15 sierpnia 1534 roku siedmiu uczniów spotkało się w krypcie pod kościołem Saint Denis (obecnie Saint Pierre De Montmartre), na wzgórzu Montmartre, z widokiem na Paryż. Byli to Franciszek, Ignacy Loyola, Alfonso Salmeron, Diego Laínez, Nicolás Bobadilla z Hiszpanii, Peter Faber z Savoy i Simão Rodrigues z Portugalii. Złożyli prywatne śluby ubóstwa, czystości i posłuszeństwa Papieżowi, a także ślubowali udać się do Ziemi Świętej, aby nawrócić niewiernych., Franciszek rozpoczął studia teologiczne w 1534 roku i został wyświęcony 24 czerwca 1537 roku.
w 1539 roku, po długich dyskusjach, Ignacy opracował formułę Nowego Zakonu, Towarzystwa Jezusowego (Jezuitów). Plan Ignacego dla zakonu został zatwierdzony przez Papieża Pawła III w 1540 roku.
w 1540 r.król Portugalii Pedro Mascarenhas, Portugalski ambasador przy Stolicy Apostolskiej, poprosił jezuickich misjonarzy o szerzenie wiary w swoich nowych posiadłościach w Indiach, gdzie król wierzył, że chrześcijańskie wartości są erozją wśród Portugalczyków., Po kolejnych apel do papieża z prośbą o misjonarzy dla Indii Wschodnich w ramach Porozumienia z Padroado, Jan III został zachęcony przez Diogo de Gouveia, Rektora Collège Sainte-Barbe, aby zwerbować nowo ukończonych studentów, którzy założą Towarzystwo Jezusowe.
Ignacy natychmiast mianował Mikołaja Bobadillę i Simão Rodriguesa. W ostatniej chwili jednak Bobadilla poważnie zachorowała., Z pewnym wahaniem i niepokojem Ignacy poprosił Franciszka, aby poszedł na miejsce Bobadilli. W ten sposób Franciszek Ksawery rozpoczął swoje życie jako pierwszy jezuicki misjonarz niemal przypadkowo.
opuszczając Rzym 15 marca 1540 roku, w pociągu ambasadora, Franciszek zabrał ze sobą brewiarz, Katechizm i De Institutione bene vivendi autorstwa chorwackiego humanisty Marko Marulić, książkę łacińską, która stała się popularna w kontrreformacji. Według listu F. Balthasara Gago z Goa z 1549 roku była to jedyna książka, którą Franciszek czytał lub studiował., Franciszek dotarł do Lizbony w czerwcu 1540 r. i cztery dni po przybyciu, on i Rodrigues zostali wezwani na prywatną audiencję u króla i królowej.
Franciszek Ksawery większość swojego życia poświęcił misjom w Azji, głównie w czterech ośrodkach: Malakce, Amboinie i Ternate, Japonii i Chinach. Coraz więcej informacji o nowych miejscach wskazywało mu, że musi udać się do tego, co rozumiał, ośrodków wpływów dla całego regionu. Chiny rosły z jego czasów w Indiach. Japonia była szczególnie atrakcyjna ze względu na swoją kulturę., Dla niego te obszary były ze sobą połączone, nie mogły być ewangelizowane oddzielnie.
Goa i IndiaEdit
Franciszek Ksawery opuścił Lizbonę 7 kwietnia 1541, jego trzydzieste piąte urodziny, wraz z dwoma innymi jezuitami i nowym wicekrólem Martim Afonso de Sousa, na pokładzie Santiago. Po odejściu Franciszka papież mianował go nuncjuszem apostolskim na Wschodzie., Od sierpnia do marca 1542 przebywał w portugalskim Mozambiku i 6 maja 1542 przybył do Goa, ówczesnej stolicy Indii portugalskich, trzynaście miesięcy po opuszczeniu Lizbony.
Portugalczycy, po szybkich wyprawach odkrywczych, osiedlili się w Goa trzydzieści lat wcześniej. Głównym zadaniem Franciszka, na polecenie króla Jana III, było przywrócenie chrześcijaństwa wśród portugalskich osadników. Według Teotonio R., DeSouza, Ostatnie krytyczne relacje wskazują, że poza oddelegowanymi urzędnikami, „zdecydowana większość tych, którzy zostali wysłani jako „odkrywcy”, była riff-raffem portugalskiego społeczeństwa, odebranym z portugalskich więzień.”Ani żołnierze, marynarze, ani kupcy nie przychodzili do pracy misyjnej, a Polityka Imperialna pozwalała na odpływ niezadowolonej szlachty. Wielu przybyszów nawiązało kontakty z miejscowymi kobietami i zaadoptowało kulturę indyjską. Misjonarze często pisali przeciwko „skandalicznemu i niezdyscyplinowanemu” zachowaniu swoich współbraci chrześcijan.,
ludność chrześcijańska miała kościoły, duchowieństwo i biskupa, ale było niewielu kaznodziejów i żadnych księży poza murami Goa. Rodzina Velliapura z Velim w Goa, z sekty chrześcijan Św. Tomasza, powitała misjonarzy. Xavier zdecydował, że musi zacząć od nauczania samych Portugalczyków i poświęcił większość swojego czasu na nauczanie dzieci. Pierwsze pięć miesięcy spędził na głoszeniu kazań i posługiwaniu chorym w szpitalach. Następnie chodził po ulicach, dzwoniąc dzwonkiem, aby wezwać dzieci i służby na Katechizm., Został zaproszony do kierowania Saint Paul ' s College, pionierskim seminarium dla edukacji świeckich księży, które stało się pierwszą siedzibą Jezuitów w Azji.
Xavier wkrótce dowiedział się, że wzdłuż wybrzeża Rybołówstwa perłowego, które rozciąga się od Przylądka Comorin na południowym krańcu Indii do Wyspy Mannar, u wybrzeży Cejlonu (Sri Lanka), był jāti ludzi zwanych paravas., Wielu z nich zostało ochrzczonych dziesięć lat wcześniej, aby zadowolić Portugalczyków, którzy pomogli im przeciw Maurom, ale pozostali niezakłóceni w wierze. W towarzystwie kilku rodzimych kleryków z seminarium w Goa wyruszył w październiku 1542 roku na Przylądek Comorin. Nauczał tych, którzy byli już ochrzczeni, i głosił tym, którzy nie byli. jego wysiłki z braminami wysokiej kasty pozostały niedostępne.
poświęcił prawie trzy lata pracy głoszenia kazań ludowi południowych Indii i Cejlonu, nawracając wielu. Wybudował blisko 40 kościołów na wybrzeżu, w tym Św., Kościół św. Szczepana, Kombuthurai, wzmiankowany w listach z 1544 roku.
w tym czasie był w stanie odwiedzić grób Tomasza Apostoła w Mylapore (obecnie część Madrasu/Ćennaj w Indiach portugalskich). W 1545 roku wyruszył w podróż misyjną do Makassar na wyspie Celebes (dzisiejsza Indonezja).
jako pierwszy jezuita w Indiach, Franciszek miał trudności z osiągnięciem większych sukcesów w swoich podróżach misyjnych., Jego następcy, tacy jak de Nobili, Matteo Ricci i Beschi, próbowali nawrócić szlachtę najpierw jako środek wpływania na większą liczbę ludzi, podczas gdy Franciszek początkowo kontaktował się głównie z niższymi klasami; (później jednak, w Japonii, Franciszek zmienił kierunek, składając hołd cesarzowi i szukając audiencji u niego).
Podróże Świętego Franciszka Ksawerego
Południowo-Wschodnia Azja
wiosną 1545 roku Ksawery wyruszył na portugalską Malakkę. Pracował tam przez ostatnie miesiące tego roku., Około stycznia 1546 roku Xavier wyruszył z Malakki na Wyspy Maluku, gdzie Portugalczycy posiadali pewne osady. Przez półtora roku głosił tam Ewangelię. Najpierw udał się na wyspę Ambon, gdzie przebywał do połowy czerwca. Następnie odwiedził Inne Wyspy Maluku, w tym Ternate, Baranura i Morotai. Krótko po Wielkanocy 1547 powrócił na wyspę Ambon, a kilka miesięcy później powrócił do Malakki.
JapanEdit
w Malakce w grudniu 1547 roku Franciszek Ksawery spotkał Japończyka o imieniu Anjirō., Anjirō słyszała o Franciszku w 1545 roku i podróżowała z Kagoshimy do Malakki, aby się z nim spotkać. Oskarżona o morderstwo Anjirō uciekła z Japonii. Opowiedział Franciszkowi obszernie o swoim dawnym życiu, obyczajach i kulturze swojej ojczyzny. Anjirō stał się pierwszym japońskim chrześcijaninem i przyjął nazwę „Paulo de Santa Fé”. Później pomagał Xavierowi jako mediator i tłumacz w misji do Japonii, która teraz wydawała się o wiele bardziej możliwa.
w styczniu 1548 r.Franciszek powrócił do Goa, aby wypełnić obowiązki przełożonego tamtejszej misji., Następne 15 miesięcy były zajęte różnymi podróżami i środkami administracyjnymi. Opuścił Goa 15 kwietnia 1549, zatrzymał się na Malakce i odwiedził Kanton. Towarzyszyli mu Anjiro, dwaj inni Japończycy, ojciec Cosme de Torrès i brat Juan Fernández. Zabrał ze sobą prezenty dla „króla Japonii”, ponieważ zamierzał przedstawić się jako Nuncjusz Apostolski.
Europejczycy przybyli już do Japonii: Portugalczycy wylądowali w 1543 roku na wyspie Tanegashima, gdzie wprowadzili do Japonii broń palną typu matchlock.,
z Amboiny napisał do swoich towarzyszy w Europie: „zapytałem portugalskiego kupca, … który był przez wiele dni w kraju Anjirō w Japonii, aby dać mi.. pewne informacje na temat tej ziemi i jej mieszkańców z tego, co widział i słyszał. …Wszyscy portugalscy kupcy przybywający z Japonii mówią mi, że jeśli tam pojadę, będę wielce służył Bogu, naszemu Panu, bardziej niż poganom z Indii, ponieważ są oni bardzo rozsądnym narodem. (Do swoich towarzyszy przebywających w Rzymie, od Cochin, 20 stycznia 1548, nr 18, s. 178).,Franciszek Ksawery dotarł do Japonii 27 lipca 1549 roku wraz z Anjiro i trzema innymi jezuitami, ale nie pozwolono mu wejść do żadnego portu, do którego dotarł jego statek, aż do 15 sierpnia, kiedy wyszedł na ląd w Kagoshimie, głównym porcie prowincji Satsuma na wyspie Kyūshū. Jako przedstawiciel króla portugalskiego został przyjęty w przyjazny sposób., Shimazu Takahisa (1514-1571), daimyō z satsumy, przyjął Franciszka 29 września 1549, ale w roku następnym zabronił nawracania swoich poddanych na chrześcijaństwo pod karą śmierci; chrześcijanom w Kagoshimie nie można było udzielić żadnego katechizmu., Portugalski misjonarz Pedro de Alcáçova napisał później w 1554 r.:
w Cangoximie, pierwszym miejscu, w którym zatrzymał się ojciec Mistrz Francisco, było wielu chrześcijan, chociaż nie było tam nikogo, kto mógłby ich nauczać; brak robotników uniemożliwił chrześcijaństwu całe królestwo.
— Pacheco 1974, s. 477-480
był gospodarzem rodziny Anjirō do października 1550 roku. Od października do grudnia 1550 roku przebywał w Yamaguchi., Krótko przed Świętami Bożego Narodzenia wyjechał do Kioto, ale nie spotkał się z cesarzem. Powrócił do Yamaguchi w marcu 1551 roku, gdzie daimyō prowincji dał mu pozwolenie na głoszenie kazań. Jednak z braku biegłości w języku japońskim, musiał ograniczyć się do czytania na głos tłumaczenia katechizmu.
Franciszek był pierwszym jezuitą, który wyjechał do Japonii jako misjonarz. Przywiózł ze sobą obrazy Madonny i Madonny z Dzieciątkiem. Obrazy te służyły nauczaniu Japończyków o chrześcijaństwie., Istniała ogromna bariera językowa, ponieważ Język japoński był odmienny od innych języków, z którymi wcześniej zetknęli się misjonarze. Przez długi czas Franciszek zmagał się z nauką języka.
dowiedziawszy się, że ewangeliczne ubóstwo nie ma w Japonii takiego apelu, jaki miał w Europie i Indiach, postanowił zmienić swoje podejście. Słysząc po pewnym czasie, że Portugalski statek przybył do portu w prowincji Bungo w Kyushu i że tamtejszy książę chciałby go zobaczyć, Xavier wyruszył na południe., Jezuita, w pięknej sutannie, surplice, i ukradł, uczestniczyło trzydziestu dżentelmenów i tyle samo sług, wszyscy w najlepszych ubraniach. Pięć z nich nosiło na poduszkach cenne przedmioty, w tym Portret Matki Bożej i parę aksamitnych kapci, nie prezenty dla księcia, ale uroczyste ofiary dla Xaviera, aby zaimponować gapiom Jego Eminencją., Sowicie ubrany, z towarzyszami pełniącymi rolę asystentów, przedstawił się Oshindono, władcy Nagate, i jako przedstawiciel Wielkiego Królestwa Portugalii, ofiarował mu listy i prezenty: instrument muzyczny, zegarek i inne atrakcyjne przedmioty, które zostały mu podarowane przez władze w Indiach dla cesarza.
przez czterdzieści pięć lat Jezuici byli jedynymi misjonarzami w Azji, ale Franciszkanie również zaczęli prozelityzować w Azji. Misjonarze chrześcijańscy zostali później zmuszeni do wygnania wraz ze swoimi asystentami., Niektórzy byli w stanie pozostać w tyle, jednak chrześcijaństwo było następnie trzymane pod ziemią, aby nie być prześladowanym.
Japończycy nie byli łatwo nawróceni; wielu z nich było już buddystami lub Shinto. Franciszek starał się zwalczać usposobienie niektórych Japończyków, że Bóg, który stworzył wszystko, łącznie ze złem, nie może być dobry. Koncepcja piekła była również walką; Japończycy byli zaniepokojeni ideą, że ich przodkowie żyją w piekle. Pomimo odmiennej religii Franciszka, uważał, że są dobrymi ludźmi, podobnie jak Europejczycy, i że mogą się nawrócić.,
Xavier został powitany przez mnichów Shingon, ponieważ użył słowa Dainichi dla chrześcijańskiego Boga; próbując dostosować tę koncepcję do lokalnych tradycji. Gdy Xavier dowiedział się więcej o religijnych niuansach tego słowa, zmienił się na Deusu z łacińskiego i portugalskiego Deus. Mnisi zdali sobie później sprawę, że Xavier głosił konkurencyjną religię i stali się bardziej agresywni wobec swoich prób nawrócenia.
Ołtarz parafii św. Franciszka Ksawerego w Nasugbu, Batangas, Filipiny., Głównym patronem miasta jest św. Franciszek wraz z Matką Bożą z Escalery.
wraz z upływem czasu jego pobyt w Japonii można uznać za nieco owocny, o czym świadczą zgromadzenia założone w Hirado, Yamaguchi i Bungo. Xavier pracował przez ponad dwa lata w Japonii i doczekał się swojego następcy-Jezuitów. Następnie zdecydował się na powrót do Indii., Historycy dyskutują o dokładnej drodze, którą powrócił, ale z dowodów przypisywanych kapitanowi jego statku, mógł podróżować przez Tanegeshimę i Minato i unikać Kagoshimy z powodu wrogości daimyō.
ChinaEdit
podczas podróży z Japonii do Indii burza zmusiła go do zatrzymania się na wyspie w pobliżu Guangzhou w Guangdong w Chinach, gdzie spotkał Diogo Pereirę, bogatego kupca i starego przyjaciela z Cochin. Pereira pokazał mu list od portugalskich więźniów w Guangzhou, prosząc o przemówienie portugalskiego ambasadora do chińskiego cesarza w ich imieniu., W czasie podróży zatrzymał się w Malakce 27 grudnia 1551 roku i wrócił do Goa do stycznia 1552 roku.
17 kwietnia wyruszył z Diogo Pereirą na Santa Cruz do Chin. Planował przedstawić się jako Nuncjusz Apostolski, a Pereira jako ambasador króla Portugalii. Ale potem zdał sobie sprawę, że zapomniał swoich listów jako Nuncjusz Apostolski. Po powrocie do Malakki spotkał się z kapitanem Álvaro de Ataíde da Gama, który teraz miał całkowitą kontrolę nad portem., Kapitan odmówił uznania tytułu nuncjusza, poprosił Pereirę o rezygnację z tytułu ambasadora, powołał nową załogę statku i zażądał, aby dary dla chińskiego cesarza zostały pozostawione w Malakce.
pod koniec sierpnia 1552 roku „Santa Cruz” dotarł do Chińskiej Wyspy Shangchuan, 14 km od południowego wybrzeża Chin kontynentalnych, w pobliżu Taishan w prowincji Guangdong, 200 km na południowy zachód od Hongkongu. W tym czasie towarzyszyli mu tylko jezuicki student Álvaro Ferreira, Chińczyk o imieniu António i malabarski sługa o imieniu Christopher., Około połowy listopada wysłał list, w którym powiedział, że mężczyzna zgodził się zabrać go na kontynent w zamian za dużą sumę pieniędzy. Po odesłaniu Álvaro Ferreiry pozostał sam na sam z António. Zmarł na gorączkę w Shangchuan w Taishan w Chinach 3 grudnia 1552 roku, podczas oczekiwania na łódź, która zabierze go do Chin kontynentalnych.