na początku XX wieku kościół A. M. E. miał trzynaście dzielnic, które do 1920 roku wzrosły do osiemnastu. Prezydent Theodore Roosevelt odpowiedział na zaproszenie do udziału w Konferencji Generalnej w 1904 roku, wyjaśniając, że każdy przyzwoity obywatel musi odczuwać szczególne zainteresowanie każdym ruchem dla duchowego i materialnego wyniesienia naszych kolorowych obywateli.,5 tego roku gubernator Illinois zaprosił ich na Konferencję Generalną w Chicago, a w sumie wszystkich corocznych konferencji uczestniczyło 11 biskupów, 9 generalnych oficerów, 296 ministrów i 125 świeckich.5

A. M. E. członkowie Kościoła i zasoby były kluczowe w ostatecznym obaleniu segregacji de-jure na południu, i tylko kilka atrakcji zostanie tutaj podanych. A. M. E. minister J. A. Delaine wniósł pozew przeciwko lokalnej administracji szkolnej, przedsądowej do sprawy Brown vs. Board of Education Supreme Court. W Kościele A. M. E. odbył się pogrzeb jednej z nich, Rosy Parks, w 2005 roku. Dr., Dorothy Heights mówiła z szacunkiem o A. M. E. Deaconess, określanej przez wielu jako „Matka nowoczesnego Ruchu Praw Obywatelskich”. Brown A. M. E. Chapel jest wyznaczony jako zabytek w Selma, Alabama Na Martin Luther King, Jr. Street; budynek jest żywym świadectwem jego roli w Ruchu Praw Obywatelskich jako punkt wyjścia odważnych marszów do stolicy stanu.

podsumowanie: dziś A. M. E., Kościół kontynuuje swoją misję jako posługę, która poszukuje uciśnionych i potrzebujących, szerząc Ewangelię wyzwolenia w duchu sprawiedliwości społecznej obecnym od swoich korzeni. Istnieją wspólnoty kościelne w trzydziestu dziewięciu krajach na pięciu kontynentach, kierowane przez dwudziestu jeden aktywnych biskupów i dziewięciu oficerów generalnych. Całkowita liczba członków wynosi prawie 2,5 miliona, a ich wysiłki w zakresie pomocy i sprawiedliwości społecznej odpowiadają na duchowe, intelektualne, fizyczne, emocjonalne i środowiskowe potrzeby wszystkich ludzi…poprzez słowo i czyn.6

Źródła:

1., „The Negro since 1900: a Progress Report” W. E. B. Du Bois: a Reader, Ed. Meyer Weinberg. Nowy Jork: Harper and Row, 1970: 227.

2. Prorok wolności Richard S. Newman. Nowy Jork: New York University Press, 2008: 179.

3. Historia afrykańskiego Kościoła Metodystycznego autorstwa Daniela Alexandra Payne ' a. Ed. Charles Spencer Smith Warszawa: Wydawnictwo A. M. E. Sunday School Union, 1891: 429.

wydanie elektroniczne dostępne za pośrednictwem inicjatywy American South, dostępne pod adresem

4., Negro Thought in America 1880-1915 by August Meier. Warszawa: University of Michigan Press, 1963, s. 73.

5. A History of the African Methodist Episcopal Church: Being a Volume Supplemental to a History of the African Methodist Episcopal Church, by Daniel Alexander Payne, D. D., LL.D., Late One of Its Bishops: Chronicling the main Events in the Advance of the African Methodist Episcopal Church from 1856 to 1922 by Charles Spencer Smith. Philadelphia: Book Concern of the A. M. E. Church, 1922: 227, 225.,

wydanie elektroniczne dostępne za pośrednictwem inicjatywy American South, dostępne pod adresemhttp://docsouth.unc.edu/church/cssmith/smith.html

6. „Witamy” na stronie afrykańskiego Kościoła Metodystycznego Episkopatu: para. 3. Dostępny pod adresem http://www.ame-church.com/
Black Church Beginnings by Henry H. Mitchell. WM. B. Eerdmans Publishing Co., 2004.

„’Leaning on The Everlasting Arms': Virgil Darnell Hawkins 's Early Life and Entry into the Civil Rights Struggle” Larry O. Rivers. [2008-11-27 19: 30],

„Missions, Institutional Churches, and Settlement Houses: The Black Experience, 1885-1910” Ralph E. Luker. Dziennik Polski 69(3/4), (Lato – Jesień, 1984), s. 101-113.

„African American Religious Intellectuals and the Theological Foundations of the Civil Rights Movement, 1930-55” Dennis C. Dickerson. Historia Kościoła 74(2), (Cze., 2005), s. 217-235.

„Timeline of Historic Events” by member Thelma Dean Jacobs., Strona internetowa metropolity AME, dostępna pod adresem http://www.metropolitanamec.org/almanac.asp

„Czarne kościoły głównego nurtu: emancypacyjne czy akomodacyjne reakcje na Rasizm i stratyfikację społeczną w społeczeństwie amerykańskim?”autorstwa Hansa A. Baera. Przegląd badań religijnych 30(2), (Dec., 1988), s. 162-176.

„Brown Chapel AME Church” na stronie National Park Service: http://www.nps.gov/nr/travel/civilrights/al2.htm

„African Methodist Episcopal Church” na stronie World Council of Churches: http://www.oikoumene.org/gr/member-churches/regions/north-america/united-states-of-america/african-methodist-episcopal-church.html

„O nas – Nasza historia” na oficjalnej stronie AME: http://www.ame-church.com/o nas/historia.,php

Źródła Zdjęć:

Richard Allen – http://www.wardchapelamechurch.com/amehistory.htm

George Washington, niewolnicy – http://gwpapers.virginia.edu/articles/conroy_2.html

prawa głosu – http://news.newamericamedia.org/news/view_article.html?article_id=eeb68bd9dbc5fc9a8cba048bb14abc86

Jarena Lee – http://www.pbs.org/godinamerica/people/jarena-lee.html

A. M. E., Chór – http://freespiritfreedom.org/2011/09/mtzion-ame-choir/

Domek wujka Toma – http://utc.iath.virginia.edu/uncletom/illustra/cover22.html

Arnett, Payne, Douglass – http://www.wilberforce.edu/student_life/images/arnettpaynedouglass.jpg

Douglass Funeral – http://www.metropolitaname.org/frederick_douglass_funeral_at_metropolitan_ame.asp

Vashti Murphy McKenzie – http://www.floridatoday.com/article/20100301/NEWS01/3010304/Melbourne-church-has-125-reasons-smile?nclick_check=1

Roosevelt, NAACP – http://www.metropolitaname.org/eleanor_roosevelt_at_metropolitan_ame.asp

aby uzyskać więcej informacji: skontaktuj się z afrykańskim kościołem episkopalnym metodystów za pośrednictwem ich strony internetowej http://www.ame-church.com/skontaktuj się z nami/ lub odwiedź dokumentowanie inicjatywy American South pod adresem http://docsouth.unc.edu/index.html