TALION-pojęcie kary, według którego przewidziana kara jest identyczna lub równoważna z przestępstwem. Identyczne (lub” prawdziwe”) taliony to śmierć za zabójstwo („ktokolwiek rozleje krew ludzką, przez człowieka będzie przelana krew jego”: Rdz 9: 6), zranienie za zranienie („oko za oko”: WJ 9: 6). 21:23-25; Lew. 24:19-20) i czyniąc fałszywemu świadkowi „tak, jak zamierzał uczynić bliźniemu swemu” (5 Moj. 19:19). Taliony równoważne odpowiadają jakiejś Cechie charakterystycznej dla przestępstwa, ale nie do jego istoty lub stopnia: ręka, która zgrzeszyła, zostanie odcięta (Pwt., 25:12) – nie ręka za rękę, ale ręka za to, co zrobił. W przypadku cudzołożnicy, to ta część jej ciała, z którą jest podejrzewana o zgrzeszenie, zostanie nawiedzona boską karą, jeśli będzie winna (4 Mojż . 17: 21, Sot. 8b-9A, zob. * cudzołóstwo). (Dla dalszych biblijnych równoważnych kar patrz WJ. 32: 20; Judg. 1: 7; II Sam. 4: 12; II Król. 9: 26; Dan. 6:25.) Podczas gdy większość identycznych talionów została zniesiona przez prawo talmudyczne( patrz poniżej), równoważne taliony przetrwały do czasów talmudycznych (por. Sanh. 58b; Nid. 13b) do średniowiecza (por. Rosh, Resp., 17: 8 i 18: 17; Zikhron Yehudah nr 58; et al.), a ślady można znaleźć nawet we współczesnym prawie (np. konfiskata, głównie jako dodatkowa kara, broni palnej, pojazdów lub innych przedmiotów, za pomocą których popełniono przestępstwo, lub przemycanych towarów; lub zawieszenie obrotu lub prawa jazdy za handel lub wykroczenia).
prawdziwe kary talionowe były bez wątpienia praktykowane w czasach biblijnych i postbiblijnych. Odwet miara za miarę jest sposobem, w jaki Bóg wymierza sprawiedliwość (por. Isa. 3:11; Jer. 17:10; 50: 15; Ezek. 7: 8; Obad. 15; i in.,) i jest broniony przez Filona jako jedyna słuszna metoda kary (Spec. 3:181–2). Opis talionu w Józefie (Ant. 4:280) popiera teorię, że, jak w starożytnym Rzymie (Tabula 8:2), ofiara miała wybór albo przyjąć rekompensatę pieniężną lub nalegając na talion (cf. Ex. 21: 30 dla analogicznego przypadku). Nawet w talmudycznej dyskusji na temat talionu, jeden wybitny dysydent konsekwentnie utrzymywał, że „oko za oko” oznacza rzeczywiste fizyczne wydobycie oka sprawcy dla oka ofiary (BK 83b–84a)., Większość jednak ustaliła prawo do tego, że talion za zranienie został praktycznie zniesiony i zastąpiony przez wypłatę odszkodowania (BK 8: 1), przede wszystkim dlatego, że sprawiedliwość talionu jest bardziej widoczna niż rzeczywista: w końcu oko jednego człowieka może być większe, mniejsze, ostrzejsze lub słabsze niż czyjeś, a biorąc jedno za drugie, bierzesz coś równego tylko z nazwy, ale nie w treści. Nie tylko stosunek talionu jest w ten sposób sfrustrowany, ale także biblijne nakazy, że powinien być jeden standard prawa dla wszystkich, również zostaną naruszone (3 Mojż. 24:22)., Również jeśli niewidomy zabiera czyjeś oko, jakie oko można mu odebrać? albo kaleka bez nóg, który zranił czyjąś nogę, co można zrobić z jego? Ani oko, ani żaden inny organ nie może być wydobyty z ciała żywego człowieka bez spowodowania dalszych przypadkowych obrażeń, takich jak utrata ogromnych ilości krwi lub nawet narażenie jego życia; ” a Tora powiedziała: oko za oko, a nie oko i dusza za oko „(BK 83B–84A)., Samo ryzyko, nieuniknione, przekroczenia zalecanej miary, wystarczy, aby uczynić Taliona nie do obrony i niewykonalnym (Saadiah Gaon, cytowany przez Ibn Ezdrasza w jego komentarzu do WJ. 21:24).
rekompensata pieniężna zastępująca Taliona nie miała jednak w całości charakteru odszkodowania Cywilnego, lecz miała wyraźnie element karny. Wynika to z zasady, że karą za zadanie obrażeń nie skutkujących szkodą pieniężną była * Chłosta (Ket. 32B; Sanh. 85a; Mak. 9a)., Jedynym powodem, dla którego Chłosta nie mogła być stosowana tam, gdzie należne były jakiekolwiek szkody, było to, że nigdy nie można było nałożyć dwóch sankcji za jedno przestępstwo (Ket. 37a; Mak. 13b; i in.).
podczas gdy praktyka talionowa została skutecznie zakazana, zasada talionowa, jako jedna z naturalnej sprawiedliwości, została potwierdzona w Talmudzie: miara, za pomocą której człowiek mierzy, jest miarą, za pomocą której będzie mierzony (Sot. 1: 7; Tosef. Sot. 3:1 co do kar i 4:1 co do nagród)., Słynne przykazanie Hillela, mówiące, że ucieleśnia całą Torę, że nie powinieneś czynić drugiemu tego, czego byś nie chciał zrobić Tobie (szab. 31a) wynika z tej samej zasady.