mitologia Nordycka odnosi się do skandynawskich RAM mitologicznych, które były podtrzymywane w czasie i mniej więcej w czasach ery Wikingów (ok. 790 – ok. 1100 n. e.). Wraz z mitem stworzenia, w którym pierwsi bogowie zabijają olbrzyma i zamieniają jego części ciała w świat, różne królestwa rozprzestrzeniają się pod drzewem Świata Yggdrasil i ostatecznym zniszczeniem znanego świata w Ragnarök, Nordycki świat mitologiczny jest zarówno złożony, jak i kompleksowy., Jego politeistyczny Panteon, kierowany przez jednookiego Odyna, zawiera wielką liczbę różnych bogów i bogiń, które były czczone w zwyczajach zintegrowanych z codziennym życiem starożytnych Skandynawów.
główne źródła
Peeling z powrotem warstw historii w celu utworzenia odpowiednio szczegółowy i dokładny obraz mitów, wierzeń i zwyczajów, jak one rzeczywiście były w epoce Wikingów nie jest złym wyczynem, zwłaszcza dla przeważająco ustnej społeczeństwa, jak Skandynawia głównie w tym czasie., Jako takie mamy tylko „wskazówki narracyjnych gór lodowych” (Schjødt, 219), jeśli chodzi o nordyckich bogów.
Reklama
z jednej strony mamy kilka autentycznych przedchrześcijańskich źródeł, które zachowują elementy mitologii skandynawskiej; przede wszystkim poezja Eddy (poezja z poetyckiej Eddy, opracowana w ok. 1270 n. e., ale prawdopodobnie pochodząca z epoki przedchrześcijańskiej przed X wiekiem) i poezja Skaldy (Epoka Wikingów, poezja przedchrześcijańska, głównie słyszana na dworach przez królów i ich Orszaków), zachowana w późniejszych czasach. islandzkie rękopisy., Kodeks Regius znaleziony w poetyckiej Eddzie zawiera anonimowy zbiór starszych wierszy Eddy, w tym dziesięć o bogach i dziewiętnaście o bohaterach, i chociaż niektóre z nich opowiadają kompletne mity, większość z nich zakłada – niestety dla nas-że ich publiczność była zaznajomiona z kontekstem mitycznym. To samo tyczy się poezji skaldyckiej; znajomość mitów brana za pewnik, dla nas, wykorzystanie tych źródeł do stworzenia pełnego obrazu mitologii nordyckiej jest trochę jak wypełnienie dość trudnej łamigłówki Sudoku.,
z drugiej strony, późniejsze źródła średniowieczne, takie jak proza Snorriego Sturlusona Edda (ok. 1220 n. e.) i Gesta Danorum Saxo Grammaticus skomponowane kilka dekad wcześniej, przerobiły zmienne, enigmatyczne, ale nieco splątały wczesne Źródła Wikingów w znacznie bardziej uporządkowane relacje., Praca Snorriego jest głównym powodem, dla którego mamy pojęcie o nordyckiej mitologii i mitach jako całości, ale należy ją również czytać krytycznie, jak pisał z chrześcijańskiego kontekstu. Jednak starsze wiersze Eddic i skaldic wyraźnie oddają większą sprawiedliwość dynamicznej i zintegrowanej roli, jaką mitologia odgrywała w społeczeństwach epoki wikingów.,
Reklama
mitologia Nordycka w społeczeństwie Wikingów
zintegrowana natura nordyckich RAM mitologicznych w życiu codziennym zdradza słowo síður, oznaczające „zwyczaj” – najbliższe pojęciu języka staronordyjskiego do religii. Oczywiście to, co dokładnie wierzyli Wikingowie w odniesieniu do wszystkich tych nordyckich bogów i świata, w którym żyli, jest trudne do określenia., Jednak dowody archeologiczne pomagają wskazywać na osobiste oddanie konkretnym bogom, z którymi ludzie czuli się związani, a towarzyszące im zwyczaje i rytuały są standardową częścią codziennego życia. Źródła dają również wrażenie, że nordyccy bogowie mieli swoje własne odrębne osobowości bardziej niż domeny osadzone w kamieniu.
w szerszym znaczeniu bogowie byli również czczeni i wzywani przez całą społeczność., Na przykład miejsca potencjalnej działalności kultowej można zidentyfikować po pojawieniu się imienia Boga w nazwach miejsc, jak w przypadku Fröslunda („gaj poświęcony Bogu Freyrowi”). Niektóre hotspoty są również podpowiadane przez źródła. Według Adama z Bremy (który napisał swoją relację – na podstawie pogłosek – ok.1070 n. e.) w Uppsali w Szwecji znajdowała się wielka świątynia, w której znajdowały się wizerunki Thora, Odyna i Freyra, którzy byli poświęcani w czasach głodu lub chorób, wojny lub gdy pojawiały się śluby., Opowiada, jak co dziewięć lat ludzie zbierali się tam, aby pozwolić swoim długim wikińskim warkoczom na wielki festiwal, podczas którego składano w ofierze ludzi, konie i psy, a ich ciała zwisały z drzew w świętym gaju. Mimo że zapis archeologiczny nie potwierdza istnienia rzeczywistej świątyni, odnaleziono pozostałości innych budynków, wśród których duża sala, datowana na okres od III do X wieku.
Zapisz się do naszego cotygodniowego newslettera e-mailowego!,
istniały więc różne aspekty miejsca mitologii nordyckiej w społeczeństwach Wikingów. Jak mówi Anne-Sofie Gräslund, „Religia Staronordycka nie powinna być postrzegana jako zjawisko statyczne, ale jako religia dynamiczna, która stopniowo zmieniała się w czasie i bez wątpienia miała wiele lokalnych odmian” [56]. Starożytna Skandynawia była światem, w którym obfitowała wiara w boskie moce, a wszystkie te miały swoje własne atrybuty i funkcje.,
światopogląd nordycki zmieniał się stopniowo wraz z pojawiającymi się wpływami chrześcijaństwa, które uwidoczniło się w drugiej połowie XI wieku n. e. Nawet wtedy, ponieważ Wikingowie byli politeistyczni, po prostu dodali Chrystusa do swojej już dość długiej listy bogów, a różne zwyczaje i wierzenia były używane obok siebie przez pewien czas.,
mitologiczny światopogląd
Nordycki światopogląd, jak najlepiej możemy wyodrębnić z różnych źródeł, sprowadza się do poniższej ogólnej idei. Były cztery fazy: proces, w którym świat – i wszystko w nim – został stworzony; dynamiczna Faza, w której rozpoczyna się czas; zniszczenie świata w Ragnarök; i powstanie nowego świata z Morza.,
Reklama
według Snorriego, zanim cokolwiek jeszcze istniało, istniały przeciwstawne królestwa lodowego Niflheima i ognistego Muspelheima (które inne źródła po prostu nazywają Muspellem)., Chociaż pozornie bezpiecznie oddzielone pustą pustką Ginnungagap, zimno i ciepło rozszerzyły się, aby spotkać się, w wyniku czego ogień muspelheima topił lód, z którego wyłoniły się dwie domniemanie kapiące mokre postacie: (proto-)olbrzym Ymir i krowa Audhumla. Po zlizaniu lodu Audhumla odkrył Búri, przodka bogów, którego syn Borr połączył siły z giant-córką Bestlą, aby spłodzić pierwszych bogów, Odyna, Vili i Vé., Ci trzej wykorzystali dogodny rozmiar Ymira, zabijając go i używając jego szczątków do stworzenia świata; ziemia z jego ciała, niebo z jego czaszki, góry z jego kości i morze z jego krwi. Pierwsza ludzka para, Ask i Embla, została ukształtowana z dwóch drzew lub kawałków drewna.
wraz z pojawieniem się ludzi rozpoczyna się nowa faza; czas się rozpoczął, a wszyscy bogowie i inne stworzenia i ich odpowiednie królestwa robią swoje, aż do Ragnarök., Drzewo Świata Yggdrasil, oś czasu i przestrzeni, stoi w rodzimym królestwie bogów Asgardu, podczas gdy jego korzenie obejmują wszystkie inne królestwa, w tym Midgard, gdzie mieszkają ludzie, i siedzibę gigantów Jotunheim. Smok śmierci zwany Nidhogg chomps na wspomnianych korzeniach, podczas gdy trzy losy (znane jako Norny) obracają losy ludzkiego życia u podstawy drzewa. Jak mówi proza Edda:
Ash Yggdrasill/cierpi na udrękę,
bardziej niż ludzie wiedzą:
jelenie gryzą powyżej;/z boku gnije,
i nídhöggr gryzie od dołu.,
(Gylfaginning 16).
jakby gigantyczne drzewo nie wystarczyło, otaczające morze jest zamieszkane przez węża Midgardu (znanego również jako Jörmungandr), potwora, który kręci się i kręci wokół świata.
Wesprzyj naszą organizację Non-Profit
z twoją pomocą tworzymy darmowe treści, które pomagają milionom ludzi uczyć się historii na całym świecie.,
Zostań członkiem
Reklama
W końcu te dość wspaniałe warunki doczesne pogrążają się w chaosie i kulminują w Ragnarök, „ostatecznym przeznaczeniu bogów”, którego głównym źródłem jest X-wieczna saga Völuspá. Zaczyna się straszna zima. Ziemia tonie w morzu, Wilk Fenrir (często określany jako Fenris-Wilk) rozdziera się i pożera słońce, a jako wisienka na już rozpadającym się torcie, potężny Yggdrasil trzęsie się, a most Bifröst – ekspresowa droga między Asgardem a Midgardem-zapada się., Co zrozumiałe, bogowie zwołują nadzwyczajną radę, aby przygotować się do walki z mocami zaświatów, które się zbliżają. Proza Eddy głosi, że:
Odyn walczy z Fenrirem, ale upada, po czym Bóg Vidarr mści go, podczas gdy Thor niszczy węża Midgardu, ale ulega jego truciźnie. Bogowie i ich wrogowie umierają na lewo, prawo i w środku, dopóki olbrzymi Surtr nie stanie się piromaniakiem i nie rozpali świata-ognia, który zniszczy wszystko.
Reklama
, Podążając za cykliczną koncepcją świata, powstaje nowy świat – nie z popiołów, ale z Morza. Tylko garstka bogów nadal stoi, ale nowy świat będzie miał nowe pokolenie bogów, a także ludzkość, aby żyć długo i szczęśliwie.
Ragnarök by Johannes Gehrts (Public Domain)
sami bogowie są podzieleni na dwie rodziny. Po pierwsze, istnieje większa rodzina Æsir związana głównie z wojną i rządem, która w praktyce była również używana jako określenie głównych bogów w ogóle. W jego skład wchodzą notable takie jak Odin, Thor, Loki, Baldr, Hodr, Heimdall i Týr.,
Po Drugie, mniejsza rodzina Vanirów zawiera bogów płodności, takich jak Njord, Freyr i Freyja. Pomimo tego, że wszyscy mieszkają w Asgardzie, nie zawsze widzą to oko w oko – Co, Co prawda, jest trudne, biorąc pod uwagę, że Odyn ma tylko jedno oko, na początek. W rzeczywistości starli się do momentu wojny („Wojny Wanir” lub „wojny Wanir-Wanir”), ale wymieniają zakładników po zawarciu pokoju i łączą swoje rodziny poprzez małżeństwo.,
kontrast między Æsir i Vanir został twierdził, że wynika z opozycji w społeczeństwie Wikingów, jak Vanir, z ich naciskiem na płodność, dobre plony, i klimat, były popularne w społecznościach rolniczych, podczas gdy Æsir były postrzegane doradzać królów, panów i ich wojowników w sprawach wojny i zarządzania. W związku z tym pokój zawarty pod koniec wojen Wanirskich może odzwierciedlać ideę, że społeczeństwo może funkcjonować tylko poprzez połączone siły obu klas społecznych.,
W końcu, oprócz tych dwóch klas boskich, istniały również bóstwa żeńskie znane jako Dísir, popularne w kultu prywatnym, Álfar (elfy), Jǫtnar (olbrzymy) i Dvergar (krasnoludy); wystarczająco dużo, aby wszyscy byli zajęci, na pewno. Mitologia nordycka oferuje bardzo bogaty świat, w którym można się zgubić.