rabini służą społeczności żydowskiej. Stąd ich funkcje różnią się, ponieważ potrzeby społeczności żydowskiej zmieniają się w czasie i z miejsca na miejsce.
studiowanie i nauczanie rabinów zawsze było głównym ogniwem w łańcuchu przekazu (masora), w którym wiedza o torze była przekazywana z pokolenia na pokolenie. Uczenie się od swoich nauczycieli, dodawanie nowych własnych spostrzeżeń (hiduszim) i nauczanie społeczeństwa zawsze były podstawowymi funkcjami rabinatu. Studiowanie Tory jest życiowym przedsięwzięciem Rabina, które nie kończy się na otrzymaniu święceń., Rabin powinien codziennie przeznaczać czas na naukę. Rabin, który nie uzupełnia stale swojego zasobu wiedzy o torze, będzie pozbawiony wiedzy, inspiracji i opanowania żydowskiego prawa i tradycji wymaganych do pełnienia wszystkich innych funkcji rabinicznych. Raz zdobyta wiedza Tory musi być przekazywana dalej, ponieważ jest ona dziedzictwem całego Izraela. Nauczanie przez rabinów odbywa się w wielu miejscach-w sali szkolnej, w szkole podstawowej (cheder), w Gimnazjum (jesziwy) i w zaawansowanym (kollel), ale także, szczególnie w starożytności, w Winnicy, na rynku i w kręgu uczniów., W wielu synagogach Rabin prowadzi krótkie codzienne zajęcia dla tych, którzy uczęszczają na poranne lub wieczorne nabożeństwa. Kazanie jest inną formą edukacji publicznej, często integrującą fragmenty biblijne ze współczesnym przesłaniem etycznym, a żaden Żydowski posiłek lub uroczystość nie jest kompletna bez Rabina ” d 'var Torah” —krótkiego wyjaśnienia biblijnych wersetów związanych z tym wydarzeniem., Oprócz nauczania twarzą w twarz, rabini, którzy są skłonni do autorstwa, stworzyli obszerną literaturę rabiniczną, zajmującą się wszystkimi aspektami tradycji żydowskiej—komentarze biblijne, kodeksy prawa, responsę, traktaty mistyczne i etyczne oraz zbiory kazań są przykładami powszechnych gatunków literatury rabinicznej. Sądząc przed emancypacją, władcy przekazywali dyscyplinę i rozstrzyganie sporów wewnątrz społeczności żydowskiej (kahału) samej społeczności żydowskiej., Jeśli spór, Krajowy lub Handlowy, delikt lub drobna Zbrodnia, dotyczył tylko żydowskich mieszkańców, to może być rozstrzygnięty w Żydowskim Sądzie miasta zgodnie z żydowskim prawem. Miejscowy Rabin, ze swoją rozległą znajomością prawa Tory (halachha), miał przewodniczyć jako głowa Sądu (AV beth din), chociaż świeccy asesorzy mogli dołączyć do niego w sądzie. Wyroki były egzekwowane grzywnami i różnymi stopniami ekskomuniki Komunalnej w razie potrzeby. Po emancypacji Żydzi, jako obywatele swoich krajów, zwrócili się do sądów cywilnych w celu rozstrzygania sporów., Obecnie sądy rabiniczne działają pod auspicjami każdej denominacji Żydowskiej w sprawach religijnych, takich jak nawrócenie i rozwód, a nawet, na zasadzie dobrowolności, w sprawach cywilnych, gdy strony dobrowolnie decydują się, aby sędziowie rabiniczni służyli jako ich arbitrzy. W Izraelu istnieją sądy rabiniczne w sprawach dotyczących statusu osobowego. Ustawodawstwo w ciągu wieków Samorządu Żydowskiego, niektóre problemy były uważane za regionalne lub powszechne i nie mogły być rozwiązane przez pojedynczego Rabina działającego samodzielnie., W tym czasie zwołano synody rabiniczne w celu wspólnego działania, wzywając wybitnych rabinów regionu do debaty nad rozwiązaniami i uchwalenia wiążących przepisów (takkanot) dla swoich wspólnot. Regulacje dotyczyły tak różnorodnych spraw, jak posag i prawo małżeńskie, stosunki z poganami, korzystanie z sądów cywilnych, Edukacja sierot, środki zwalczania fałszerstw i zatrudnianie nauczycieli. Najbardziej znany z tych rozporządzeń jest przypisywany Rabbeinu Gershom i został prawdopodobnie uchwalony na synodzie rabinicznym, który zwołał około 1000 r.n. e., Rozporządzenie, obowiązujące do dziś, zakazuje poligamii wśród Żydów na Zachodzie. W czasach nowożytnych rabini wprowadzili takkanot w Państwie Izrael, a główne ruchy Żydowskie, takie jak reformator, konserwatysta i Rekonstrukcjonista, wprowadzają takkanot dla swoich członków. Obecnie większość rabinów zborowych jest członkami Narodowej Organizacji rabinicznej związanej z ich ruchem, a także stowarzyszenia lokalnych rabinów w ich mieście. Kiedy organy te debatują nad kwestiami lokalnymi i narodowymi, funkcjonują w sposób podobny do synodów rabinicznych z przeszłości., Nadzór religijny społeczność żydowska wymaga wielu instytucji religijnych do codziennego życia i do rabinów, ze znajomością prawa żydowskiego, należy nadzór nad nimi, aby zapewnić ich funkcjonowanie zgodnie z prawem żydowskim. Przykładem może być rzeź Żydów (szechita), Żydowskie przepisy żywieniowe w sklepach i instytucjach (kaszrut), rytualna kąpiel (mykwa), szkoła podstawowa (heder), granice szabatu (eruvin) i Towarzystwo pogrzebowe (hevra Kadisza). Tradycyjnie funkcję tę pełnił Rabin miasta., W czasach nowożytnych rabini, którzy specjalizują się w tego rodzaju nadzorze, znajdą zatrudnienie w pełnym wymiarze godzin jako Maszgiach (nadzorca prawa rytualnego), a niektóre z tych funkcji są obecnie wykonywane przez organizacje narodowe, takie jak Unia prawosławna, która oferuje kosher certification. Poradnictwo duszpasterskie oprócz odpowiedzi na pytania dotyczące żydowskiego prawa i rytuałów, Rabin Kongregacyjny często może być konsultowany w sprawach osobistych. Większość czasu współczesnego Rabina poświęca pracy duszpasterskiej, w tym odwiedzaniu chorych i urzędowaniu przy okazji cyklu życia., W epoce przednowoczesnej rabini nie mieli specjalnego szkolenia w doradztwie, polegając zamiast tego na swoich osobistych cechach empatii i troski. Czynniki te nadal informują rabiniczne doradztwo w epoce nowożytnej. Jednak nowoczesne seminaria rabiniczne wprowadziły kursy psychologii i poradnictwa duszpasterskiego jako część wymaganego programu rabinicznego i oferują staże w doradztwie i usługach społecznych dla swoich rabinicznych studentów. Wśród chasydzki Żyd, często zwracam się do ребе po poradę w osobisty sprawa., Prowadzenie nabożeństw tradycyjnie rabinowie nie prowadzili nabożeństw modlitewnych we współczesnym znaczeniu. Nie ma wymogu, aby Rabin był obecny na publicznej modlitwie. Żydowska liturgia jest utrwalona i drukowana w modlitewnikach (siddurim), partie wokalne są śpiewane przez Kantora (hazan), a część Tory czytana jest przez wyszkolonego czytelnika (ba ' al koreh). Gdyby Rabin był obecny, siedziałby przed Arką i z szacunku tempo, w jakim Rabin odmawiał swoje modlitwy, mogłoby wyznaczyć Tempo nabożeństwa., Jeśli pojawią się halachiczne pytania o nabożeństwo modlitewne, Rabin odpowie na nie. W nowoczesnych synagogach Rabin odgrywa bardziej aktywną rolę w prowadzeniu nabożeństw modlitewnych. W niektórych synagogach Rabin może wybrać fragmenty modlitewnika do publicznego czytania, pominąć niektóre fragmenty dla zwięzłości i dodać specjalne modlitwy do nabożeństwa. Rabin może prowadzić zgromadzenie w czytaniu responsywnym, ogłaszać numery stron i od czasu do czasu komentować liturgię., Podczas Szabatowych i świątecznych nabożeństw Rabin Kongregacji wygłosi kazanie tuż przed lub zaraz po przeczytaniu Tory. Świętowanie wydarzeń życiowych prawo Żydowskie nie wymaga obecności Rabina na ślubie, w barze lub bat micwie, obrzezaniu, pogrzebie, domu żałoby lub odsłonięciu pomnika na cmentarzu. W tym samym czasie prawo Żydowskie ustanowiło wymagania dla każdego z tych wydarzeń i rytuałów. Dlatego też stało się zwyczajem, aby rabini byli obecni i prowadzili wspólnotę w celebracji i żałobie., W czasach nowożytnych udział rabina w tych wydarzeniach jest praktycznie obowiązkowy, a posługa w tych miejscach stała się głównym aspektem współczesnego rabinatu. Żydowski rozwód, który wymaga sądu rabinicznego (beth din), zawsze będzie miał rabinów w obecności. Działalność charytatywna Synagoga była miejscem, w którym każdego dnia po nabożeństwach zbierana jest pomoc charytatywna, a następnie rozdawana potrzebującym przed Sabatami i świętami., Obecnie jednak większość synagog sugeruje, że kongregacje wspierają synagogę poprzez coroczną płatność składek, Zwykle pobieraną co miesiąc. To nie Rabin zbierał te sumy; zadanie to powierzono sekstonom, strażnikom dobroczynności i stowarzyszeniom charytatywnym. Ale zadaniem Rabina było nauczenie, że dobroczynność (tzedaka) jest podstawową wartością żydowską. Rabin czynił to, głosząc kazania, nauczając i dając przykład-goszcząc przy domowym stole ubogich studentów jesziwy spoza miasta i oferując Żydowskim podróżnym koszerny posiłek., Majmonides sformułował drabinę składającą się z ośmiu stopni Miłosierdzia, zaczynając od niechętnego dawania, a kończąc na nauczaniu kogoś zawodu. Rabin Israel Salanter (1809-1883) został kiedyś zapytany: „jak zaspokajasz swoje potrzeby duchowe?”Odpowiedział:” zaspokajając czyjeś fizyczne potrzeby.”Dziś żydowskie federacje i fundacje gromadzą i rozpowszechniają najwięcej Dobroczynności w społeczności żydowskiej. Rabin zachowuje jednak zadanie nauczania wartości miłosierdzia i często osobiście uczestniczy w apelach o synagogę oraz o sprawy krajowe i międzynarodowe., Modelowanie roli Rabin służy jako wzór do naśladowania dla zgromadzenia przez jego postępowanie i deportację. Członkowie Zgromadzenia są zapalonymi obserwatorami cech osobowości, życia rodzinnego, postępowania zawodowego, spędzania wolnego czasu i ogólnie sposobu, w jaki traktuje innych. Rabinowie są tego świadomi i w najlepszym przypadku celowo modelują swoje postępowanie tak, aby przedstawiało ono Żydowskie wartości społeczności i osobom postronnym. Ten aspekt rabinatu, stanowiący przykład dla społeczeństwa, ma bezpośrednie zastosowanie w prawie Żydowskim., Sposób postępowania największych rabinów i uczonych Tory może stać się precedensem w prawie Żydowskim, znanym jako ma ' aseh. Na przykład, opierając się na doniesieniach o tym, co rabini czynili w Talmudzie, Majmonides orzekł, że osoba zajmująca się sprawami publicznymi nie powinna zrywać z obowiązkami odmawiania pewnych modlitw. Outreach, znany również jako kiruv (zbliżanie się) niektóre rabinowie program i przewodnik działania mające na celu dotarcie do Żydów, którzy nie są związani z Judaizmem lub wygasł w swoich przestrzeganiach., Należą do nich” Nabożeństwa dla początkujących”, gdzie liturgia żydowska jest skrócona i wyjaśniona, oraz Szabatony, gdzie niezrzeszeni Żydzi są goszczeni przez uważną rodzinę podczas szabatu, aby doświadczyć dnia w otoczeniu religijnym i poznać jego obrzędy i zwyczaje. Chabad outreach wysyła wielu rabinów i ich żony do domów Chabad na całym świecie w celu wyraźnego dotarcia do niezrzeszonych Żydów. Nawrócenia większość rabinów od czasu do czasu spotyka kogoś, kto nie jest Żydem, szukającym informacji o judaizmie lub pragnącym zbadać konwersję na Judaizm., Może się to zdarzyć, gdy jeden z członków pary pragnących zawrzeć związek małżeński poszukuje nawrócenia lub w innych przypadkach, gdy małżeństwo nie jest zaangażowane. W oparciu o szkolenie Rabina oraz ocenę motywacji i celów danej osoby, podejście Rabina może wahać się od zniechęcenia do potencjalnego nawrócenia do mentoringu i kierowania do klasy nawrócenia, zgodnie z Polityką nawrócenia ruchu Rabina. Jeden lub trzech rabinów będzie służyło w beth Dinie, który dokonuje nawrócenia., Nie ma rabinów służących jako” misjonarze żydowscy ” per se; nie ma równoległości w judaizmie do prozelityzmu innych wyznań. Match-making w okresach, gdy match-making był powszechny, rabinowie uczestniczyli. Rabini byli dobrze zaznajomieni z członkami swojej społeczności, a w szczególności z młodymi niezamężnymi mężczyznami uczestniczącymi w ich jesziwach. Rodzice nie wahali się skonsultować z rabinem dla odpowiednich zapałek. Dziś w kręgach ortodoksyjnych, gdzie kontakty towarzyskie między płciami nie są powszechne, ta praktyka jest kontynuowana, a we wszystkich gałęziach judaizmu Rabin, który może pomóc na tej arenie, nie zawaha się tego zrobić., Administracja synagogi nowoczesna Synagoga jest niekomercyjną korporacją religijną prowadzoną przez Zarząd wybierany przez członków. Jednak na co dzień członkowie zarządu nie są obecni. W większości synagog zadaniem Rabina jest administrowanie synagogą, nadzorowanie personelu, zarządzanie zakładem fizycznym, recenzowanie (jeśli nie pisanie) biuletynu oraz współdziałanie z Bractwem, siostrami i organizacjami młodzieżowymi. Bardzo duże synagogi mogą zatrudniać oddzielnego administratora lub pomocniczego Rabina do wykonywania niektórych lub wszystkich tych funkcji., Kapelani
Jewish chaplain Insignia, U. S. Air Force
rabini udają się w teren wszędzie tam, gdzie można znaleźć członków społeczności żydowskiej. Jest to najbardziej zauważalne w służbie wojskowej i na kampusach uniwersyteckich, gdzie niektórzy rabini służą jako żydowscy kapelani na podstawie pełnego etatu. Wszystkie oddziały Armii USA mają w swoich szeregach żydowskich kapelanów, a rabini służą w Siłach Obronnych Izraela., Fundacja Hillel zapewnia rabinom i Żydom usługi na 550 kampusach, podczas gdy Chabad prowadzi żydowskie Centra z rabinem w pobliżu 150 kampusów uniwersyteckich. Miejscowi rabini pełnią inne funkcje duszpasterskie na pół etatu w szpitalach, domach seniora i więzieniach. Na uwagę zasługują rabinowie, którzy w czasach nazistowskich towarzyszyli Żydom w obozach koncentracyjnych; w tragicznych okolicznościach nadal świadczyli usługi rabiniczne, takie jak przestrzeganie rytuałów, porady i porady ofiarom nazistowskich prześladowań, kiedy tylko było to możliwe., Sprawy publiczne jako liderzy społeczności żydowskiej, wielu rabinów poświęca część swojego czasu działalności na arenie publicznej, zwłaszcza tam, gdzie zagrożone są interesy Żydowskie. Prowadzą dialog z urzędnikami publicznymi i grupami społecznymi, współdziałają z radami szkolnymi, opowiadają się za i przeciw prawodawstwu, biorą udział w debatach publicznych, piszą felietony w gazetach, pojawiają się w mediach i maszerują w paradach i demonstracjach z innymi, aby pokazać poparcie dla spraw. Zakres i ton tych działań jest podyktowany własnym sumieniem Rabina oraz skłonnościami społecznymi i politycznymi, zgodnie z wartościami żydowskimi., W obronie wiary Rabinowie są często powoływani do obrony wiary żydowskiej. W średniowieczu Kościół zorganizował serię publicznych dysput między rabinami i kapłanami, które miały na celu „obalenie” wiary żydowskiej i potępienie jej tekstów religijnych, w tym Talmudu. Rabinowie dobrze ocenili swoje rozumienie tekstów żydowskich, a masowe nawrócenia na chrześcijaństwo nie miały miejsca. Jednak po tych dysputach miejscowi władcy na prośbę Kościoła wysyłali kartusze cennych hebrajskich rękopisów do ognia., Dziś rabini angażują się w przeciwdziałanie działalności misjonarzy zmierzającej do nawracania Żydów na inne religie, tłumacząc na przykład, że nie można być wyznania Żydowskiego, wierząc ani w chrześcijańskiego Boga, ani w chrześcijańskiego Mesjasza. Działalność międzywyznaniowa niektórzy rabini angażują się w dialog międzywyznaniowy z duchownymi innych wyznań. Mogą one gościć grupy studentów ze szkół religijnych innych wyznań i uczestniczyć w nabożeństwach międzywyznaniowych. Będą postrzegać te działania jako sposób na pogłębienie zrozumienia i ograniczenie nieporozumień w zróżnicowanym społeczeństwie., Inni rabinowie, zwłaszcza ci związani z Judaizmem ortodoksyjnym, na ogół nie będą uczestniczyć w dialogach międzywyznaniowych na temat teologii. Będą jednak angażować się w dyskusje z duchowieństwem innych wyznań na temat spraw o wzajemnej trosce społecznej. Rabinowie nie praktykujący istnieje segment rabinatu, który nie angażuje się w funkcje rabiniczne na co dzień, z wyjątkiem być może studiowania., Ponieważ ordynacja rabiniczna (Semichah) ma cechy studiów podyplomowych, niektórzy studiują, aby otrzymać święcenia, ale następnie podążają inną karierą w świeckim biznesie, edukacji lub zawodach. Rabini ci mogą być od czasu do czasu proszeni o wykonywanie funkcji rabinicznej na zasadzie doraźnej i dobrowolnej, np. o przeprowadzenie ceremonii zaślubin lub udzielenie odpowiedzi na pytanie religijne. W innych czasach działają jako stali członkowie społeczności żydowskiej. Do rabinów, którzy nie wykonują zawodu, nie przywiązują się żadnych negatywnych postaw., Prawdopodobnie są podziwiani w swoich społecznościach za ich decyzję spędzenia lat zaangażowanych w zaawansowane badania Tory dla własnego dobra.
Kompensacja
w starożytności ci, którzy pełnili funkcje rabiniczne, takie jak osądzanie spraw czy nauczanie tory uczniom, nie otrzymywali rekompensaty za swoje usługi. Bycie rabinem nie było zawodem pełnoetatowym, a ci, którzy służyli, mieli inne zawody, aby utrzymać siebie i swoje rodziny, takie jak drwal, sandałarz, Cieśla, przewoźnik wody, rolnik i garbarz. Szanowany uczony, Rabin Sadok (i w.n. e., CE), powiedział: „Nigdy nie używać Tory jako łopaty do kopania”, a to było rozumiane jako nigdy nie używać swojej wiedzy Tory w niewłaściwym celu, takim jak zarabianie opłaty. Mimo to, jako czcigodni członkowie społeczności, Mędrcy Tory otrzymali szereg przywilejów i zwolnień, które nieco zmniejszyły ich obciążenia finansowe., Obejmowały one m.in. zwolnienie z podatków od opłat komunalnych, pierwszeństwo na rynku (pierwszy w, pierwszy na zewnątrz w odniesieniu do ich handlu), otrzymywanie osobistych usług od swoich studentów (szimusz talmedei hakhamim), ciche partnerstwa biznesowe z bogatymi kupcami i opłatę zastępczą, aby zastąpić utracone zarobki, gdy musieli opuścić pracę, aby pełnić funkcję rabiniczną (sekhar batalah).
w okresie Geonimu (ok. 650-1050 n. e.), opinie na temat odszkodowań uległy przesunięciu., Uważano za nieodpowiednie, aby przywódcy społeczności żydowskiej pojawiali się na rynku jako robotnicy lub sprzedawcy towarów, a kierowanie społecznością żydowską stawało się zajęciem pełnoetatowym. W tych warunkach Geonim zbierał podatki i datki w kraju i za granicą, aby sfinansować swoje szkoły (jesziwot) i wypłacał pensje nauczycielom, urzędnikom i sędziom społeczności żydowskiej, których mianowali. Majmonides (1135-1204), który utrzymywał się jako lekarz, podtrzymał tradycyjny pogląd na oferowanie usług rabinicznych społeczności żydowskiej bez rekompensaty., Pozostaje ideałem. Ale okoliczności się zmieniły. Społeczności żydowskie wymagały pełnoetatowych rabinów, a sami rabinowie woleli spędzać swoje dni na studiowaniu i nauczaniu Tory, zamiast pracować w świeckim handlu.
w XV wieku było normą dla społeczności żydowskich, aby wynagradzać swoich rabinów, chociaż umowa Rabina może odnosić się do „opłaty za zawieszenie” (sekhar batalah), a nie do wynagrodzenia, jakby zrzekał się wynagrodzenia ze świeckiego zatrudnienia., Wysokość pensji różniła się w zależności od wielkości obsługiwanej społeczności, rabini w dużych miastach byli dobrze wynagradzani, podczas gdy rabini w małych miastach mogli otrzymywać niewielkie stypendium. Rabini mogli uzupełniać swoje dochody rabiniczne, pełniąc związane z nimi funkcje i przyjmując za nich opłaty, takie jak pełnienie funkcji skryby społeczności, notariusza i archiwisty, nauczanie w szkole podstawowej lub jesziwie, publikowanie książek, rozstrzyganie sporów cywilnych lub nawet służenie swatem.,
wraz z powstaniem seminariów rabinackich w XIX wieku, rabinat doświadczył wciąż trwającego stopnia profesjonalizacji. W chwili obecnej wyświęcony absolwent seminarium rabinicznego, który jest powiązany z jedną z nowoczesnych gałęzi judaizmu, reformatorskiej, Konserwatywnej, Rekonstrukcjonistycznej lub nowoczesnej ortodoksyjnej, znajdzie zatrudnienie – czy to jako rabin Kongregacyjny, nauczyciel, kapelan, dyrektor Hillela, dyrektor obozu, pracownik socjalny lub administrator—za pośrednictwem biura pośrednictwa w swoim seminarium., Jak każdy współczesny profesjonalista, będzie negocjował warunki zatrudnienia z potencjalnymi pracodawcami i podpisywał umowę określającą obowiązki, czas trwania służby, wynagrodzenie, świadczenia, emeryturę i tym podobne. Pensja i świadczenia Rabina są dziś podobne do pensji innych nowoczesnych specjalistów, takich jak prawnicy i księgowi, o podobnym poziomie kształcenia podyplomowego. Istnieje również możliwość podjęcia pracy w niepełnym wymiarze godzin, np., w synagodze z małym członkostwem; wynagrodzenie Rabina będzie proporcjonalne do świadczonych usług i prawdopodobnie będzie on miał dodatkowe zatrudnienie poza synagogą.
Autorytetedytuj
akceptacja mandatów rabinicznych obejmuje zarówno kwestie praktyczności, jak i zasady. W praktyce społeczności i jednostki zazwyczaj kierują się autorytetem Rabina, którego wybrali na swojego przywódcę (nazywanego przez niektórych mara d ' Atra) w kwestiach prawa żydowskiego., Mogą uznać, że inni rabini mają tę samą władzę gdzie indziej, ale dla ważnych dla nich decyzji i opinii będą pracować za pośrednictwem własnego Rabina.
Rabin czerpie autorytet z osiągnięć w systemie merytokratycznym. Autorytet rabinów nie jest ani nominalny, ani duchowy — opiera się na referencjach. Zazwyczaj Rabin otrzymuje instytucjonalną pieczęć aprobaty. To właśnie ten organ pozwala im zaangażować się w proces halachiczny i wystawiać recepty prawne.,
ten sam wzór obowiązuje w szerszych wspólnotach, począwszy od wspólnot chasydzkich po organizacje rabiniczne lub kongregacyjne: istnieje formalna lub de facto struktura władzy rabinicznej, która jest odpowiedzialna za członków wspólnoty. Jednak wspólnoty chasydzkie nie mają zwykłego Rabina: mają Rebe, który odgrywa podobną rolę, ale uważa się, że ma szczególny związek z Bogiem. Władza Rebbów opiera się zatem na duchowym związku z Bogiem, dlatego są czczeni w inny sposób niż rabinowie.,
HonorEdit
według Talmudu, jest to przykazanie (mitzvah), aby uczcić Rabina i uczonego Tory, wraz ze starszymi, jak to jest napisane w 3 Mojżeszowej 19:32, „Wstań przed starszymi, i cześć starców.”Należy stanąć w ich obecności i zwracać się do nich z szacunkiem. Kohanim (kapłani) są zobowiązani do uhonorowania rabinów i uczonych Tory, takich jak ogół społeczeństwa. Jednakże, jeśli ktoś jest bardziej uczony niż Rabin lub uczony, nie ma potrzeby stać. Małżonka uczonego Tory musi również okazywać szacunek., Jest to również przykazanie dla nauczycieli i rabinów, aby uczcić swoich uczniów. Rabini i uczeni tory, aby zapewnić dyscyplinę w społeczności żydowskiej, mają prawo nakładać na osoby, które ich obrażają, zakaz ekskomuniki.