bycie nazywanym „narodzonym na nowo chrześcijaninem” może oznaczać wiele rzeczy dla wielu ludzi. Dla niektórych oznacza to, że jesteś fundamentalistą uderzającym w Biblię lub konserwatystą politycznym. Dla innych oznacza to, że nawróciłeś się na krucjacie Billy ' ego Grahama. Niezliczone stereotypy wywołały niekończące się zamieszanie.

w nowym życiu w Chrystusie. co tak naprawdę się dzieje, gdy się rodzi na nowo i dlaczego to ma znaczenie, Steven J., Lawson wychodzi poza dzisiejsze (błędne) użycie tego wyrażenia, aby odzyskać jego biblijne znaczenie i niezwykłe znaczenie dla Życia Chrześcijańskiego. Z duszpasterską troską zabiera nas do tego upiornego, nocnego spotkania Jezusa z Nikodemem z 3 Jana. Nikodem, podobnie jak wielu dzisiejszych, był tak religijny, jak oni przychodzą. Według dzisiejszych standardów, byłby popularnym pastorem lub profesorem, którego wszyscy znają i szanują. To sprawia, że słowa ostrzeżenia Jezusa są tak zaskakujące: „nikt nie może zobaczyć Królestwa Bożego, jeśli się nie narodzi na nowo” (w.3)., Nikodem przyznaje, że nie ma pojęcia, o czym mówi Jezus: „jak ktoś może się narodzić, gdy jest stary? Z pewnością nie mogą wejść do łona matki po raz drugi, aby się urodzić!”(w. 4).

jako nauczyciel Izraela, Nikodem powinien był pamiętać Mojżesza i proroków, którzy użyli kilku metafor, aby opisać to drugie narodziny. Mojżesz powiedział ludowi Izraelskiemu, że potrzebują Boga, aby obrzezał ich serca (5 Moj. 30:6), A Ezechiel obiecał Izraelowi, że pewnego dnia sam Bóg będzie działał jako chirurg, usuwając martwe serce z kamienia i wszczepiając serce, które bije (Ezechiel. 36:26)., Jezus może przenieść metaforę do sali porodowej, ale przesłanie jest takie samo: Jeśli Duch Boży nie czyni czegoś nadprzyrodzonego, pozostajemy duchowo bez życia.

Niestety, nawet najznamienitsi chrześcijanie dzisiaj mogą cofnąć ten cud. Uważamy, że nowe narodziny są czymś, co musimy zrobić. Ale to omija cud tego wszystkiego. Pomija również znaczenie metafory: narodziny są czymś, co nam się przydarza, a nie czymś, co osiągamy. O ile bardziej chodzi o sprawy serca? Lawson podkreśla, że nowe narodziny są dziełem ducha, a nie dziełem jakiegokolwiek grzesznika., Jezus mówi tak samo, gdy mówi Nikodemowi, że trzeba się narodzić z Ducha (Ew. Jana 3.5). Ale podobnie jak wiatr, Duch jest suwerenny, wieje tam, gdzie chce (w.8).

To może brzmieć niepokojąco dla ewangelików dzisiaj, ponieważ obrazuje nowe narodziny jako coś innego niż oferta, którą możemy przyjąć lub odrzucić. Ale Jezus ma zwyczaj odwracać z góry nogami założenia, nawet jeśli należą one do najbardziej znanego uczonego Izraela. Słowa Jezusa są tak szokujące: tak jak dzieci w łonie matki, nie możemy nic zrobić, aby doprowadzić do tego nowego narodzenia., To nie jest coś, co inicjujemy. Nie jest to również wspólny wysiłek między nami a Bogiem. Jest to całkowicie jego dzieło, zjawisko tak nienaturalne, że można je przypisać jedynie Duchowi Świętemu.

jak przypomina Lawson, przyjęcie Jezusa nie jest tym, co wyzwala nowe narodziny, tak jakby Bóg siedział i czekał-mając nadzieję!- że ktoś gdzieś uwierzy, żeby mógł uczynić tę osobę żywą. W rzeczywistości, poza nowym życiem, nigdy nie uwierzymy. Nasza deprawacja jest wszechobecna, chwyt grzechu, który zniewala., W innym zuchwałym ćwiczeniu, polegającym na wybijaniu Izraelskich ekspertów religijnych, Jezus mówi faryzeuszom nie tylko, że nie przyjdą do niego po życie, ale także, że nie mogą (Ew.Jana 6.44, 65). Nie, dopóki Jezus ich nie pociągnie, to znaczy, do tego czasu nigdy nie uwierzą w Ojca, który go posłał.

fakt, że nowe narodziny rodzą wiarę i pokutę, a nie wynikają z nich, jest naprawdę wyzwalający. Nie głosimy ani nie ewangelizujemy tak, jakbyśmy musieli jakoś pracować nad grzesznikiem, dopóki nie zostanie on wybrany do królestwa., Jesteśmy bardziej jak prorok Ezechiel: Bóg każe nam mówić słowa życia do doliny suchych kości. Są martwi, dopóki nie zaczną grzechotać i ożyć (EZ. 37).

chodzi o to, pamiętajmy, kto jest prawdziwym cudotwórcą: Bóg, nie my. Mówimy innym o królu Jezusie, a potem czekamy i patrzymy, jak królestwo wypełnia się, jak duch, który stworzył kosmos, tworzy nowe życie w sercach, inaczej umarłych w ciemności. Nie, Nie widzimy wiatru. Ale znamy jego moc, ponieważ widzimy jego skutki: królestwo pełne nowego życia w Chrystusie.,

Matthew Barrett jest profesorem nadzwyczajnym teologii chrześcijańskiej w Midwestern Baptist Theological Seminary, a także redaktorem naczelnym magazynu Credo. Jest autorem wielu książek, w tym żadnej większej: The Undomesticated Attributes of God (Baker Books).

darmowe newslettery

więcej newsletterów

masz coś do dodania na ten temat? Widzisz coś, co przeoczyliśmy? Podziel się swoją opinią tutaj.