedzający każdy klasztor mogli opisać stan jego życia religijnego i jego studia do następnego rozdziału. Odbyły się cztery takie wizyty w Anglii i Walii-Oksfordzie, Londynie, Cambridge i Yorku. Wszyscy Dominikanie byli zobowiązani do nauki gramatyki, starej i nowej logiki, filozofii przyrody i teologii. Ze wszystkich dziedzin nauki najważniejsza była jednak teologia., Nie jest to zaskakujące, gdy pamięta się gorliwość Dominika do niego.
Dartford Priory powstało długo po zakończeniu pierwotnego okresu założenia klasztornego w Anglii. Naśladował wówczas klasztory znajdujące się w Europie—głównie we Francji i Niemczech—oraz tradycje klasztorne ich angielskich braci Dominikanów. Pierwsze zakonnice zamieszkujące Dartford zostały wysłane z klasztoru Poissy we Francji., Nawet w przeddzień rozwiązania, przeorysza Jane Vane napisała do Cromwella w imieniu postulantki, mówiąc, że chociaż nie została faktycznie wyznana, została wyznana w swoim sercu i w oczach Boga. To tylko jeden z takich przykładów poświęcenia. Wydaje się więc, że profesja w Dartford Priory została dokonana w oparciu o osobiste zaangażowanie i osobistą więź z Bogiem.
jako spadkobiercy klasztoru Dominikanów w Poissy we Francji, zakonnice z klasztoru Dartford w Anglii były również spadkobiercami tradycji głębokiego uczenia się i pobożności., Ścisła dyscyplina i proste życie były charakterystyczne dla klasztoru przez cały okres jego istnienia.
od reformacji do rewolucji francuskiejedytuj
Bartolomé de Las Casas (ok.1484-1566)
Bartolomé de Las Casas, jako osadnik w Nowym Świecie, był świadkiem brutalnych tortur i ludobójstwo rdzennych Amerykanów przez hiszpańskich kolonistów. Zasłynął z propagowania praw rdzennych Amerykanów, których kultury, zwłaszcza na Karaibach, opisuje z troską.,
Gaspar da Cruz (ok.1520-1570), który pracował na terenie portugalskiego imperium kolonialnego w Azji, był prawdopodobnie pierwszym chrześcijańskim misjonarzem, który głosił (bezskutecznie) kazania w Kambodży. Po (podobnie nieudanym) pobycie w 1556 roku w Guangzhou w Chinach, w końcu powrócił do Portugalii i został pierwszym Europejczykiem, który opublikował książkę poświęconą wyłącznie Chinom w latach 1569/1570.
początek XVI wieku skonfrontował zakon z przewrotami rewolucji., Rozprzestrzenianie się protestantyzmu kosztowało sześć lub siedem prowincji i kilkaset klasztorów, ale odkrycie nowego świata otworzyło nowe pole działalności. W XVIII wieku dochodziło do licznych prób reform, którym towarzyszyła redukcja liczby wyznawców. Rewolucja Francuska zrujnowała porządek we Francji, a kryzysy, które następowały mniej lub bardziej szybko, znacznie zmniejszyły lub całkowicie zniszczyły liczne prowincje.
od XIX wieku do współczesności
na początku XIX wieku liczba kaznodziejów nigdy nie spadła poniżej 3500., Statystyki z 1876 roku pokazują 3748, ale 500 z nich zostało wydalonych z klasztorów i zajmowało się pracą parafialną. Statystyki za rok 1910 pokazują, że w sumie 4472 nominalnie lub faktycznie zaangażowanych we właściwe działania zakonu. W 2013 roku było 6058 Dominikanów, w tym 4470 księży.
Portret Lacordaire ' a
od stycznia 2021 roku jest 5753 zakonników i 4219 kapłanów.,
w ruchu przebudzeniowym Francja zajmowała czołowe miejsce, dzięki reputacji i przekonującej sile oratora Jeana-Baptiste 'a Henri Lacordaire' a (1802-1861). Przyjął habit zakonny kaznodziei w Rzymie (1839), a prowincję Francji kanonicznie erygowano w 1850. Z tej prowincji wydzielono prowincję Lyon, zwaną Oksytanią (1862), Tuluzę (1869) i Kanadę (1909). Odnowa Francuska dostarczyła również wielu robotników do innych prowincji, aby pomóc w ich organizacji i postępie., Pochodził z niej mistrz generalny, który najdłużej pozostawał na czele administracji w XIX wieku, Père Vincent Jandel (1850-1872). Tutaj należy wspomnieć prowincję Świętego Józefa w Stanach Zjednoczonych. Założony w 1805 przez Edwarda Fenwicka (1768-1832), później pierwszego biskupa Cincinnati w Ohio (1821-1832). W 1905 założył duży dom studiów w Waszyngtonie, zwany Dominikańskim domem studiów.
Prowincja Francji wyprodukowała wielu kaznodziejów. Konferencje Notre-Dame-de-Paris zainaugurował Père Lacordaire., Dominikanami z prowincji Francji byli Lacordaire (1835-1836, 1843-1851), Jacques Monsabré i Joseph Ollivier. Ambona Notre Dame została zajęta przez następców Dominikanów. Père Henri Didon (1840-1900) był dominikaninem. Dom studiów prowincji Francji publikuje L ' année Dominicaine (1859), La Revue des Sciences Philosophiques et Theologiques (1907) i La Revue de la Jeunesse (1909)., Francuscy Dominikanie założyli i zarządzają École Biblique et Archéologique française de Jérusalem założoną w 1890 roku przez Marie-Josepha Lagrange ' a (1855-1938), jednym z wiodących międzynarodowych ośrodków badań biblijnych. To właśnie w École Biblique przygotowano słynną Biblię Jerozolimską (obie edycje). Podobnie kardynał Yves Congar był wytworem francuskiej prowincji Zakonu Kaznodziejskiego.
rozwój doktrynalny miał ważne miejsce w odnowieniu kaznodziejów. Wiele instytucji, poza wymienionymi, odegrało ważną rolę., Taka jest Szkoła Biblijna w Jerozolimie, otwarta dla zakonników i duchownych świeckich, która wydaje Revue Biblique. Pontificium Collegium Internationale Angelicum, przyszły Papieski Uniwersytet św. Tomasza z Akwinu (Angelicum) założony w Rzymie w 1908 roku przez Mistrza Hiacynta Cormiera, otworzył swoje podwoje dla stałych bywalców i sekularystów do studiowania nauk świętych. Oprócz powyższych recenzji są Revue Thomiste, założona przez Père Thomasa Coconniera (zm. 1908) i Analecta Ordinis Prædicatorum (1893)., Wśród wielu pisarzy zakonu w tym okresie są: kardynałowie Thomas Zigliara (zm. 1893) i Zephirin González (zm. 1894), dwóch cenionych filozofów; Alberto Guillelmotti (zm. 1893), historyk Papieskiej Marynarki Wojennej i historyk Heinrich Denifle (zm. 1905).
w okresie reformacji wiele klasztorów Dominikanek zostało zmuszonych do zamknięcia. Jednym z nich, który zdołał przetrwać, a następnie założył wiele nowych domów, był Kościół św. Urszuli w Augsburgu., W XVII wieku klasztory Dominikanek były często proszone przez swoich biskupów o podjęcie pracy apostolskiej, zwłaszcza wychowywanie dziewcząt i odwiedzanie chorych. Urszula powróciła do zamkniętego życia w XVIII wieku, ale w XIX wieku, po tym jak Napoleon zamknął wiele europejskich klasztorów, król Ludwik I Bawarski w 1828 roku przywrócił zakonnice w swoim królestwie, pod warunkiem, że zakonnice podejmą jakąś aktywną pracę pożyteczną dla Państwa (Zwykle nauczanie lub Pielęgniarstwo)., W 1877 r. biskup Ricards w RPA poprosił Augsburg o wysłanie grupy zakonnic do rozpoczęcia misji nauczycielskiej w King Williamstown. Z tej misji powstało wiele regularnych zgromadzeń Sióstr Dominikanek Trzeciego Zakonu, posiadających własne konstytucje, choć nadal przestrzegających reguły św. Augustyna i zrzeszonych w Zakonie Dominikanów. Należą do nich dominikanki z Oakford, KwazuluNatal (1881), dominikanki Misjonarki, Zimbabwe (1890) i dominikanki siostry z Newcastle, KwazuluNatal (1891).,
zakon dominikanów wpłynął na kształtowanie się innych zakonów poza Kościołem rzymskokatolickim, takich jak anglikański Zakon kaznodziejów, który jest zakonem Dominikańskim w ramach Światowej Komunii anglikańskiej. Ponieważ nie wszyscy członkowie są zobowiązani do składania uroczystych lub prostych ślubów ubóstwa, czystości i posłuszeństwa, działa on bardziej jak trzeci Zakon O Strukturze stylu Trzeciego Zakonu, bez współczesnych lub kanonicznych powiązań z historycznym zakonem założonym przez Dominika Z Guzman.,
misje zagraniczneedytuj
Pax Mongolica z XIII i XIV wieku, który zjednoczył ogromne części kontynentów Europejsko-azjatyckich, umożliwił zachodnim misjonarzom podróżowanie na wschód. „Dominikanie głosili Ewangelię na stepach Wołgi do 1225 r. (rok po ustanowieniu Chanatu Kipczaka przez Batu), a w 1240 r.papież Grzegorz IX wysłał innych do Persji i Armenii.”Najbardziej znanym dominikaninem był Jordanus de Severac, który został wysłany najpierw do Persji, a następnie w 1321 roku wraz z towarzyszem (Mikołajem z Pistoi) do Indii., Dzieło i obserwacje Ojca Jordanusa są zapisane w dwóch listach, które napisał do braci z Armenii, oraz w książce Mirabilia, przetłumaczonej jako cuda Wschodu.
inny dominikanin, ojciec Recolda z Monte Croce, pracował w Syrii i Persji. Jego podróże prowadziły go z Akry do Tabriz i dalej do Bagdadu. Tam ” został przyjęty już przez Ojców Dominikanów i wraz z nimi wszedł w spór z Nestorianami.,”Chociaż wielu Dominikanów i Franciszkanów wytrwało przeciwko rosnącej wierze islamu w całym regionie, wszyscy chrześcijańscy misjonarze zostali wkrótce wydaleni wraz ze śmiercią Timura w 1405 roku.
do 1850 roku Dominikanie mieli pół miliona wyznawców na Filipinach i dobrze ugruntowane misje w chińskiej prowincji Fujian i Tonkin w Wietnamie, odprawiając tysiące chrztów rocznie.