mój dzisiejszy temat – „Znaczenie Krzyża” – może wydawać się nieco Teologiczny i niepraktyczny. Brzmi to jak coś, o czym profesorowie teologii mogą rozmawiać z przyjemnością, ale nie coś, co pomoże Ci rozwiązać problemy w małżeństwie, wychować dzieci, zapłacić rachunki lub przezwyciężyć problemy osobiste.

ale w rzeczywistości nie ma bardziej praktycznego tematu w całej Biblii. Krzyż Jezusa Chrystusa jest centralnym elementem wiary chrześcijańskiej., Krzyż objawia nam charakter Boga: Jego miłość do zagubionych grzeszników i jego doskonała sprawiedliwość spotykają się na krzyżu. Jeśli chcemy wzrastać w naszej miłości do Boga, która jest pierwszym i największym przykazaniem, to musimy wzrastać, aby zrozumieć i docenić krzyż, który ukazuje nam jego wielką miłość. Jeśli chcemy wzrastać w pobożności, musimy wzrastać w zrozumieniu znaczenia krzyża, który konfrontuje się z najbardziej rozpowszechnionym i podstępnym ze wszystkich grzechów, a mianowicie z pychą.

krzyż jest miejscem, w którym leczą się wszystkie rany grzechu., Jeśli cierpisz na problemy emocjonalne-poczucie winy,lęk, depresję, złość, czy cokolwiek innego-jest uzdrowienie w krzyżu Chrystusa. Jeśli przechodzisz przez tragedię lub cierpienie, jest komfort w obfitości, gdy kontemplujesz cierpienia nieskazitelnego Zbawiciela w Twoim imieniu. W końcu Piotr napisał te słowa do niewolników, którzy cierpieli niesprawiedliwie pod okrutnymi panami. Słowa o ranie Chrystusa (odnoszące się do ściągaczy wytwarzanych przez biczowanie) musiały przemówić do serc tych niewolników, którzy zostali niesłusznie biczowani., Piotr wiedział, że medytowanie na krzyżu wytworzy w nich serce przepełnionej wdzięczności dla tego, który tak wiele nosił w ich imieniu.

trzymanie krzyża Chrystusa w centrum ochroni Cię przed wieloma wiatrami fałszywej doktryny wiejącymi w naszych czasach. Szatan nienawidzi krzyża, ponieważ przypieczętował jego zagładę i jest nieugięty w swoich atakach, aby podważyć i udaremnić krzyż. Każdy Kult czy fałszywe nauczanie w jakiś sposób umniejsza dzieło Chrystusa na krzyżu i powiększa ludzkie zdolności., Wierzę, że doktryna, którą Szatan obecnie pracuje nad erozją w amerykańskim chrześcijaństwie, jest doktryną grzechu. Jeśli on może przekonać ludzi, że nie są grzesznikami, którzy zasługują na gniew Boży, to nie potrzebują ukrzyżowanego Zbawiciela. Jeśli on może przekonać chrześcijan, że nie są trwającymi grzesznikami w codziennej potrzebie pokuty i oczyszczającej krwi Jezusa, to nie muszą iść głębiej w przyswajaniu orędzia krzyża. Tak więc centralne znaczenie krzyża jest kluczowe dla całej zdrowej doktryny.,

Pierwszy List Piotra 2:24-25 pokazuje nam, że

przez śmierć Chrystusa na krzyżu ci, którzy zwracają się do niego, są uwolnieni zarówno od kary, jak i od mocy grzechu.

wszystkie nasze problemy wynikają z grzechu-z naszego własnego grzechu lub z grzechu innych przeciwko nam (i naszej grzesznej reakcji na niego) lub z upadłego świata, w którym żyjemy. W ten sposób rozwiązania naszych problemów skupiają się na krzyżu Chrystusa.

przez śmierć Chrystusa na krzyżu ci, którzy zwracają się do niego, są uwolnieni od kary za grzech.,

takie jest wyraźnie znaczenie słów: „on sam poniósł nasze grzechy w ciele swoim na drzewie.”Używając słowa” drzewo „zamiast” krzyż”, Piotr bez wątpienia miał na myśli Powtórzonego Prawa 21: 22-23, gdzie nakazuje karę dla skazanego przestępcy, że jego ciało zostanie powieszone na drzewie: „bo ten, który jest powieszony, jest przeklęty od Boga.”Apostoł Paweł odnosi się do tego samego tekstu w Galacjan 3:13: „Chrystus odkupił nas od przekleństwa Zakonu, stając się przekleństwem za nas-bo jest napisane:” Przeklęty każdy, kto wisi na drzewie.,””Obaj apostołowie mówią, że Chrystus wziął na siebie jako naszego zastępcę potępienie, na które zasłużyliśmy.

Kiedy Piotr mówi, że Chrystus poniósł nasze grzechy, cytuje z Księgi Izajasza 53:12 (LXX). (Izajasz 53 przenika 1 Pet. 2:21-25; zob. iz. 53:4, 5, 6, 8b, 11b.) świętość i sprawiedliwość Boża domagają się zapłaty kary za grzech; Chrystus wziął tę karę na siebie na krzyżu. Wspominając Ciało Chrystusa, Piotr zwraca uwagę na fakt jego człowieczeństwa. Ponieważ rodzaj ludzki zgrzeszył, członek rodzaju ludzkiego musiał zapłacić sprawiedliwą karę, jakiej żąda Bóg., Ale tylko ten, kto sam był bezgrzeszny, mógł zapłacić taką karę, ponieważ inni musieliby zapłacić za swój własny grzech. Jezusa Chrystusa, który tylko wśród rodzaju ludzkiego nie popełnił grzechu (1 Piotra 2:22; Iza. 53: 9), jest jedynym zdolnym ponieść grzechy rodzaju ludzkiego. To znoszenie grzechów było legalną transakcją, w której Bóg Ojciec przeniósł na Boga Syna karę, na którą zasługujemy.

to, że Bóg posłał Chrystusa, aby poniósł nasze grzechy oznacza, że Bóg nie tylko wzrusza ramionami naszego grzechu. Żyjemy w dniu wolnej sprawiedliwości. Ludzie popełniają straszne zbrodnie i dostają klapsa w nadgarstek., Mężczyzna przyznaje się do molestowania seksualnego, zabijania i rozczłonkowywania wielu chłopców, ale przyznaje się do szaleństwa i prawdopodobnie skończy spędzając trochę czasu na oddziale psychiatrycznym. Wszyscy wiemy, że to nie jest sprawiedliwość.

a jednak cały czas rozmawiam z ludźmi, z których wielu jest chrześcijanami, którzy myślą, że sprawiedliwość Boża jest taka. Wzruszają ramionami, jakby to nie było nic wielkiego dla Boga. Myślą, że to przeoczy. Ale Biblia jest bardzo jasna: każdy grzech musi być osądzony! Albo twój grzech jest na Tobie i będziesz ponosić karę; albo twój grzech jest na Chrystusie, który poniósł karę. Tak czy inaczej, Bóg nie lekceważy grzechu!, Sprawiedliwa kara musi zostać zapłacona.

w czasie wojen napoleońskich mężczyźni zostali wcieleni do armii francuskiej za pomocą systemu loteryjnego. Jeśli Twoje imię zostało wylosowane, musiałeś wyruszyć na bitwę. Ale w rzadkim przypadku, gdy ktoś inny zajął Twoje miejsce, byłeś zwolniony.

pewnego razu władze podeszły do pewnego mężczyzny i oznajmiły mu, że jego nazwisko zostało wylosowane. Ale odmówił, mówiąc: „zginąłem dwa lata temu.”Na początku kwestionowali jego zdrowie psychiczne, ale on nalegał, że tak było w rzeczywistości., Twierdził, że zapisy wskazują, że został powołany do służby dwa lata wcześniej i że został zabity w akcji. „Jak to możliwe?”pytali. „Teraz żyjesz.”Wyjaśnił, że kiedy pojawiło się jego nazwisko, bliski przyjaciel powiedział do niego:” masz dużą rodzinę, ale nie jestem żonaty i nikt nie jest ode mnie zależny. Wezmę Twoje nazwisko i adres i pójdę na twoje miejsce.”Akta potwierdziły jego roszczenia. Sprawę skierowano do samego Napoleona, który uznał, że kraj nie ma prawa do tego człowieka. Był wolny, ponieważ w jego miejsce zmarł inny człowiek., (W” Naszym Chlebie Codziennym”, Jesień, 1980.)

Jezus Chrystus poniósł Twój grzech na krzyżu, ale musisz przyjąć jego ofertę. Jeśli zwrócisz się do niego, zostaniesz uwolniony od kary za grzech, którą Bóg sprawiedliwie musi nałożyć. To właśnie Piotr miał na myśli, mówiąc: „on sam poniósł nasze grzechy w swoim ciele na krzyżu.”

ale to nie koniec sprawy. Piotr pokazuje dalej, że śmierć Chrystusa nie tylko uwalnia nas od kary za grzech, ale także od jego mocy:

przez śmierć Chrystusa na krzyżu ci, którzy zwracają się do niego, są wybawieni od mocy grzechu.

„…, że umarwszy grzechom, możemy żyć dla sprawiedliwości; bo przez jego ranę zostaliście uzdrowieni.”Niektórzy błędnie zastosowali słowo „Uzdrawianie” do fizycznego uzdrawiania. Ale oczywiście nie jest to w kontekście (ani tutaj, ani w IZ. 53:5). „Za” (2:25) jest wyjaśnieniem; Piotr wyjaśnia dalej, co ma na myśli przez uzdrowienie dokonane przez śmierć Chrystusa: zamiast błądzić jak owce, jak kiedyś żyliśmy, teraz zostaliśmy zwróceni (bierny czasownik w języku greckim) do pasterza i nadzorcy naszych dusz. Innymi słowy, śmierć Chrystusa uwalnia nas od trwającej mocy grzechu.,

są trzy fakty o mocy grzechu, które musimy uchwycić z tych wersetów:

A. moc grzechu spowodowała, że nieustannie błądziliśmy jak owce.

„bo ciągle błąkaliście się jak owce” (2:25). Peter używa konstrukcji czasownika, która podkreśla ciągłe działanie przeszłe błądzenia. Zanim zwróciliśmy się do Jezusa Chrystusa jako naszego nosiciela grzechu, charakteryzowaliśmy się tym, że oddalaliśmy się od Dobrego Pasterza, idąc własną drogą. Zgubiliśmy się, choć mogliśmy o tym nie wiedzieć. Groziła nam krzywda, a nawet śmierć, choć być może nie byliśmy tego świadomi.,

chociaż nie jestem pasterzem ani rolnikiem, rozumiem, że Bóg nie uczynił nam Wielkiej przysługi porównując nas do owiec. Owce domowe są jednymi z najgłupszych zwierząt wokół. Muszą być pod opieką pasterza, inaczej padną ofiarą mięsożernych zwierząt. Jeśli gubią się przy złej pogodzie, nie są wystarczająco inteligentne lub wystarczająco wytrzymałe, aby przetrwać. Ale nie są nawet na tyle mądrzy, by wiedzieć, że nie są mądrzy, więc ciągle błądzą i pakują się w kłopoty.

Dlaczego Owce to robią?, Po pierwsze, nie doceniają inteligencji ani troskliwego zaangażowania pasterza. Wie o lepszym pastwisku na zboczach, ale owce nie wiedzą, że wie, co robi, gdy próbuje zmusić je do wspięcia się na wzgórze. Wiedzą tylko, że to trudne i są głodni. Widzą kawałek trawy ze szlaku i myślą: „po co się trudzić wspinaniem się na to wzgórze? Ten skrawek trawy wygląda wystarczająco dobrze.,”Tak więc, podążając za swoim apetytem i ignorując pasterza, odwracają się do chwilowej satysfakcji i tęsknią za obfitym zaopatrzeniem, które otrzymaliby, gdyby tylko poszli za nim na wyższy poziom. Brzmi jak ludzie, prawda?

Owce nie są nawet wystarczająco mądre, aby wiedzieć, że się zgubiły lub znaleźć własną drogę powrotną do pasterza, jeśli chcą. Wrócą do niego tylko wtedy, gdy przejmie inicjatywę w poszukiwaniu ich. Jest to sugerowane w używaniu przez Piotra biernego czasownika: „zostały zwrócone do pasterza.,”Jest to wyraźne w przypowieści, którą Jezus powiedział o Pasterzu, który zostawił 99 owiec w owczarni i wyszedł szukać tej, która została zgubiona. Oznacza to, że nikt z nas nie może pochwalić się naszym sprytem przychodząc do Chrystusa. Jeśli zwróciliśmy się do niego, to dlatego, że przyszedł nas szukać. Jeśli jeszcze do niego nie przyszedłeś, nie możesz się uratować. Ale Pasterz cię szuka, nawet dzisiaj. On chce uwolnić cię od mocy grzechu, który powoduje, że zbłądzisz od jego miłości opieki i ochrony.

B. moc grzechu wymagała śmierci i nowego życia dla wyzwolenia.,

moc grzechu jest tak wielka, że nie możemy być z niego uwolnieni obiecując, że przemienimy się w nową liść lub poprzez czystą siłę woli. Musiała być śmierć naszego starego człowieka ku grzechowi i zmartwychwstanie do nowego życia w Jezusie Chrystusie:”… że umarwszy dla grzechów, możemy żyć dla sprawiedliwości.”To jest ta sama prawda, że Paweł naucza w Rzymian 6-8, Galacjan 2: 20, Kolosan 3: 1-4, i wielu innych miejscach: że gdy Chrystus umarł, my, którzy wierzymy w niego umarliśmy z nim. Utożsamiano nas z nim po jego śmierci., Kiedy on powstał z martwych, my też zostaliśmy wzbudzeni do nowości życia, tak, że moc grzechu nad nami została złamana.

To brzmi cudownie, oczywiście, ale rub jest to, że jako chrześcijanin, nie czuję się zbyt martwy dla grzechu. Szczerze mówiąc, nawet nie czuję się słaby ani słaby w stosunku do grzechu! Te same złe pożądliwości, które wcześniej kontrolowały moje życie, kuszą mnie taką samą siłą, jak przed moim nawróceniem. Więc to brzmi jak zaprzeczenie rzeczywistości powiedzieć, że jestem martwy dla grzechu. Co oznacza Biblia?

dwie rzeczy, jak rozumiem., Po pierwsze, bycie martwym dla grzechu jest faktem dokonanym, który ma miejsce w chwili, gdy jestem zjednoczony z Chrystusem podczas nawrócenia. Większość chrześcijan nie wie o tym w tym czasie, ale nadal jest to prawdą pozycyjną. W momencie, gdy zaufałeś Chrystusowi jako Zbawicielowi, zostałeś utożsamiony z nim w jego śmierci na krzyżu, tak, że wszystkie korzyści z jego śmierci stały się Twoje. Jak to ujął Paweł (Rzym. 6:6, 10-11),

wiedząc o tym, że nasz stary człowiek został ukrzyżowany razem z nim, aby nasze ciało grzechu mogło stać się nieaktywne , abyśmy nie byli już niewolnikami grzechu …, Za śmierć, którą umarł, umarł dla grzechu, raz na zawsze; ale życie, które żyje, żyje dla Boga. Mimo to uważajcie się za umarłych dla grzechu, ale żywych dla Boga w Chrystusie Jezusie.

To prawda, więc uwierz! „Ale nadal,” mówisz, ” nie czuję się martwy. Jak więc mogę wierzyć w coś sprzecznego z moim doświadczeniem?”Kluczem dla mnie jest zrozumienie, że przez śmierć Biblia nigdy nie oznacza ustania istnienia, ale raczej oddzielenie. Kiedy umierasz fizycznie, twoja dusza jest oddzielona od ciała., Utożsamianie się z Chrystusem w jego śmierci oznacza, że jestem oddzielony od mocy starej Natury i od tego złego systemu Świata. Jestem teraz odseparowany od tego, co mnie kiedyś dusiło. Mogę wybrać posłuszeństwo Bogu, a nie pożądliwościom ciała.

ta idea rozdzielenia jest wyprowadzona przez słowo, którego Piotr używa do śmierci, które występuje tylko tutaj w Nowym Testamencie. Oznaczało to odejście lub odejście, a więc zostało użyte eufemistycznie w odniesieniu do śmierci, tak jak mówimy o zmarłym. Thayer (Grecki leksykon, 60) mówi, że Piotr ma na myśli „abyśmy byli całkowicie wyobcowani od naszych grzechów.”Moja stara natura nie jest wykorzeniona, dopóki jestem w tym ciele. Ale to władza nade mną została złamana przez krzyż, tak, że mogę żyć oddzielnie od niego.

Jeśli kiedykolwiek podnosiłeś samochód tak, że koła napędowe są od ziemi, a następnie nadepnąłeś na gaz, wiesz, co to znaczy mieć źródło energii, które wydaje się bardzo żywe, ale jest wyłączone przez separację. Możesz podkręcić silnik z samochodem w biegu, a koła kręcą się jak szalone., Ale samochód nigdzie nie jedzie, ponieważ koła zostały oddzielone od chodnika. To jest jeden z aspektów naszego zjednoczenia z Chrystusem, że zostaliśmy oddzieleni od mocy grzechu, mimo że wciąż kręci się jak szalony wewnątrz nas.

drugi aspekt śmierci wiąże się z czymś, co muszę zrobić, a nie z czymś, co już zostało zrobione przez moją jedność z Chrystusem. Widzimy te dwa aspekty w Kolosan 3: 1-5, gdzie Paweł mówi, że umarliśmy (3: 3) , a następnie odwraca się i mówi: „dlatego umrzemy …” (3:5)., Oznacza to, że musimy podjąć radykalne działania, aby oddzielić się od różnych grzechów, które nas kuszą. Wskazuje na decydujące i często bolesne działanie zapierania się siebie w posłuszeństwie Bogu. Musi zaczynać się na poziomie myśli, jeśli chcemy żyć w świętości przed Bogiem.

Piotr odnosi się do pierwszego aspektu śmierci, do separacji, która ma miejsce pozycyjnie, gdy ufamy Chrystusowi („umrzeć” jest aorystycznym imiesłowem biernym, którego działanie poprzedza działanie głównego czasownika, „żyć”)., Umarwszy dla grzechów (w śmierci Chrystusa), mamy teraz żyć w sprawiedliwości, co oznacza posłuszeństwo nakazom Biblii. Jeśli jako wierzący w Chrystusa jesteś nieustannie pokonany przez grzech, musisz wejść głębiej w znaczenie jego śmierci na krzyżu, która oddziela cię od mocy grzechu.

tak więc moc grzechu sprawiła, że nieustannie błądziliśmy jak owce; wymagało to śmierci i nowego życia dla wyzwolenia. Po trzecie,

C. moc grzechu wymaga stałej opieki naszego wielkiego Pasterza i nadzorcy.,

zostaliście obróceni „w Pasterza i opiekuna waszych dusz.”Cóż to za piękny obraz, szczególnie dla niewolników, do których pisał Piotr, którzy byli źle traktowani przez swoich ziemskich panów! Piotr mówi im, że znajdują się pod czułą opieką Dobrego Pasterza, który ma na uwadze dobro wszystkich swoich owiec. Słowo ” Strażnik „to” episkopos”, które później zostało przetłumaczone jako ” biskup.”W rzeczywistości, zarówno pasterz jak i biskup są stosowane do przywódców Kościoła jako funkcje, które muszą spełniać (1 Pet. 5:1-2; Dzieje Apostolskie 20: 28). „Episkopos” oznacza czuwać w sensie strzeżenia., Jezus, Dobry Pasterz, czuwa nad duszami swoich owiec.

czy fakt, że Jezus obserwuje wszystko, co myślisz, mówisz i sprawia, że czujesz się niekomfortowo lub pocieszająco? Jeśli starasz się żyć w sprawiedliwości, jeśli skupiasz się na krzyżu, na którym Dobry Pasterz złożył swoje życie za Ciebie jako jedna ze swoich owiec, to powinna to być pocieszająca myśl, że on czuwa nad twoją duszą. To nie eliminuje potrzeby, aby przywódcy Kościoła czuwali, ani dla ciebie, aby chronić się przed grzechem., Ale jeśli chcemy iść za nim, możemy wiedzieć, że on będzie karmić, prowadzić i strzec nas jako naszego Pasterza i nadzorcy.

w ten sposób przez śmierć Chrystusa jesteśmy uwolnieni zarówno od kary, jak i od mocy grzechu. Ale musimy się do niego zwrócić.

aby uwolnić się od kary i mocy grzechu, musimy zwrócić się do Chrystusa.

jak już wspomniałem, czasownik bierny wskazuje na Bożą inicjatywę w obróceniu nas. Nie zwracamy się do Chrystusa z powodu naszej inteligencji lub silnej woli. Jeśli się odwrócimy, to dlatego, że Bóg łaskawie nas przemienił (ps. 80:17-19; Jer. 24:7)., A jednak, w tym samym czasie, jesteśmy odpowiedzialni za odwrócenie się od grzechu do Boga (iz. 55:7). Wiąże się to, zgodnie z 1 List św. Piotra 2: 25, z odwróceniem się od życia z własnej woli, które szuka naszej własnej drogi („błąkając się jak owce”) do życia poddanego pasterstwu i nadzorowi Jezusa Chrystusa.

nie popełnij błędu: prawdziwe nawrócenie nie jest tylko intelektualnym przyzwoleniem na prawdę Ewangelii. Zbawcza wiara zawsze wiąże się z wymianą mistrzów, od siebie do Jezusa Chrystusa. Podczas gdy spędzamy całe życie wzrastając w naszym poddaniu się Chrystusowi, jeśli nie staramy się żyć pod jego panowaniem, nasze roszczenie do wiary jest podejrzane.,

podsumowanie

matka trojga dzieci poszła do psychologa. W trakcie sesji zapytał: „które z trojga dzieci kochasz najbardziej?”Odpowiedziała natychmiast:” kocham wszystkie trzy moje dzieci tak samo.”Odpowiedź wydawała się zbyt szybka, zbyt wygadana, więc doradca zapytał:” Chodź, teraz! Kochasz wszystkie trzy tak samo?- Tak-stwierdziła-kocham ich wszystkich jednakowo.”Odpowiedział,” Ale to psychologicznie niemożliwe. Jeśli nie chcesz być ze mną szczery, będziemy musieli zakończyć tę sesję.,”

z tym młoda kobieta załamała się, trochę płakała i powiedziała: „w porządku, nie kocham całej trójki moich dzieci tak samo. Kiedy jedno z moich trójki dzieci jest chore, kocham je bardziej. Kiedy jedno z moich dzieci cierpi lub jest zagubione, kocham je bardziej. Kiedy jedno z moich dzieci jest zdezorientowane, kocham to dziecko bardziej. A kiedy jedno z moich dzieci jest złe … naprawdę złe … kocham to dziecko bardziej. Ale poza tymi wyjątkami, kocham wszystkie trzy moje dzieci tak samo.”

krzyż mówi, że Bóg szczególnie kocha tych, którzy cierpią-tych, którzy są pod karą i mocą grzechu., Jeśli zwrócisz się do Jezusa Chrystusa i zaufasz temu, co on dla Ciebie uczynił, biorąc sprawiedliwą karę za grzech na krzyżu, on uwolni cię od kary za grzech i od jego mocy. Chce być Twoim pasterzem i nadzorcą. Kocha cię takim, jakim jesteś, ale za bardzo cię kocha, żeby cię tak zostawić. On chce cię uzdrowić z niszczących skutków grzechu. Zwrócisz się do niego?

pytania dyskusyjne

  1. skoro chrześcijanie zostali uwolnieni od kary za grzech, czy kiedykolwiek należy czuć się winnym?,
  2. jak odpowiedziałbyś niechrześcijaństwu, które zapytało: „Dlaczego Bóg nie może przebaczyć wszystkim oprócz krzyża?”
  3. czy prawdziwy chrześcijanin może być nieustannie pokonany przez grzech? Jak mógłbyś pomóc takiej osobie?
  4. czy moc grzechu słabnie im dłużej chodzimy z Chrystusem? Daj biblijne wsparcie.