hyksos, założyciele egipskiej XV dynastii; Azjaci, którzy sprawowali polityczną kontrolę nad Egiptem w latach około 1655-1570 p. n. e.hyksos założyli swoją stolicę w Avaris we wschodniej delcie, kontrolowali dolinę Nilu aż do Hermopolis i rościli sobie zwierzchnictwo nad resztą Górnego Egiptu. Avaris (egipski ḥwt – wʿrt) został zidentyfikowany jako Tell el-Dabʿa w delcie północno-wschodniej. Większość nazwisk Hyksos jest zachodniosemickich, w tej samej grupie językowej Co Amorycki oraz kananejskich i aramejskich dialektów., Wydaje się, że nie ma żadnych Hurriańskich imion, jak kiedyś sądzono. „Hyksos” odzwierciedla hekau khoswe, „władców obcych ziem”, imię nadane im przez ich współczesnych Egipcjan. Byli również określani jako ʿmw, „Azjaci”, standardowa nazwa dla mieszkańców wschodniego wybrzeża Morza Śródziemnego, Kanaanu i Syrii. Po przeniknięciu do Doliny Nilu przez okres kilku stuleci, udało im się przejąć władzę królewską w okresie chaosu, który zakończył Egipskie Państwo Środka. Na początku XVIII dynastii (ok. 1580 p. n. e.,) Faraon Achmes wypędził Hyksosów z Egiptu i ścigał ich do południowej Palestyny. Po obleganiu Sharuhen (Tell el-Farahah) na południu, przez trzy lata, pokonał ich. Jego następcy, Amenophis I, Totmosis i I Totmosis III, zakończyli wygnanie z Egiptu. Większość danych archeologicznych na temat Hyksos pochodzi ze stanowisk we wschodniej delcie. Wśród nich są Tell el-Dabaʿ, największy, Tell el-Maskhuta i Tell el-Yahudiyah. Inne informacje pochodzą ze skarabeuszy i pomników z różnych miejsc w Nubii i Palestynie, a także Egiptu., Dostępne obecnie materiały wskazują, że kultura Hyksosów to kultura Palestynki i Fenicji ze środkowej epoki brązu (Redford 1992, 100). Z biegiem czasu kultura materialna Hyksosa wykazuje coraz większe cechy Egipcjanizmu. Badacze dyskutują na temat ilości dowodów na istnienie fortyfikacji Hyksos, niektórzy porównują nasypy Znalezione w Tell el-Yahudiyeh w Heliopolis z podobnymi budowlami w Azji Zachodniej, a inni nie zgadzają się. Konie i rydwany pojawiły się w Egipcie podczas rządów Hyksosów, ale nie ma dowodów na to, że zostały wprowadzone specjalnie przez Hyksosów., Wyraźnie Hyksos to nowy rodzaj ceramiki, zwany „ceramiką Tell al-Yahudiyeh”, nazwany od centrum populacji Hyksos, obecnie zwanego Tell al-Yahudiyeh, gdzie ten typ został po raz pierwszy odkryty. Naczynia, które charakteryzują tę grupę ceramiki, to małe juglety i misy, w kolorze brązowo-szarym, ozdobione geometrycznymi wzorami i wykonane z nakłuć wypełnionych białą kredą. Jak można się było spodziewać, Hyksowie początkowo zachowali swoje Lewantyńskie tradycje religijne, w tym Królewski kult przodków., Stopniowo elementy Egipskie zostały zapożyczone i zsyntetyzowane, tak że typy Baali były identyfikowane z egipskim Bogiem setem, bratem i wrogiem Horusa, ale oprócz niego czcili także bogów kananejskich, takich jak Resheph, Ashtoreth i Anath. W Contra Apionem Józef, starając się ustalić wielką Starożytność Żydów, cytuje historię Ptolemejskiego pisarza egipskiego Manethona, który opisuje brutalną, dziką inwazję na Egipt przez lud ze wschodu, ich okres dominacji w Egipcie, a następnie ich wygnanie przez władców XVIII dynastii., Manetho nazwał tych azjatyckich najeźdźców „Hyksos” i zinterpretował ich imię jako „król-pasterze” (1:82), chociaż Józef twierdził, że Manetho miał również alternatywną interpretację, „niewolnicy pasterze” (1:83, 91). Józef zidentyfikował Hyksosów jako patriarchalnych Żydów, utożsamiając ich pojawienie się w Egipcie z historią * Józefa w Księdze Rodzaju, a ich późniejsze wygnanie z biblijną opowieścią o * Exodusie., Utożsamia się to częściowo z manethonem, który uczynił wypędzonych Hyksosów, wraz z zastępem trędowatych, założycieli Jerozolimy, a częściowo z tym, że Hyksos byli „pasterzami” i „jeńcami” i rzeczywiście, „hodowla owiec była dziedzicznym zwyczajem naszych najodleglejszych przodków” (1:91) i „Józef powiedział królowi Egipskiemu, że był jeńcem” (1:92). Zgodnie z założeniami Manethona i Josephusa niektórzy uczeni próbowali ustawić Exodus w ramach chronologicznych XVIII dynastii, ale z niewielkim sukcesem., Nie ma nakazu ani w Biblii, ani poza nią, aby po prostu zrównać Hyksos z późniejszymi Hebrajczykami, chociaż nie jest niemożliwe, aby niektóre z tych ostatnich mogły być ostatecznie odstąpione od niektórych Hyksos. Szczególne znaczenie ma fakt, że niektórzy władcy Hyksos nosili imiona echem w Biblii, np. Yaʿqb-hr; oraz że jeden z królów tego okresu nosi imię Shesha, które jest podobne do imienia Sheshai, jednej z rodzin rządzących w Kiriath-Arba (Judg. 1:10).,
w biblijnej Palestynie
Hyksowie nie są wymieniani wprost w Biblii, ale można wykryć pewne ich reminiscencje. Związek Józefa i Manethona z exodusem jest poprawny do tego stopnia, że tradycje zstąpienia do Egiptu i wyjścia z niego były przynajmniej częściowo inspirowane odległymi wspomnieniami ruchów Hyksos (Redford). Istnieją dwa przypadki, w których historia Hyksosów jest związana z Palestyną., Pierwszy z nich przypada na początek ich penetracji do Egiptu, ponieważ ich dominacja nad Dolnym Egiptem musiała być poprzedzona kontrolą nad Palestyną. Drugi z nich przypada na okres upadku Hyksosów, kiedy zostali wypędzeni z Egiptu przez władców XVIII dynastii, skierowanych na północ w kierunku południowej Palestyny.
nie dziwi zatem znalezienie znaków wyróżniających kulturę charakterystyczną dla panowania Hyksosów w Egipcie i Palestynie.