według Biblii hebrajskiej kult tego boga, „obrzydliwość Moabu”, został wprowadzony w Jerozolimie przez Salomona (1 Krl 11:7), ale został zniesiony przez Jozjasza (2 Krl 23:13). (XI-wieczny żydowski komentator Rashi cytuje tradycję, że żony Salomona budowały świątynie dla Chemosha i innych bóstw, i że Salomon jest uważany za odpowiedzialnego za ich powstrzymanie.) Na kamieniu Moabickim, Mesha (2 Krl 3:5) przypisał swoje zwycięstwa nad królem Izraelskim temu Bogu, ” i Chemosh wypędził go ode mnie.”
według Morrisa Jastrowa, Jr., i George Aaron Barton w Encyklopedii żydowskiej,
Narodowy Bóg Moabitów. Rozgniewał się na swój lud i pozwolił im stać się wasalami Izraela; jego gniew minął, nakazał Mesha walczyć przeciwko Izraelowi, a moabicka niepodległość została przywrócona (kamień Moabicki, linie 5, 9, 14 i następne.). Król za czasów Sennacheryba był nazywany ” Chemoshnadab „(„K. B.” ii. 90 i nast. ; zob. Jehonadab)., Chemosh był bogiem związanym z Semicką boginią-matką Asztar, której imię nosi (Moabite Stone, linia 17; porównaj Barton,” pochodzenie semickie”, iv.). Peake błędnie uważa, że Asztar-Chemosh był bóstwem odrębnym od Chemosh, podczas gdy Moore i Bäthgen (Beiträge zur Semitischen Religionsgeschichte, s. 14) uważają „Asztar” w tym imieniu za odpowiednik „Astarte”, który według nich był czczony w świątyni Chemosh. , Jakiekolwiek różnice w koncepcji mogły mieć związek z Bogiem w różnych świątyniach, nie ma odpowiedniego powodu, aby wątpić w istotną tożsamość bogów, do których te różne imiona były stosowane. Ozeasz ix. 10 jest dowodem na to, że w pewnym okresie (według Wellhausena, w czasach samego proroka) w Baal-peor praktykowany był nieczysty Kult semickiej bogini (porównaj Wellhausen, Kleine Prophetell; komentarz Nowacka; i G. A. Smith, dwunastu proroków, ad loc.). Chemosh był więc ogólnie bóstwem o tej samej naturze co Baal., W krytycznych sytuacjach ofiara ludzka była uważana za konieczną, aby zapewnić mu łaskę (porównaj II Król. iii. 27), a kiedy przyszło wybawienie, można było zbudować dla niego Sanktuarium (kamień Moabicki, linia 3). Poemat Antyczny, dwukrotnie cytowany w Starym Testamencie(Num . xxi. 27-30; Jer. xlviii. 45, 46), uważa Moabitów za dzieci Chemosha, a także nazywa ich „ludem Chemosha”.,imię Ojca Meshy, Chemosh-melek („Chemosh to Malik” lub „Chemosh to król”; porównaj kamień Moabit, linia 1), wskazuje na możliwość, że Chemosh i Malik (lub Moloch) byli jednym i tym samym bóstwem. Księga Sędziów 11:24 była uważana przez niektórych za dowód tego, ponieważ mówi o Chemosh jako Bogu amonitów, podczas gdy Moloch jest gdzie indziej ich Bogiem (porównaj 1 Krl 11: 7, 33). Mówi się, że Salomon zbudował Sanktuarium w Chemosh na Górze Oliwnej (i Krl 11: 7, 33), która była utrzymywana aż do reformy Jozjasza (II Krl 23:13)., Ten ruch Salomona był bez wątpienia do pewnego stopnia polityczny, ale sprawił, że kult Chemosha stał się częścią życia religijnego Izraela na prawie 400 lat.