by Christopher Perry

w modelu psychiki Junga istnieją różne uosobione struktury, które oddziałują ze sobą w naszym wewnętrznym świecie. Dwie z nich, persona i anima / animus, są relacyjne; persona odnosi się do świata zewnętrznego, a anima/animus do świata wewnętrznego. Ego, które jest przede wszystkim oparte na ciele i może być rozumiane jako wykonawcza część osobowości, stoi obok cienia, a te dwa mają związek z naszą tożsamością.,

problemy z nieuznaniem cienia

Jung głęboko interesował się cieniem – jego formą i treścią – oraz procesem przyswajania sobie „tego, czym człowiek nie chce być” . Dostrzegł on dość wyraźnie, że nieuznawanie, uznawanie i radzenie sobie z elementami cienia jest często źródłem problemów między jednostkami oraz wewnątrz grup i organizacji; jest to również źródłem uprzedzeń między grupami mniejszościowymi lub państwami i może wywołać wszystko między kłótnią międzyludzką a poważną wojną., Być może dlatego ogólny indeks jego dzieł zebranych zawiera ponad dwie strony odniesień do cienia. Zapoznanie się z cieniem jest istotną częścią relacji terapeutycznej, indywidualizacji i stawania się bardziej zaokrąglonym, pełniejszym i bardziej kolorowym.,ch jest” tym , za kogo się uważa, podobnie jak inni”, ” cieniem jest ta ukryta, stłumiona, w przeważającej części gorsza i obciążona winą osobowość, której ostateczne konsekwencje sięgają z powrotem do sfery naszych zwierzęcych przodków…jeśli dotychczas uważano, że ludzki Cień jest źródłem zła, można teraz stwierdzić po bliższym zbadaniu, że nieświadomy człowiek, czyli jego cień, nie składa się tylko z moralnie nagannych tendencji, ale także wykazuje szereg dobrych cech, takich jak normalne instynkty, odpowiednie reakcje, realistyczne spostrzeżenia, twórcze impulsy itp.”.,

potencjał cienia

należy tu bardzo mocno podkreślić, że cień zawiera różnego rodzaju cechy, możliwości i potencjał, które, jeśli nie są uznane i nie są własnością, utrzymują stan zubożenia w osobowości i pozbawiają człowieka źródeł energii i mostów więzi z innymi. Na przykład osoba może wierzyć, że bycie asertywnym oznacza bycie samolubnym; więc przechodzi przez życie, będąc popychanym przez innych i głęboko kipiącym z urazy, co z kolei sprawia, że czuje się winny., W tym przypadku jego potencjał asertywności i niechęć stanowią część jego cienia. Analiza może podważyć jego system wartości, wyśledzić go do jego początków, pomóc mu stać się bardziej ucieleśnionym, a tym samym bardziej w kontakcie z jego potrzebami i otworzyć obszary wyboru, co prawdopodobnie doprowadziłoby do zmniejszenia jego niechęci.

osobiste i zbiorowe aspekty cienia

pomocne może być myślenie o cieniu w sposób pionowy. Na szczycie znajduje się osobisty cień – może czuć się raczej czarny, bezforemny i niedorozwinięty, a także niechciany i wyrzekany., Ale, jak widzieliśmy, choć może się wydawać, że jest to skarbnica. Poniżej tego, ale nie oddzielonego od niego w żaden sposób, znajduje się wspólny Cień. To, podobnie jak osobisty Cień, jest względne, ponieważ będzie częściowo uwarunkowane kulturowo. Składa się z tego, co sprzeciwia się naszym świadomym, wspólnym i kolektywnym wartościom. Na przykład, obrzezanie kobiet jest dopuszczalne w niektórych kulturach; i brzydzi członków innych grup kulturowych. Jednak coś w rodzaju pedofilii jest wykroczeniem tabu, które wydaje się być powszechnie przestrzegane.,

Cień i zło

to prowadzi nas do najgłębszych obszarów cienia, gdzie znajdujemy przejawy zła jako dynamikę w świecie, do których musimy odnosić się z winą zbiorową, odpowiedzialnością i zadośćuczynieniem: sprywatyzowana woda, handel bronią, głód, tortury, Guantanamo Bay itp.; każdy z nas będzie miał taką listę. Problem zła jest Tym, który Jung zgłębiał w swojej korespondencji z dominikaninem, ks. Victorem White ' em, a także w swoich pismach, w szczególności „odpowiedź na Hioba”. Jest to ogromny temat, który wykracza poza zakres tego wprowadzenia.,

Cień i projekcja

jak napotkany jest cień? Prawie zawsze w rzutowaniu na jakąś inną osobę / rodzinę / grupę itp. Oznacza to, że widzę w innym coś, co mi się nie podoba; to ma tendencję do ciągłych działań. Mogę zacząć zauważać, że wielu innych ludzi jest raczej chciwych, na przykład. I mogę zacząć czuć cenzurę lub osądzać ich chciwość. Ale przy odrobinie szczęścia może mi się wydawać, że to, czego nie lubię u innych, jest w rzeczywistości czymś, z czym zmagam się w sobie., Projekcje te mogą być na zewnętrznych innych lub na wewnętrznych postaci snu; lub oba.

jakie są niektóre z wyrzeczonych aspektów jedności psychosomatycznej, które nazywamy osobą? Ciało jest dobrym miejscem do rozpoczęcia. Jej forma jest problematyczna dla niektórych ludzi, którzy nie czują się fizycznie połączeni; inni nie lubią lub nienawidzą ich kształtu i starają się go zmienić; inni czują się dość bezcielesni. Zawartość ciała przyciąga negatywne projekcje, które następnie można podzielić na inne, których określamy jako „gówniane/zasmarkane / krwawe” itp., Potem jest seksualność i seks oraz towarzyszące im lęki i presje.

jeśli chodzi o rozwój człowieka, niemowlęta mogą doświadczyć, cieszyć się i żyć w swoim ciele, mogą następnie nauczyć się, z pomocą matki, jak przekładać doznania na afekty. Na przykład „motyle” w żołądku mogą oznaczać „jestem zdenerwowany/czuję się nieśmiały / boję się tej figury autorytetu itp”. W ten sposób stopniowo konstruujemy emocjonalne słownictwo i uczymy się akceptować szeroki zakres uczuć wraz ze zdolnością do myślenia o nich., Ale wiele osób, które szukają terapii, ma całą liczbę emocji zamkniętych za murem obronnym zbroi, co zapobiega bliskości z sobą i innymi, prawdziwej intymności i konflikcie. Pozytywne i negatywne uczucia są rzutowane na tych wokół nich, a wraz z projekcją idzie zdolność do jasnego myślenia o sytuacjach i relacjach.

wpływ innych na cień

dlaczego tak się stało?, Od niemowlęctwa, przez dzieciństwo i okres dojrzewania odbieramy od naszych rodziców / opiekunów zarówno świadome, jak i nieświadome wiadomości o tym, co jest akceptowalne z punktu widzenia naszego ciała, naszych uczuć i naszego zachowania. Wszystko, co jest niedopuszczalne, zostaje stłumione i stłumione i staje się częścią naszego cienia. Nie tylko przyjmujemy i tłumimy to, co jest nie do przyjęcia, ale także internalizujemy postawy naszych opiekunów wobec tych niepożądanych cech i cech siebie samych., Im ostrzejsza postawa, która mogła być wyrażona przez wycofanie się z miłości, odrzucenie, fizyczne/emocjonalne / seksualne wykorzystywanie, tym bardziej jesteśmy wrogo nastawieni do tych aspektów naszego cienia. W najgorszym przypadku cień staje się nierozerwalnie spleciony z lękiem porzucenia, tak że jego pojawienie się może naprawdę wydawać się kwestią życia lub śmierci. Ponownie jednak należy podkreślić, że pozytywne, kochające uczucia fantazje i impulsy mogą stać się tak samo częścią cienia, jak negatywne wrogie.,w 2004 roku Jung wraz z”brązowoskórym dzikusem”zamordował Zygfryda, a w 2006 roku, w 2007 roku, został zamordowany przez Junga. Opowiadając sen, Jung opisuje niektóre uczucia związane ze spotkaniem i przyswojeniem cienia : strach, obrzydzenie, wyrzuty sumienia i poczucie winy, współczucie, żal i pokora. Jest to niesamowita lista i oznacza moc cienia, jego zdolność do posiadania nas („on nie jest dziś sobą”), nawet nas przytłacza. Ale pomija wstyd; wszyscy czujemy się zawstydzeni naszym cieniem, niektórzy tak kalekie.,we wczesnych rozdziałach swojej autobiografii Jung często wspomina o używaniu wstydu przez matkę jako środka dyscypliny. Ale ani Freud, ani Jung nie zwracali dużej uwagi na wstyd, chociaż obaj bardzo cierpieli z powodu jego skutków. Być może ten deficyt w ich pismach wynikał po części z tego, że żaden z nich nie był analizowany., Aby cień wyłonił się bez pokonania ego z toksycznymi skutkami wstydu, każdy z nas potrzebuje innego środowiska relacyjnego i psychologicznego; analiza, psychoterapia, doradztwo – wszystkie one oferują takie środowisko na różne sposoby.

terapeuta oferuje konsekwentne pozytywne podejście, wyrażone częściowo poprzez zaangażowanie w rzetelność, ciągłość i chęć dzielenia się z pacjentem swoim zrozumieniem wewnętrznego i zewnętrznego świata pacjenta., Jest to część zdobywania wglądu, znajdowania sensu, podejmowania działań (na przykład w zakresie testowania rzeczywistości) i przetrwania wyniku na razie. Pacjent zaczyna ufać terapeucie; a to zaufanie pogłębia się, gdy cienie pacjenta wchodzą w relację terapeutyczną, gdzie są akceptowane ze współczuciem i próbami zrozumienia. Jeśli wszystko idzie wystarczająco dobrze, nie są ponownie poddawani dezaprobacie, zawstydzeniu lub odrzuceniu, a energia, która jest w nich zamknięta, jest uwalniana., Na przykład osoba przygnębiona, która udaje się skontaktować i zapoznać się z tłumioną wściekłością, staje się ożywiona i energiczna.

asymilacja cienia

ten proces, asymilacja cienia, prowadzi do samoakceptacji i przebaczenia sobie. Pretensje i obwinianie ustępują miejsca wzięciu odpowiedzialności i próbom uporządkowania tego, co do kogo należy. Zaciekłe sumienie, które ma tendencję do karania siebie i innych, może się zrelaksować, a wartości osobiste mogą być ustawione w Kontrapunkcie do zbiorowej moralności.,

Cień terapeuty

terapeuta ma również cień, temat, który został zbadany przez Adolfa Guggenbuhla-Craiga, który ostrzega nas o niebezpieczeństwach związanych z możliwą wypaczeniem archetypowego obrazu rannego uzdrowiciela. Taka Perwersja może mieć miejsce, gdy z różnych powodów terapeuta dzieli parę terapeutyczną na „uzdrowionego terapeutę” i „zranionego pacjenta”, wydobywając w ten sposób potencjał uzdrawiający z wnętrza pacjenta, który zostaje złapany w pozycji pasywnej, infantylizowanej i zależnej., Takie podziały mogą prowadzić do wszelkiego rodzaju przekroczeń granicy terapeutycznej, za które zawsze odpowiada terapeuta, między innymi ze względu na siłę przeniesienia. Należy się tym zająć w dalszej analizie+ / Nadzór.

the trickster

z mitologii jest to postać Trickstera „…zbiorowa postać cienia, podsumowanie wszystkich podrzędnych cech charakteru u jednostek” , którą Jung uważał, że może nas uratować od „pychy” i uwolnić świadomy umysł od jego fascynacji złem., Trickster jest zwykle uważany za potwornego, nieświadomego i niezwiązanego z sobą, ale kogoś, kto może przekształcić bezsensowne w znaczące. Często spotykany na skrzyżowaniach, zawsze jest ruchliwy, dwulicowaty, szalejący seksualnie i żartowniś. Trickster najlepiej przedstawia być może postać Hermesa, który dał Pandorę („wszechwładną”) zuchwałość i przebiegłość.

w kulturze zachodniej to wilk zbliża nas do świata cienia na jego bardziej zwierzęcym poziomie., De Vries (1984) cytuje archetypowe cechy wilka: nieokiełznana natura, płodność, żądza, okrucieństwo, morderczość, chciwość; „… diaboliczny, melancholijny głód”, który może posiąść bardziej ludzkie cechy.

Cień Junga

obecnie powszechnie uważa się, że Jung pozostawił zainteresowanym swoimi ideami i ich rozwojem niektóre z jego własnych elementów cienia do rozwiązania: swój antysemityzm, jego negatywne konotacje Animusa, jego niejasne pisanie, jego idealizacja Wschodu itp., Nigdy nie chciał, aby istniały jakiekolwiek „Jungianie”, ale warto zauważyć, że tak wiele organizacji Jungijskich podlegało rozłamowi, skostnieniu sztywnej obrony i ogromnej projekcji! Ale, jak zasugerowała Stacey, to właśnie w cieniu organizacji tak wiele kreatywności znajduje oddech.

*****

dalsze odczyty na temat cienia

chcesz zgłębić idee Junga?,

jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o cieniu, a także innych ideach Jungowskich, nasz kurs fundamentów będzie idealny. o kursie Fundacji
jeśli chcesz przeczytać inne artykuły o jungowskich ideach aby uzyskać więcej artykułów Jungowskich