- Samael w historii ludzkości.
- w Kabale.
wszystkie te opisy Samaela pokazują, że był on uważany po prostu za zasadę zła, która sprowadziła na Izrael i Judę każde nieszczęście, które ich spotkało. Nawet przy stwarzaniu świata był Lucyferem, który zawsze szukał zła i który rozpoczął swoją złośliwą działalność u Adama. Jego przeciwnikiem jest Michał, który reprezentuje dobroczynną zasadę i który często wchodzi z nim w konflikt (comp. Żyd. Encyc. viii. 536 i następne,; Lucken, „Michael”, str. 22 i nast.).
Samael w historii ludzkości. W Kabale.
w cytatach ze słowiańskiej Księgi Henocha (vi.) Samael przedstawiony jest jako książę demonów i magik. Jest więc często wymieniany w pismach kabalistycznych średniowiecza, z których Eisenmenger sporządził bogaty zbiór fragmentów („Entdecktes Judenthum”, i. 826 i nast.), do których należy dodać te zawarte w „Vocabulaire de l 'Angélologie” Schwaba (s. 199)., Jako Pan demonów, Samael jest uważany za istotę magiczną i musi być brany pod uwagę przy przygotowywaniu amuletów, chociaż nie ma zgody co do jego mocy i działania. Przewodniczy drugiemu” teḳufah ” (przesilenie) i zachodowi wiatru czwartego teḳufah, a także trzeciego dnia tygodnia („Sefer Raziel”, 6a, 40b, 41b; Zobacz też: Schwab, l. c.). W hebrajskich amuletach Samael przedstawiany jest jako Anioł Śmierci („Revue de Numismatique”, 1892, S. 246, 251). Ewa przypuszczalnie zaszła przez niego w ciążę (Targ. Yer. do Gen. iv., 1); A kabaliści dodają wiele szczegółów do tej legendy (Eisenmenger, L. c. i.832 i następne.). Plama na Księżycu prawdopodobnie została spowodowana przez plugastwo Samaela (Menahem z Recanati, s. 140, c. 2).
E. C. L. B.