The gods
Encyclopædia Britannica, Inc.,Zobacz wszystkie filmy do tego artykułu
wczesni Grecy spersonalizowali każdy aspekt swojego świata, przyrody i kultury oraz swoje doświadczenia w nim. Ziemia, morze, góry, rzeki ,prawo zwyczajowe (themis), udział w społeczeństwie i jego dobra były postrzegane zarówno w kategoriach osobistych, jak i naturalistycznych. Kiedy Achilles walczy z rzeką w Iliadzie, Rzeka przemawia do Achillesa, ale używa przeciwko niemu tylko takiej broni, jaka jest odpowiednia dla strumienia wody., W Hezjodzie można wyróżnić bóstwa antropomorficzne i uosobienia zjawisk przyrodniczych lub kulturowych zarówno spłodzonych, jak i spłodzonych przez siebie nawzajem. Hera jest pierwszego typu-bogini małżeństwa, ale nie utożsamiana z małżeństwem. Ziemia jest najwyraźniej drugiego typu, podobnie jak w nieco innym znaczeniu, Eros i Afrodyta (Bóg i bogini pożądania seksualnego) i Ares (bóg wojny). Ci ostatni są spersonalizowani i antropomorfizowani, ale ich czciciele mogą być nimi „napełnieni”. Niektóre bóstwa mają epitety, które wyrażają szczególny aspekt ich działalności., Zeus znany jest jako Zeus Xenios w roli poręczyciela gości. Niewykluczone, że Kenios był pierwotnie niezależnym bóstwem, wchłoniętym przez Zeusa w wyniku Olimpocentrycznych tendencji religii greckiej, do których zachęcały wiersze Homera i Hezjoda.
w Homerze bogowie stanowią zasadniczo super-arystokrację. Czciciele tych bogów nie wierzą w nagrodę lub karę po śmierci; ktoś musi przyjść w tym życiu., Każdy sukces pokazuje, że bogowie są dobrze usposobieni, przynajmniej na razie; każda porażka pokazuje, że jakiś bóg jest zły, zwykle w wyniku lekkiego, zamierzonego lub niezamierzonego, a nie z powodu sprawiedliwego lub niesprawiedliwego zachowania jednego śmiertelnika wobec drugiego. Grecy wiedzieli, co rozgniewało ich śmiertelną arystokrację i stamtąd ekstrapolowali. Modlitwy i ofiary, jakkolwiek obfite, nie mogły zagwarantować, że bogowie zapewnią sukces. Bogowie wolą pokój na Olimpie niż pomoc swoim czcicielom., Nie są to jedynie fikcje literackie; odzwierciedlają one wierzenia ludzi, którzy wiedzieli, że chociaż może być konieczne ofiarowanie modlitwy i ofiary bogom, nie było to wystarczające. Grecy i Trojanie składali swe ofiary bogom, aby zapewnić boskie wsparcie w wojnie i w innych czasach kryzysu. Wierzono, że Zeus, najsilniejszy z bogów, faworyzował trojanów, podczas gdy Hera faworyzowała Greków. Jednak Troja upadła, jak wiele innych miast. Wiersze homeryckie tutaj oferują wyjaśnienie czegoś, czego grecka publiczność może w każdej chwili doświadczyć.,
Giraudon-Art Resource, New York
nie ma uniwersalnego determinizmu w Homerze ani w innych wczesnych pisarzach. Moira („udział”) oznacza ziemską część, wszystkie atrybuty, dobra, Dobra lub choroby, które razem określają czyjąś pozycję w społeczeństwie. Homeryckie społeczeństwo jest podzielone, od Zeusa do najpodlejszego żebraka., Zachowywać się zgodnie ze swoim udziałem to zachowywać się zgodnie ze swoim statusem; nawet żebrak może wykraczać poza swój udział, chociaż prawdopodobnie zostanie za to ukarany. Zeus, najpotężniejszy byt we wszechświecie Homera, z pewnością ma moc wykraczania poza jego udział; ale jeśli to zrobi, inni bogowie nie aprobują. A Zeus może być powściągliwy, chyba że poczuje, że jego „doskonałość”, jego zdolność do wykonywania czynności, jest kwestionowana. Wtedy może nalegać na okazanie swojej doskonałości, podobnie jak Achilles i Agamemnon, których wartości pokrywają się z wartościami Zeusa w takich sprawach.,
w Homerze hērōī oznacza największego z żyjących wojowników. Kult tych możnych rozwinął się później wokół ich grobowców. Bohaterowie byli czczeni jako najpotężniejsi ze zmarłych, którzy byli w stanie, jeśli zechcą, pomóc mieszkańcom polis, w których chowano ich kości. W ten sposób Spartanie sprowadzili z Tegei kości Orestesa. Postacie historyczne mogą zostać podniesione do rangi bohaterów po ich śmierci. Podczas wojny peloponeskiej mieszkańcy Amfipolis bohatersko walczyli ze spartańskim generałem Brasidasem, który walczył tak dobrze i dzielnie i zginął w ich obronie., To moc, nie prawość, odróżnia bohatera; to uczucie podziwu przed starym, ślepym Edypem pobudza Tebanów i Ateńczyków do kłótni o miejsce jego pochówku. Ponieważ są najpotężniejszymi ze zmarłych, bohaterowie otrzymują ofiary odpowiednie dla bóstw chtonicznych (podziemi).
