przegląd hegemonii i imperializmu kulturowego& jego motywacje i konsekwencje.
postanowiłem przesłać wypracowania z moich poprzednich studiów jako próbki do pisania. Jeśli chcesz otrzymać listę zasobów, zapoznaj się z oryginałem. To jeden z esejów z czasów, gdy byłem w Langara College. Proszę pamiętać, że jest to esej na poziomie licencjackim z 2013 roku.,
przykłady neokolonializmu były badane w większości zakątków świata od końca II Wojny Światowej
w rzeczywistości trudno jest znaleźć miejsce, które nie twierdzi, że było przedmiotem jakiegoś imperializmu kulturowego. Od Egiptu, przez Belize, przez Indie, przez Wielką Brytanię — aż po Stany Zjednoczone Ameryki-wszystkie te kraje podlegały wpływom na ich kulturę od innych (Reid 57; Everitt 42; Altbach 902; Cooper i Cooper 61). Trudno się temu dziwić, przecież globalizacja nie jest tajemnicą., Imperializm kulturowy i hegemonia nie są jednak pojęciami, które można określić po prostu jako „globalizacja”. Wkroczyć w neokolonializm, który stał się siłą wpływową. Neokolonializm jest wykorzystywany przez potężne kraje z różnych powodów i nieustannie kształtuje nie tylko Kultury indywidualne, ale także kulturę globalną.,
jednym z bardziej skomplikowanych aspektów neokolonializmu jest jego definicja
we wczesnych latach 60.neokolonializm został po raz pierwszy zdefiniowany jako opis długości ekonomicznej (i innych), do której może dojść jeden kraj, próbując przyspieszyć asymilację kulturową obcego terytorium. Asymilacja kulturowa, opisana w tym czasie przez Kwame Nkrumaha, jest pożądana przez kraj kolonizujący, ponieważ otwiera skolonizowany kraj na partnerstwo gospodarcze-nawet wyzysk.,
ta definicja może wydawać się prosta, ale środowisko po II wojnie światowej, w którym ukuł się termin „neokolonializm”, było dość wyjątkowe. W tych latach nastąpiła szybka dekolonizacja wielu krajów-zwłaszcza narodów afrykańskich – które podlegały panowaniu Europejskiemu. Termin „neokolonializm”został użyty do opisania utrzymujących się relacji tych kolonii z ich byłym kolonizatorem (Schultz 65). Ponieważ neokolonializm rozwinął się jako koncepcja w tym okresie powojennym, duży nacisk położono na ciągłą afiliację między kolonią a kolonizatorem.,
moim zdaniem związki neokolonialne takie jak te (które są tak zależne od unikalnego związku kolonialnego) powinny być częściej podporządkowane teorii postkolonialnej. Dzieje się tak dlatego, że dzisiaj widzimy te same praktyki neokolonializmu przeprowadzane między kulturami bez historycznego związku kolonialnego. Podczas gdy badanie więzi kulturowych w okresach postkolonialnych może ujawnić idee neokolonializmu na kilka sposobów, teoria postkolonialna nie wyraża pełnej istoty neokolonializmu.,
są dwa terminy, które według mnie najbardziej wydobywają subtelności neokolonializmu: imperializm kulturowy i hegemonia kulturowa
imperializm kulturowy najlepiej podsumować jako sposób, w jaki „pewne produkty kulturowe osiągnęły pozycję dominującą w obcej kulturze w procesie przymusu, zwykle poprzez ich powiązania z władzą polityczną lub gospodarczą” (Dunch 302). Podczas gdy imperializm jest charakterystycznie zdeterminowany przez kontrolę wojskową, to zdecydowanie nie ma to miejsca w przypadku imperializmu kulturowego.,
hegemonia kulturowa jest aspektem filozofii marksistowskiej, który zwraca uwagę na promowanie jednej kultury nad inną, w celu, aby światopogląd klasy rządzącej stał się normą. Ta asymilacja kulturowa jest szczególnie przydatna, ponieważ stwarza sytuację dojrzałą z potencjałem ekonomicznym klasy rządzącej. Przekonując podporządkowaną grupę, że zyski z porozumienia przewyższają straty wynikające z braku współpracy, kultura rządząca jest w stanie utrzymać swój nadrzędny status (Schultz 275).,
to przeplatające się i kolektywne definicje tych powiązanych pojęć –imperializmu kulturowego i hegemonii kulturowej — tworzą ostateczny obraz neokolonializmu i promocji międzykulturowej w interesie jednego kraju, często kosztem drugiego. Należy jednak pamiętać, że „wymuszanie” nie musi mieć zastosowania we wszystkich sytuacjach. Przejdziemy do tego później.
środki, za pomocą których państwo może narzucić drugiemu nierówne stosunki kulturowe, są szeroko zakrojone, ale ekonomia jest zdecydowanie najczęstszym narzędziem stosowanym w neokolonializmie
(Petra 139)., Udzielając wsparcia pieniężnego i tworząc partnerstwa gospodarcze, instytucje finansowe, rządy, a zwłaszcza wielonarodowe korporacje władzy kolonizacyjnej, przyłączają się do swoich poddanych i integrują ich we własnym kapitalistycznym systemie.
istnieją dwa szczególne pojęcia, które głębiej badają ekonomię jako narzędzie neokolonializmu. Jedną z nich jest teoria marksistowska, uzupełniająca hegemonię kulturową, rozumianą jako teoria zależności., Teoria ta głosi, że poprzez penetrację międzynarodowych korporacji, sankcji gospodarczych, partnerstw i tym podobnych, kraje rozwinięte celowo wspierają i wymuszają kulturę w krajach rozwijających się, która jest ekonomicznie zależna od ich własnej. Teoria zależności twierdzi, że słabszy naród jest dalej zubożony z korzyścią dla silniejszego kraju ze względu na późniejsze kapitalistyczne wykorzystanie zasobów i pracy słabszego kraju. Praktyka ta jest kontynuowana ze względu na silną hegemonię władzy kolonizacyjnej.,
koncepcją podobną, ale bardziej funkcjonalistyczną od teorii zależności jest teoria systemów świata. Teoria ta mówi, że świat jest podzielony na segmenty obejmujące potężny „rdzeń”, umiarkowaną” pół-peryferię „i słabą” peryferię ” grupę Narodów. Trzy kategorie narodów, z których każda angażuje się w neokolonializm z różnym stopniem powodzenia w stosunku do pozostałych dwóch rodzajów Narodów. Zasadniczo teoria systemów światowych wyjaśnia, w jaki sposób rdzeń może zdominować i przejąć kontrolę nad zasobami i pracą dostarczaną przez peryferie dla zysku., Podobnie jak w teorii zależności, podstawowe korzyści z powodu tych mechaniki. W przeciwieństwie do teorii zależności, uznaje się jednak marginalne korzyści peryferii, ponieważ są one dostarczane z pewnym zyskiem ekonomicznym. Teoria systemów światowych może zdecydowanie zostać rozszerzona na szersze metody neokolonializmu, jeśli pomyślimy o kulturach rdzenia i peryferii w taki sam sposób, w jaki inaczej pomyślimy o ich gospodarkach.,
istnieje wiele innych narzędzi, oprócz ekonomii, które mogą być używane przez główne kraje do angażowania się w neokolonializm
w rzeczywistości każdy aspekt kultury może teoretycznie być wykorzystany w poszukiwaniach neokolonialnych. Na przykład mówi się, że język jest używany w sposób neokolonialny: przykłady tego obejmują założenie bibliotek angielskich w Ugandzie lub selektywne wspieranie publikacji w Indiach (Perry 328; Altbach 902)., Podobnie edukacja została wyróżniona jako potężny aparat neokolonializmu, jak w przypadku nauczycieli szkolnych na Hawajach; lub imperialistycznych programów edukacyjnych w Chinach, na Kubie, w Birmie i poza nią (Hyams 202; Wickens and Sandlin 277). Sztuki piękne są kolejnym narzędziem imperializmu kulturowego; jak w celowym rozpowszechnianiu sztuki-jak „brytyjska inwazja” z lat 60. ; czy trwałe istnienie muzeów, czy nawet Kontrola sztuki innej kultury w ojczyźnie tej kultury (Cooper and Cooper 69; Harrison 42; Reid 57)., Inne metody, które zostały omówione jako narzędzia imperializmu kulturowego, obejmują sport, medycynę, misje religijne i ogólnoświatowe rozprzestrzenianie się (tak samo jak międzynarodowe korporacje) maszyn kultury, które są państwowymi środkami masowego przekazu (Stoddart 651; Matheson 1191; Dunch 301; Petras 2070). Przez większość czasu praktyki te nie są oburzone przez kulturę odbiorców., Widzimy, że eksportując swoją kulturę w jej najbardziej atrakcyjnej formie do innych narodów, kraje na całym świecie dobrze wykorzystują „zdolność do uzyskania pożądanych rezultatów poprzez przyciąganie, a nie przymus lub płatność” — zdolność znaną inaczej jako soft power (Nye 94).,
aby lepiej zrozumieć pojęcie neokolonializmu, ważne jest zbadanie niektórych sytuacji, w których występuje-zarówno historycznie, jak i obecnie
historycznie, dwa najbardziej ostateczne przykłady imperializmu kulturowego obejmują Francuzów w Afryce po ii Wojnie Światowej i epoce Zimnej Wojny. W epoce Cesarstwa znaczna część Afryki została skolonizowana przez mocarstwa europejskie. Po ii wojnie światowej nastąpiła dekolonizacja skolonizowanych Narodów Afryki, z których wiele znajdowało się wówczas pod panowaniem francuskim., Po ich dekolonizacji, postkolonialne więzi pozostały między narodem Francji i jej byłych kolonii. W końcu narody afrykańskie stanęły przed ogromną liczbą problemów przy okazji ich dekolonizacji, takich jak bezpieczeństwo narodowe, obawy gospodarcze, znalezienie tożsamości społeczno-politycznej i dostarczanie pomocy swoim walczącym narodom (Nkrumah). Kraje te wymagały wsparcia, a Francuzi byli gotowi im je zapewnić w zamian za partnerstwa gospodarcze i dyplomatyczne., Więzi trwają aż do dnia dzisiejszego, a ten stały związek został określony jako Francafrique (Boisbouvier). W przypadku epoki Zimnej Wojny, dwóch głównych bojowników-Stany Zjednoczone Ameryki i Związek Radziecki – były mocno zainwestowane w promowanie ich kultury we wszystkich zakątkach świata, ponieważ rywalizowali o ideologiczną supremację. Kraje te zgromadziły jak najwięcej sojuszników, jednocześnie szerząc swoje ideologie na szeroką skalę, próbując udowodnić, że są większym krajem i zapewnić bezpieczeństwo w razie ewentualnej wojny nuklearnej.,
w obecnej erze możemy również przyjrzeć się dwóm kluczowym studiom przypadków neokolonializmu: relacjom chińsko-afrykańskim i Stanom Zjednoczonym Ameryki jako potędze gospodarczej
do dziś ponad milion Chińczyków to mieszkańcy Afryki, a chińskie inwestycje w Afryce przekraczają 40 miliardów dolarów. Rozprzestrzenili swoje pieniądze i kulturę na całym kontynencie, a obecnie handlują z Afryką ponad 166 miliardów dolarów rocznie; zabezpieczając 50 miliardów minerałów. Afryka otrzymuje w zamian towary, a większość z nich wspiera dalsze wydobycie surowców i rozwój przemysłowy., Chociaż stosunki te były kiedyś postrzegane jako dość wyzyskiwalne, poglądy zmieniają się w miarę jak Chiny sprzyjają dobrej woli w tych krajach dzięki bardziej sprawiedliwym porozumieniom (Afryka i Chiny). Podobne Chińskie przykłady neokolonializmu gospodarczego zostały zidentyfikowane na całym świecie, od Kanady po Ekwador (Kay; Scheneyer i Perez). Stany Zjednoczone Ameryki to kolejny rdzenny kraj, który jest mocno inwestowany w neokolonialne dążenia. Jedno z najbardziej wnikliwych pojęć, które ilustruje ogólnoświatowy przepływ kultury amerykańskiej głównie środkami ekonomicznymi, nazywa się”Coca-Colonization”., Koncepcja ta zwraca uwagę na globalną wszechobecność Coca-Coli jako symbolu amerykanizacji niemal każdego zakątka ziemi(Kuisel 98). Dzięki ogromnym międzynarodowym korporacjom, takim jak Coca-Cola, Amerykańskie wartości i kultura zostały silnie napełnione na całym świecie. Jako jeden z najbardziej wpływowych krajów na świecie, istnieje z pewnością wiele innych narzędzi, których Ameryka używa do angażowania się w neokolonializm (w tym wiele z już wymienionych), ale ekonomia i międzynarodowe korporacje są zdecydowanie najczęściej wymieniane (Petras 2070).,
te historyczne przykłady i inne podobne, stanowią solidną podstawę do zbadania dokładnych motywacji, jakie narody mogą mieć dla swoich neokolonialnych dążeń
dzieje się tak, ponieważ pokazują, w jaki sposób główne kraje skorzystały z kulturowej asymilacji peryferii, a identyfikacja tych korzyści ujawnia ich motywacje., Rzeczywiście, potężne narody mogą czerpać nieodłączne korzyści ekonomiczne w wyniku ich imperializmu kulturowego: kraje podstawowe mogą rozszerzyć swoją działalność na narody, które przyswoiły sobie kulturowo, a także korzystać z tanich zasobów i siły roboczej, które są w stanie uzyskać z peryferii. Często kultura podporządkowana staje się zależna (zgodnie z teorią zależności) od tych zagranicznych operacji w ich własnych granicach; polegają one na zewnętrznych korporacjach wielonarodowych dla miejsc pracy i towarów., Z powodu tej zależności rdzeń jest w stanie ustalić niskie płace i ceny za surowce i działać z wysokim zyskiem. Jako takie, praktyki te opłacają się finansowo dla wielonarodowych korporacji i (poprzez rozszerzanie podatków) rządów kolonizującej władzy. Można wywnioskować, że znaczny zysk finansowy wynikający z neokolonializmu jest zdecydowanie czynnikiem motywującym.,
chociaż wzrost gospodarczy jest jednym z najprostszych sposobów, w jaki naród może skorzystać z neokolonializmu, istnieje więcej motywacji, które mogą spowodować, że kraj zaangażuje się w te dążenia
jednym z nich jest bezpieczeństwo narodowe. Podobnie jak w zimnej wojnie, narody są zainteresowane wspieraniem dobrej woli i zależności w innych częściach świata; tworzeniem sojuszników i państw zależnych, które nie pójdą przeciwko nim na wojnę, ani nie wesprą ich w razie wojny. Innym czynnikiem motywującym jest pozyskiwanie zasobów., Wraz z mnożeniem się populacji na świecie, cenne zasoby są cienkie. Rozwijające się kraje, takie jak Chiny i Indie, muszą zabezpieczyć dostęp do paliwa i żywności, aby zapewnić swoim obywatelom, a neokolonializm okazał się umożliwiać im wpływ na negocjowanie dostępu do tych zasobów. Władza dyplomatyczna wydaje się być również powodem do zaangażowania się w neokolonializm; kraje, które mają podobne Kultury, prawdopodobnie zgadzają się i głosują identycznie w kwestiach międzynarodowych., Nawet jeśli nie zgadzają się, kraje, które są zależne od innego narodu, mogą czuć się zobowiązane do działania zgodnie z życzeniami ich neokolonizatora, jako derogatywnie nazwane „marionetkowe państwo”.
nowe oblicze kolonializmu pojawiło się w wielu miejscach na całym świecie i widzimy, że kraje odniosły różne korzyści; ujawniając swoje motywacje
ważne jest również, aby przyjrzeć się przyszłym implikacjom, jeśli te działania będą kontynuowane., Homogenizacja kulturowa (najczęściej określana jako globalizacja) jest prawdopodobnie najpotężniejszą siłą wpływającą na globalny krajobraz dzisiaj. Na przykład szacunki obejmują dziewięćdziesiąt procent redukcji liczby języków używanych na całym świecie do roku 2100, podczas gdy inne wyraźnie pokazują, że liczba mówców będzie silnie skoncentrowana w kilku językach do tego czasu (Ryan; Graddol 27). Takie światowe trendy są bezpośrednio związane z praktyką neokolonializmu., Chociaż w przyszłości rozpowszechnienie niektórych języków jest spowodowane rosnącą populacją, nie jest zaskoczeniem, że języki na szczycie tych list mają również swoje ojczyzny, które są znane z angażowania się w neokolonializm w przeszłości i obecnie. Tak więc, podczas gdy termin globalizacja wydaje się wskazywać, że rezultatem jest zróżnicowana kultura globalna, rzeczywistość jest taka, że ta trwająca homogenizacja etosu składa się bardziej z kultur, które są najbardziej agresywne w dążeniach neokolonialnych., Kulturowo imperialistyczne praktyki Narodów podstawowych zmniejszają wpływ innych kultur i wzmacniają wpływ ich własnych, co rzeczywiście prowadzi do globalnej kultury, która bardziej składa się z rdzenia niż z peryferii.,
jeśli neokolonializm będzie nadal praktykowany, to obecna sytuacja Narodów będzie kontynuowana
wielu szybko zauważy, że narody peryferyjne korzystają w taki sam sposób, jak rdzeń; że będą znacznie gorzej, jeśli ograniczą swoje relacje z rdzeniem, i że ich utrata kultury nie jest aż tak znacząca (Bowen 179)., Jeszcze bardziej zwracają uwagę, że korzyści te są marginalne i wymagają, aby kraje peryferyjne podporządkowały się wyzyskowym celom rdzenia, wskazując przede wszystkim na kwestię praw człowieka, twierdzą, że otrzymane wynagrodzenie i poniesione korzyści (kulturowe lub inne) nie są prawie wystarczające, aby zrekompensować skapitulowane zasoby, pracę, autonomię i kulturę; zwłaszcza biorąc pod uwagę względne zyski rdzenia (Koshy 26)., Większość zgadza się, że stosunkowo małe Kultury zostaną ostatecznie wymyte przez Kultury najpotężniejszych Narodów; że kwestie praw człowieka muszą być nadal kwestionowane. Jeśli neokolonializm nadal będzie się w ten sposób utrwalał, nie ma nadziei, że warunki dla tych narodów się zmienią — rdzeń pozostanie w rdzeniu, a Peryferia i pół-Peryferia będą walczyć o rozkwit. Ta szkoła myślenia jest dość duża i nadała większości omawianych już terminów przytłaczająco negatywne konotacje., Jednak, jak już wspomniano w przypadku stosunków chińsko-afrykańskich, rdzeń zaczyna zdawać sobie sprawę z własnej zależności od peryferii, która powoli poprawia warunki w zakresie praw człowieka-choć pozostaje ogólna asymilacja kulturowa.
współczesny kolonializm przynosi korzyści krajom, które rozprzestrzeniają swoją kulturę na cały świat
narzędzia wykorzystywane przez te kraje do tego celu są różnorodne, od ekonomii po edukację., Jako beneficjenci stabilności finansowej, wojskowej, dyplomatycznej i zasobów, która wynika z kulturowej asymilacji narodów do nich, wydaje się, że nie ma powodu, aby potężne podstawowe narody zaprzestały swojej neokolonialnej działalności. Zilustrowane przez takie koncepcje jak teoria zależności, teoria systemów światowych i kolonizacja Koki, siły imperializmu kulturowego i hegemonii kulturowej przyczyniają się do zglobalizowanego świata w sposób, który faworyzuje najpotężniejsze narody — na dobre i na złe.