Hermeneutyka, studium ogólnych zasad interpretacji biblijnej. Zarówno dla Żydów, jak i chrześcijan w całej ich historii głównym celem hermeneutyki i metod egzegetycznych stosowanych w interpretacji było odkrywanie prawd i wartości Biblii.,
poniżej Krótki opis hermeneutyki. W literaturze biblijnej: krytyczna nauka o literaturze biblijnej: egzegeza i hermeneutyka.,
Święty status Biblii w judaizmie i chrześcijaństwie opiera się na przekonaniu, że jest ona zbiorem boskiego objawienia. Takie rozumienie Biblii jako Słowa Bożego nie stworzyło jednak jednej jednolitej Zasady hermeneutycznej dla jej interpretacji. Niektórzy twierdzili, że interpretacja Biblii musi być zawsze dosłowna, ponieważ Słowo Boże jest wyraźne i kompletne; inni twierdzili, że biblijne słowa muszą zawsze mieć głębsze „duchowe” znaczenie, ponieważ Boże przesłanie i prawda są ewidentnie Głębokie., Jeszcze inni utrzymywali, że niektóre części Biblii muszą być traktowane dosłownie, a niektóre w przenośni. W historii interpretacji biblijnej pojawiły się cztery główne typy hermeneutyki: dosłowna, moralna, alegoryczna i anagogiczna.
dosłowna interpretacja zakłada, że tekst biblijny należy interpretować zgodnie z „zwykłym znaczeniem” przekazanym przez jego konstrukcję gramatyczną i kontekst historyczny. Dosłowne znaczenie odpowiada intencjom autorów., Ten rodzaj hermeneutyki jest często, ale niekoniecznie, związany z wiarą w słowne natchnienie Biblii, zgodnie z którym poszczególne słowa boskiego orędzia zostały wybrane przez Boga. Skrajne formy tego poglądu krytykowane są z tego powodu, że nie uwzględniają w wystarczającym stopniu oczywistej indywidualności stylu i słownictwa występujących u różnych autorów biblijnych. Święty Hieronim, wpływowy biblista z IV wieku, bronił dosłownej interpretacji Biblii w opozycji do tego, co uważał za ekscesy interpretacji alegorycznej., Tomasz z Akwinu, Mikołaj z Lyry, Jan Colet, Marcin Luter i Jan Kalwin.
The Metropolitan Museum of Art, New York; The Friedsam Collection, Robert Lehman Collection, 1975, 1931, 1975.1.146, www.metmuseum.,org
interpretacja alegoryczna, trzeci rodzaj hermeneutyki, interpretuje narracje biblijne jako mające drugi poziom odniesienia poza tymi osobami, rzeczami i wydarzeniami wyraźnie wymienionymi w tekście., Szczególną formą interpretacji alegorycznej jest typologia, według której kluczowe postacie, główne wydarzenia i główne instytucje Starego Testamentu są postrzegane jako „typy” lub Zapowiedzi osób, wydarzeń i przedmiotów w Nowym Testamencie. Zgodnie z tą teorią, interpretacje takie jak Arka Noego jako „typ” Kościoła chrześcijańskiego były zamierzone przez Boga od początku.
Filon Judeusz, żydowski filozof i współczesny Jezusowi, stosował kategorie platońskie i stoickie do interpretacji pism żydowskich., Jego ogólne praktyki zostały przyjęte przez chrześcijanina św. Klemensa Aleksandryjskiego, który poszukiwał alegorycznego sensu tekstów biblijnych. Klemens odkrył głębokie prawdy filozoficzne w jasno brzmiących narracjach i nakazach Biblii. Jego następca, Orygenes, usystematyzował te zasady hermeneutyczne. Orygenes wyróżniał zmysły dosłowne, moralne i duchowe, ale uznawał to, co duchowe (tzn. alegoryczne) za najwyższe., W średniowieczu, potrójny sens pisma Orygenesa został rozszerzony do czterokrotnego sensu przez podział zmysłu Duchowego na alegoryczny i anagogiczny.
Z Les vrais pourtraits et vies des hommes illustres Grecs, Latins et Payens, Vol. 2. Andre Thevet, 1584.
czwartym głównym typem biblijnej hermeneutyki jest interpretacja anagogiczna lub mistyczna., Ten sposób interpretacji stara się wyjaśnić wydarzenia biblijne, które odnoszą się lub zapowiadają przyszłe życie. Takie podejście do Biblii jest przykładem żydowskiej Kabbali, która starała się ujawnić mistyczne znaczenie wartości liczbowych hebrajskich liter i słów. Głównym przykładem takiej mistycznej interpretacji w judaizmie jest średniowieczny sefer ha-zohar. W chrześcijaństwie wiele interpretacji związanych z Mariologią (studium doktryn związanych z Maryją, matką Jezusa) należy do kategorii anagogicznej.,
w czasach współczesnych, podobnie jak w innych okresach, zmiany w hermeneutyce odzwierciedlały szersze nurty akademickie i filozoficzne; interpretacja historyczno-krytyczna, egzystencjalna i strukturalna były widoczne w XX i XXI wieku. Na poziomie nieakademicznym interpretacja proroczego i apokaliptycznego materiału Biblijnego w odniesieniu do współczesnych wydarzeń pozostaje w niektórych kręgach energicznym dążeniem. Zobacz też: egzegeza.