Jean-Jacques Rousseau – człowiek Naturalnyedytuj

Jean-Jacques Rousseau (1712 – 1778), w swojej książce Emile, czyli o wychowaniu, wprowadził swoją teorię pedagogiczną, w której dziecko powinno być wychowywane w harmonii z naturą. Dziecko powinno być wprowadzone do społeczeństwa dopiero w czwartym etapie rozwoju, w wieku moralnej wartości własnej(15 do 18 lat). W ten sposób dziecko wchodzi do społeczeństwa w sposób świadomy i pewny siebie, z własnym osądem., Rousseau w swojej koncepcji dzieciństwa i dojrzewania opiera się na jego teorii, że ludzie są z natury dobrzy, ale zepsuli społeczeństwo, które je denaturalizuje. Rousseau jest prekursorem podejścia skoncentrowanego na dzieciach w edukacji.

Karl Mager – Pedagogika Społecznaedytuj

Karl Mager (1810 – 1858) jest często identyfikowany jako ten, który ukuł termin pedagogika społeczna. Uważał, że edukacja powinna koncentrować się na zdobywaniu wiedzy, ale także kultury poprzez społeczeństwo i powinna ukierunkować swoje działania na korzyść społeczności., Oznacza to również, że wiedza nie powinna pochodzić wyłącznie od jednostek, ale także od szerszej koncepcji społeczeństwa.

Paul Natorp – Pedagogika Społecznaedytuj

Paul Natorp (1854 – 1924) był niemieckim filozofem i pedagogiem. W 1899 roku opublikował Sozialpädagogik: Theorie der Willensbildung auf der Grundlage der Gemeinschaft (Pedagogika społeczna: teoria wychowania ludzkiej woli do zasobu społecznego). Według niego edukacja powinna być społeczna, a więc interakcja między procesami edukacyjnymi i społecznymi., Natorp wierzył w model Gemeinshaftu (małej społeczności) w celu budowania uniwersalnego szczęścia i osiągnięcia prawdziwego człowieczeństwa. W tym czasie filozofowie tacy jak Jean-Jacques Rousseau, John Locke, Johann Heinrich Pestalozzi i Immanuel Kant byli zajęci strukturą społeczeństwa i tym, jak może ono wpływać na relacje międzyludzkie. Filozofowie nie myśleli wyłącznie o dziecku jako o jednostce, ale raczej o tym, co może wnieść do tworzenia ludzkiej wspólnoty i porządku społecznego.,

na perspektywę Natorpa wpłynęły idee Platona dotyczące relacji między jednostką a miastem-państwem (polis). Polis to społeczna i polityczna struktura społeczeństwa, która według Platona pozwala jednostkom zmaksymalizować ich potencjał. Jest ściśle zorganizowany z klasami służącymi innym i królami filozofów ustanawiającymi uniwersalne prawa i prawdy dla wszystkich. Ponadto Platon argumentował potrzebę dążenia do cnót intelektualnych, a nie osobistych osiągnięć, takich jak bogactwo i reputacja., Natorp interpretuje pojęcie polis, że jednostka będzie chciała służyć swojej społeczności i państwu po uzyskaniu wykształcenia, tak długo, jak edukacja jest społeczna (Sozialpädagogik).

Natorp skupił się na edukacji dla klasy robotniczej oraz reformach społecznych. Jego pogląd na pedagogikę społeczną głosił, że edukacja jest procesem społecznym, a życie społeczne jest procesem edukacyjnym. Praktyki pedagogiki społecznej są deliberatywną i racjonalną formą socjalizacji. Jednostki stają się społecznymi istotami ludzkimi poprzez uspołecznienie się w społeczeństwie., Pedagogika społeczna obejmuje nauczycieli i dzieci dzielące te same przestrzenie społeczne.

Herman Nohl – perspektywa Hermeneutyczna

Herman Nohl (1879 – 1960) był niemieckim pedagogiem pierwszej połowy XX wieku. Interpretował rzeczywistość z perspektywy hermeneutycznej (metodologiczne zasady interpretacji) i starał się ujawnić przyczyny nierówności społecznych. Według Nohl, pedagogika społeczna ma na celu wspieranie dobrobytu studenta poprzez integrację w społeczeństwie inicjatyw młodzieżowych, programów i wysiłków., Nauczyciele powinni być obrońcami dobra swoich uczniów i przyczyniać się do przemian społecznych, które się z nimi wiążą. Nohl konceptualizował holistyczny proces edukacyjny, który uwzględnia historyczne, kulturowe, osobiste i społeczne konteksty danej sytuacji.

Robert Sears – Social Learningedytuj

Robert Richardson Sears (1908 – 1989) skoncentrował swoje badania głównie na teorii reakcji bodźców. Wiele z jego teoretycznych wysiłków poświęcono zrozumieniu sposobu, w jaki dzieci przychodzą do internalizacji wartości, postaw i zachowań Kultury, w której są wychowywane., Podobnie jak Albert Bandura, skupił większość swoich badań na agresji, ale także na wzroście odporności na pokusę i poczucie winy oraz nabywaniu kulturowo zatwierdzonych zachowań związanych z rolą płciową. Sears chciał udowodnić znaczenie miejsca rodziców w edukacji dziecka, koncentrując się na cechach zachowań rodzicielskich, które ułatwiają lub utrudniają proces. Cechy te obejmują zarówno ogólne zmienne relacji, takie jak ciepło rodzicielskie i permisywność, jak i określone zachowania, takie jak kara w postaci wycofania miłości i twierdzenia o sile.,

Albert Bandura – Nauka Społecznaedytuj

Albert Bandura rozwinął teorię uczenia się społecznego poprzez włączenie jednostki i środowiska w proces uczenia się i naśladowania zachowań. Innymi słowy, dzieci i dorośli uczą się lub zmieniają zachowania naśladując zachowania obserwowane u innych. Albert Bandura wspomina, że środowisko odgrywa ważną rolę, ponieważ to bodźce uruchamiają proces uczenia się. Na przykład, według bandury (1978), ludzie uczą się agresywnego zachowania poprzez 3 źródła: członków rodziny, społeczności i środków masowego przekazu., Badania pokazują, że rodzice, którzy wolą agresywne rozwiązanie, aby rozwiązać swoje problemy, mają dzieci, które stosują agresywne taktyki, aby radzić sobie z innymi ludźmi. Badania wykazały również, że społeczności, w których ceni się waleczność bojową, mają wyższy wskaźnik zachowań agresywnych. Ponadto, odkrycia pokazują, że oglądanie telewizji może mieć co najmniej 4 różne skutki dla ludzi: 1) uczy agresywnego stylu postępowania, 2) zmienia ograniczenia w stosunku do agresywnego zachowania,3) znieczula i przyzwyczaja ludzi do przemocy i 4) kształtuje obraz rzeczywistości., Środowisko pozwala również ludziom uczyć się poprzez doświadczenie innej osoby. Na przykład studenci nie oszukują na egzaminach (przynajmniej otwarcie), ponieważ znają ich konsekwencje, nawet jeśli sami nigdy nie doświadczyli konsekwencji

jednak nadal według Bandura proces uczenia się nie kończy się na wpływie rodziny, społeczności i mediów, na wewnętrznym procesie (Indywidualne myśli, wartości itp.) określi, z jaką częstotliwością i jaką intensywnością jednostka będzie naśladować i przyjmować określone zachowanie., Rzeczywiście, rodzice odgrywają ważną rolę w edukacji dziecka z dwóch powodów: Po pierwsze, ze względu na częstotliwość i intensywność interakcji, a po drugie dlatego, że dzieci często podziwiają swojego rodzica i często traktują go jako wzór do naśladowania. Dlatego też, nawet jeśli bodźcem są interakcje rodziców z dziećmi, jeśli ich dziecko nie podziwiało ich, ich dzieci nie powielałyby ich zachowań tak często. To jest główna różnica między teorią wczesnego uczenia się społecznego a punktem widzenia bandury., Zasada ta nazywa się wzajemnym determinizmem, co oznacza, że proces rozwojowy jest dwukierunkowy i że jednostka musi docenić swoje środowisko, aby się do niego uczyć. Bandura twierdzi również, że proces ten rozpoczyna się od narodzin; rzeczywiście, badania pokazują, że niemowlęta są bardziej podatne na pewne doświadczenia, a mniej na inne. Albert Bandura mówi również, że większość ludzkich zachowań jest kierowana przez cele i że regulujemy nasze zachowanie poprzez ważenie korzyści i problemów, w które możemy się wpakować z powodu określonego zachowania.