pogański ascetyzm
wśród Greków mamy szkołę, czyli quasi-wspólnotę Pitagorasa, której celem było wyłudzenie namiętności, ale miała ona charakter filozoficzny, a nie religijny i może być umieszczona w kategorii naturalnego ascetyzmu.
ascetyzm Bramiński
często twierdzi się, że wśród braminów Indii istnieje ascetyzm, który pod pewnymi względami jest równy, jeśli nie wyższy, niż w chrześcijaństwie., Zawiera w sobie cnoty prawdomówności, uczciwości, samokontroli, posłuszeństwa, wstrzemięźliwości, jałmużny, opieki nad chorymi,cichości, przebaczenia ran, zwrotu dobra za zło itd. Zakazuje samobójstw, aborcji, krzywoprzysięstwa, oszczerstw, pijaństwa, obżarstwa, lichwy, hipokryzji, lenistwa i okrucieństwa wobec zwierząt. Dziesięć ślubów wiąże bramina z praktykowaniem niektórych z tych cnót. Jego praktyka pokuty jest niezwykła., Oprócz tego, co pozostawione jest osobistej inicjatywie, prawa Manu nakazują: bramin powinien tarzać się na ziemi lub stać w ciągu dnia tip-toe lub na przemian stać i siedzieć. W lecie niech się wystawia na ogień pięciu pożarów, w porze deszczowej Niech żyje pod gołym niebem, a zimą niech się ubiera w mokre ubrania, tym samym zwiększając rygor jego wyrzeczeń.”Zaleca się również przedłużające się posty o najbardziej fantastycznym charakterze. W tym wszystkim nie ma ascezy., Te samobójcze pokuty, poza swoją niegodziwością i absurdem, opierają się na błędnym przekonaniu o celu umartwienia. Nie mają odpokutować za grzech lub zdobyć zasługi, ale są skłaniani przez ideę, że im większa surowość, tym większa świętość, i że oprócz przyspieszania wchłaniania w boskości, pomogą penitentowi uzyskać takie panowanie nad jego ciałem, aby uczynić je niewidzialnym do woli, unosić się w powietrzu lub przechodzić z prędkością światła z miejsca na miejsce., Będąc wierzącymi w metempsychozę, uważają te cierpienia za sposób uniknięcia karania nowych narodzin pod postacią innych stworzeń.
ich panteizm niszczy bardzo istotną ideę cnoty, ponieważ nie może być cnoty, tak jak nie może być występku, gdzie człowiek jest częścią bóstwa. Ponownie, przekonanie, że poza Brahmą nie istnieje żadna rzeczywistość, uniemożliwia używanie lub nadużywanie istot, aby mieć jakikolwiek wpływ na sprawiedliwy lub niesprawiedliwy stan duszy., W końcu, ponieważ koniec istnienia jest wchłonięciem w Brahmę, z towarzyszącą mu utratą osobowości i przyjmowaniem nieświadomej egzystencji przez cały przyszły czas, nie zawiera ona żadnej zachęty do praktykowania cnoty. Cały system opiera się na Dumie. Bramin jest wyższy od całej ludzkości, a kontakt z inną kastą niż jego własna, zwłaszcza biedni i pokorni, jest zanieczyszczeniem., Czyni małżeństwo obowiązkowym, ale zmusza żonę do adorowania męża bez względu na to, jak okrutny jest, pozwalając mu odrzucić ją do woli; zachęca do poligamii, aprobuje harem i zezwala na spalenie wdów w suttees, któremu rząd Bntish nie zdołał jeszcze zapobiec. Brzydzi się ona pracą fizyczną i zmusza do praktyki żebractwa i bezczynności, i nie zrobiła nic dla fizycznego polepszenia rodzaju ludzkiego, jak to wyraźnie pokazuje stan Indii od wielu stuleci. Jego duchowe rezultaty nie są lepsze., Jego liturgia składa się z najbardziej obrzydliwych, dziecinnych i okrutnych przesądów, a jej sprzeczne kombinacje panteizmu, materializmu i idealizmu rozwinęły system okrutnych bóstw gorszych niż w starożytności pogańskiej. Nie jest to zatem prawdziwa asceza.
ascetyzm Buddyjski
ascetyczne praktyki buddystów mają charakter monastyczny, wielbiciele żyją we wspólnotach, podczas gdy bramini są w większości samotnikami, choć przyjmują uczniów. Kodeksy moralne obu sekt przypominają się pod pewnymi względami., Dla buddystów jest pięć wielkich obowiązków: nie zabijać żadnej żywej istoty, nie kraść, nie działać niewzruszenie, nie kłamać, nie pić odurzającego alkoholu. Ośmiokrotna ścieżka cnót to: właściwe wierzenia, właściwe aspiracje, właściwa mowa, właściwe postępowanie, właściwe środki utrzymania, właściwe dążenie, właściwa pamięć, właściwa medytacja. Kultywowanie łagodności, zarówno wewnętrznej, jak i zewnętrznej, jest wyraźnie wpajane. W klasztorach praktykowane jest wyznanie wad, ale tylko zewnętrznych, a wielką wagę przywiązuje się do medytacji. Ich pokuta jest stosunkowo umiarkowana., Niemniej jednak, pomimo jego gloryfikacji cnoty, ten sposób życia nie może być uważany za ascezę. Chociaż nie jest obojętny na panteizm i inne błędy braminizmu, całkowicie ignoruje Boga i jest ateistyczny lub agnostyczny, nie przyznaje się do zależności od Boskości i nie uznaje obowiązku czczenia, posłuszeństwa, miłości, wdzięczności, wiary; w konsekwencji eliminuje wszelkie cnoty. Jego unikanie grzechu jest czysto utylitarne, mianowicie., aby uniknąć jego konsekwencji., Jej ostatecznym końcem jest wygaszenie w nirwanie, nie posiadając w ten sposób żadnej zachęty do cnoty, podczas gdy przyznaje ona niższy stan Swargi, wraz z jej zmysłowymi rozkoszami, tym, którzy byli pomocni Buddom. Podobnie jak jego poprzednik, jego idea ostatecznego wymarcia jest przedłużeniem absorbcji Braministycznej i prowadzi logicznie do samobójstwa. Utrzymuje małżeństwo w odrazie i tłumi wszelkie uzasadnione pragnienia zabraniające wszelkiej rekreacji, muzyki, filmu, poszukiwań naukowych itp. Zawody przemysłowe są traktowane z pogardą, a Państwo idealne jest żebractwem i bezczynnością., Mimo nalegania na celibat jako właściwy stan człowieka, toleruje poligamię i rozwód. Mówi najbardziej z zadowoleniem o wielu setkach żon Buddy przed jego nawróceniem; chwali rozległe seraglio Bimbissasa, jego najwybitniejszego Królewskiego nawróconego, nie sugerując, że jest to jakiekolwiek odstępstwo od standardu postępowania buddyjskiego laika, podczas gdy „oficjalny szef Południowego buddyzmu w dzisiejszych czasach, król Syjamu, ćwiczy bez skrupułów przywilej utrzymywania haremu” (Aiken). Nie zniósł systemu kastowego poza klasztorami., W końcu, ” rozprzestrzeniając tę religię na inne ziemie, przyjęła bałwochwalcze I obsceniczne Czczenie Nepalu; wydała swoją sankcję poniżającemu szamańskiemu czczeniu Thibet i pokryła się przesądami charakterystycznymi dla Chin, Mongolii i Thibet.”Jest nadużyciem terminów opisujących praktyki takiego credo jak asceza.,
Podsumowując, można powiedzieć, że różnica między fałszywym a prawdziwym ascetyzmem jest taka: fałszywy ascetyzm zaczyna się od błędnego wyobrażenia o naturze człowieka, świata, Boga; proponuje podążanie za ludzkim rozumem, ale wkrótce popada w szaleństwo i staje się fanatyczny, a czasem szalony w swoich metodach i projektach. Z wyolbrzymioną ideą praw i mocy jednostki, buntuje się ona przeciwko wszelkiej duchowej kontroli i uzurpując sobie większą władzę niż kiedykolwiek twierdził Kościół, prowadzi swoich dupków do najszerszych ekstrawagancji., Jej historia jest jedną z niepokojów, nieporządków i anarchii i jest jałowa od wyników w zdobywaniu prawdy lub podnoszeniu jednostki i działa dobroczynnie lub postęp intelektualny; a w niektórych przypadkach była narzędziem najbardziej godnego ubolewania degradacji moralnej. Przeciwnie, prawdziwy ascetyzm kieruje się właściwym rozumem, wspomaganym światłem objawienia; jasno pojmuje prawdziwą naturę człowieka, jego przeznaczenie i jego obowiązki., Wiedząc, że nie został stworzony w stanie naturalnym, ale wyniesiony do stanu nadprzyrodzonego, stara się oświecić jego umysł i wzmocnić jego wolę przez nadprzyrodzoną łaskę. Świadomy, że musi kontrolować swoje niższe namiętności i przeciwstawiać się napaściom złego ducha i uwodzeniu świata, nie tylko pozwala, ale nakazuje praktykowanie pokuty, podczas gdy dzięki cnocie roztropności, którą wpaja, zapobiega nadmiarowi., Zamiast odciągać go od współbraci ludzi i wywoływać morostwo i pychę, to obdarza go radością i pokorą, inspiruje go największą miłością do ludzkości i pielęgnuje tego ducha samoofiary, który przez swoje uczynki dobroczynności i miłości, przynosząc niezliczone korzyści ludzkiemu rodzajowi ludzkiemu., Jednym słowem, asceza nie jest niczym innym jak oświeconą metodą przyjętą w przestrzeganiu prawa Bożego przez wszystkie różne stopnie służby, od posłuszeństwa zwykłego wierzącego do absorbującego poświęcenia największego Świętego, prowadzącego każdego zgodnie z miarą łaski udzielanej przez Ducha światłości i prawdy.
o tej stronie
Campbell, T. (1907). Asceza. W Encyklopedii Katolickiej. Robert Appleton Company http://www.newadvent.org/cathen/01767c.htm
, Campbell Thomas „Asceza.”Encyklopedia Katolicka. Ten. 1. Nowy Jork: Robert Appleton Company, 1907. <http://www.newadvent.org/cathen/01767c.htm>.
transkrypcja. Artykuł został przepisany na nowy Adwent przez Josepha P. Thomasa.
aprobata Kościelna. Nihil Obstat. 1 marca 1907. Remy Lafort, S. T. D., Cenzor. Imprimatur. + John kardynał Farley, arcybiskup Nowego Jorku.
informacje kontaktowe. Redaktorem New Advent jest Kevin Knight. Mój adres e-mail to webmaster na newadvent.org., Niestety, nie mogę odpowiedzieć na każdy list, ale bardzo doceniam twoją opinię — zwłaszcza powiadomienia o błędach typograficznych i nieodpowiednich reklamach.