Die nordische Mythologie bezieht sich auf den skandinavischen mythologischen Rahmen, der während und um die Zeit der Wikingerzeit (ca. Komplett mit einem Schöpfungsmythos, bei dem die ersten Götter einen Riesen töten und seine Körperteile in die Welt verwandeln, verbreiten sich verschiedene Bereiche unter dem Weltbaum Yggdrasil, und die eventuelle Zerstörung der bekannten Welt im Ragnarök, Die nordische mythologische Welt ist sowohl komplex als auch umfassend., Sein polytheistisches Pantheon, angeführt vom einäugigen Odin, enthält eine große Anzahl verschiedener Götter und Göttinnen, die in Bräuchen verehrt wurden, die in das tägliche Leben der alten Skandinavier integriert waren.
Main sources
Peeling zurück die Schichten der Geschichte, um einen ordnungsgemäß detailliertes und genaues Bild von den Mythen, überzeugungen und Bräuche, wie Sie tatsächlich wurden in der Wikingerzeit ist keine leichte Aufgabe, insbesondere für eine überwiegend mündliche Gesellschaft, Skandinavien meistens war an der Zeit., Daher haben wir nur die „Tipps der narrativen Eisberge“ (Schjødt, 219), wenn es um die nordischen Götter geht.
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Einerseits haben wir einige echte vorchristliche Quellen, die Elemente der skandinavischen Mythologie bewahren; vor allem eddische Poesie (Poesie aus der poetischen Edda, die um 1270 n. Chr. zusammengestellt wurde, aber wahrscheinlich aus der vorchristlichen Zeit vor dem 10. , Der Codex Regius in der Poetischen Edda enthält eine anonyme Sammlung älterer eddischer Gedichte, darunter zehn über Götter und neunzehn über Helden, und obwohl einige von ihnen vollständige Mythen erzählen, gehen die meisten von ihnen – leider für uns – davon aus, dass ihr Publikum mit dem mythischen Kontext vertraut war. Gleiches gilt für die skaldische Poesie; Mit dem Wissen um die Mythen, die für uns selbstverständlich sind, ist die Verwendung dieser Quellen, um ein vollständiges Bild der nordischen Mythologie zu erstellen, ein bisschen wie das Ausfüllen eines ziemlich schwierigen Sudoku-Puzzles.,
Auf der anderen Seite überarbeiteten spätere mittelalterliche Quellen wie Snorri Sturlusons Prosa Edda (um 1220 n. Chr.) und Saxo Grammaticus‘ Gesta Danorum, die einige Jahrzehnte zuvor komponiert wurden, die veränderlichen, rätselhaften, aber leicht verworrenen Quellen der frühen Wikinger in viel strukturiertere Berichte. , Snorris Arbeit ist der Hauptgrund, warum wir eine Ahnung von der nordischen Mythologie und Mythen als Ganzes haben, sollte aber auch kritisch gelesen werden, wie er aus einem christlichen Kontext schrieb. Die älteren Eddic-und Skaldic-Gedichte werden jedoch der dynamischen und integrierten Rolle der Mythologie in Wikingergesellschaften eindeutig mehr gerecht.,
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Nordische Mythologie in der Wikingergesellschaft
Die integrierte Natur des nordischen mythologischen Rahmens im täglichen Leben wird durch das Wort síður verraten, was „Brauch“ bedeutet – das Konzept, das der altnordischen Sprache der Religion am nächsten kam. Natürlich ist es schwer festzuhalten, was genau die Wikinger in Bezug auf all diese verschiedenen nordischen Götter und die Welt, in der sie lebten, glaubten., Archäologische Beweise deuten jedoch auf eine persönliche Hingabe an bestimmte Götter hin, mit denen sich die Menschen verbunden fühlten, wobei begleitende Bräuche und Rituale ein fester Bestandteil des täglichen Lebens sind. Die Quellen vermitteln auch den Eindruck, dass die nordischen Götter eher ihre eigenen Persönlichkeiten hatten als in Stein gemeißelte Domänen.
Im weiteren Sinne wurden auch Götter von der ganzen Gemeinschaft verehrt und berufen., Orte potenzieller kultischer Aktivität können beispielsweise durch das Erscheinen des Namens eines Gottes in Ortsnamen identifiziert werden, wie im Fall von Fröslunda („der Hain, der dem Gott Freyr gewidmet ist“). Bestimmte Hotspots werden auch von den Quellen angedeutet. Laut Adam von Bremen (der seinen Bericht – basierend auf Hörensagen – um 1070 n. Chr. schrieb) gab es in Uppsala in Schweden einen großen Tempel, in dem Bilder von Thor, Odin und Freyr untergebracht waren, denen in Zeiten von Hunger oder Krankheit, Krieg oder Hochzeiten geopfert wurden., Er erzählt, wie alle neun Jahre Menschen dort zusammenkamen, um ihre langen Wikingersträhnen während eines großen Festivals, auf dem Menschen, Pferde und Hunde geopfert wurden, ihre Körper an Bäumen im heiligen Hain hängen zu lassen. Obwohl die archäologischen Aufzeichnungen die Existenz eines tatsächlichen Tempels nicht belegen, Die Überreste anderer Gebäude, unter denen eine große Halle, Dating zwischen dem 3.und 10.
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Es gab also verschiedene Aspekte zum Platz der nordischen Mythologie in Wikingergesellschaften. Wie Anne-Sofie Gräslund es formuliert, „sollte die altnordische Religion nicht als statisches Phänomen betrachtet werden, sondern als dynamische Religion, die sich im Laufe der Zeit allmählich veränderte und zweifellos viele lokale Variationen hatte“ (56). Das alte Skandinavien war eine Welt, in der der Glaube an göttliche Kräfte im Überfluss vorhanden war, und alle diese hatten ihre eigenen Eigenschaften und Funktionen.,
Die nordische Weltanschauung änderte sich nur allmählich mit dem aufkommenden Einfluss des Christentums, was sich in der zweiten Hälfte des 11. Schon damals, weil Wikinger polytheistisch waren, fügten sie Christus einfach zu ihrer bereits ziemlich langen Liste von Göttern hinzu, und verschiedene Bräuche und Überzeugungen wurden für eine gute Weile nebeneinander verwendet.,
der Mythologische Weltsicht
Die nordische Weltanschauung, wie wir können beste destillieren aus den verschiedenen Quellen darauf an, die folgenden Allgemeinen Idee. Es gab vier Phasen: den Prozess, in dem die Welt – und alles darin – geschaffen wurde; eine dynamische Phase, in der die Zeit beginnt; die Zerstörung der Welt im Ragnarök; und das Entstehen einer neuen Welt aus dem Meer.,
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Laut Snorri gab es vor allem die gegensätzlichen Bereiche von icy Niflheim und feurigem Muspelheim (die andere Quellen einfach Muspell nennen)., Obwohl scheinbar sicher durch die leere Leere Ginnungagap getrennt, dehnten sich Kälte und Hitze aus, um sich schließlich zu treffen, was dazu führte, dass Muspelheims Feuer das Eis schmilzte, aus dem zwei vermeintlich tropfende nasse Figuren hervorgingen: der (Proto-)Riese Ymir und die Kuh Audhumla. Durch das Lecken des Eises entdeckte Audhumla Búri, den Urvater der Götter, dessen Sohn Borr sich mit seiner Tochter Bestla zusammengetan hatte, um die ersten Götter Odin, Vili und Vé zu zeugen., Diese drei nutzten dann Ymirs bequeme Größe, indem sie ihn töteten und seine Überreste benutzten, um die Welt zu erschaffen; die Erde aus seinem Fleisch, der Himmel aus seinem Schädel, Berge aus seinen Knochen und das Meer aus seinem Blut. Das erste menschliche Paar, Ask und Embla, wurden aus zwei Bäumen oder Holzstücken geformt.
Mit dem Auftauchen der Menschen beginnt eine neue Phase; Die Zeit hat begonnen, und alle Götter und anderen Kreaturen und ihre jeweiligen Reiche machen ihr eigenes Ding bis zum Ragnarök., Der Weltbaum Yggdrasil, die Achse von Zeit und Raum, steht im Heimatreich der Götter von Asgard, während seine Wurzeln alle anderen Bereiche umfassen, einschließlich Midgard, wo die Menschen wohnen, und der Wohnsitz der Riesen Jotunheim. Ein Todesdrache namens Nidhogg Chomps an den Wurzeln, während die drei Schicksale (bekannt als Norns) die Schicksale des menschlichen Lebens an der Basis des Baumes drehen. Wie die Prosa Edda es sagt:
Ash Yggdrasill | leidet unter Angst,
Mehr als Männer wissen:
Der Hirsch beißt oben; | auf der Seite rottet es,
Und Nídhöggr nagt von unten.,
(Gylfaginning 16).
Als ob ein riesiger Baum nicht genug wäre, wird das umliegende Meer von der Midgard-Schlange (auch bekannt als Jörmungandr) bewohnt, einem Monster, das sich um die Welt dreht und dreht.
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Schließlich, diese ziemlich peachy weltlichen Bedingungen Schneeball ins Chaos und gipfeln in der Ragnarök, das „endgültige Schicksal der Götter“, für die unsere Hauptquelle ist die 10. Es beginnt mit einem schrecklichen winter. Die Erde sinkt ins Meer, der Wolf Fenrir (oft als Fenris-Wolf bezeichnet) bricht los und verschlingt die Sonne, und als Sahnehäubchen auf dem bereits bröckelnden Kuchen zittert mächtiger Yggdrasil und die Brücke Bifröst – der Expressweg zwischen Asgard und Midgard-bricht zusammen., Verständlicherweise rattern die Götter einen Notfallrat, um sich auf den Kampf gegen die Mächte der Unterwelt vorzubereiten, die sich nähern. Die Prosa Edda kündigt an:
Odin kämpft gegen Fenrir, fällt aber, woraufhin der Gott Vidarr ihn rächt, während Thor die Midgardschlange zerstört, aber ihrem Gift erliegt. Die Götter und ihre Feinde sterben links, rechts und in der Mitte, bis der riesige Surren pyromaniac wird und die Welt entzündet-Feuer, das alles zerstört.
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Zum Glück Phoenix-Stil, ist die Zerstörung nicht das Ende., Nach einem zyklischen Konzept der Welt erhebt sich eine neue Welt – nicht aus der Asche, sondern aus dem Meer. Nur eine Handvoll Götter stehen noch, aber die neue Welt wird eine neue Generation von Göttern sowie der Menschheit haben, um glücklich zu leben.
Ragnarök von Johannes Gehrts (Public Domain)
Die Götter selbst sind boxed in zwei Familien. Erstens gibt es die größere Æsir-Familie, die hauptsächlich mit Krieg und Regierung verbunden ist, was in der Praxis auch als Oberbegriff für die Hauptgötter im Allgemeinen verwendet wurde. Es enthält Honoratioren wie Odin, Thor, Loki, Baldr, Hodr, Heimdall, und Týr.,
Zweitens enthält die kleinere Vanir-Familie Fruchtbarkeitsgötter wie Njord, Freyr und Freyja. Obwohl sie alle in Asgard leben, sehen sie nicht immer Auge in Auge – was zugegebenermaßen schwierig ist, wenn man bedenkt, dass Odin zunächst nur ein Auge hat. Tatsächlich stoßen sie bis zum Krieg zusammen (die „Vanir-Kriege“; oder „Æsir-Vanir-Kriege“), tauschen aber Geiseln aus, nachdem sie Frieden geschlossen haben, und verschmelzen ihre Familien durch Heirat.,
Der Kontrast zwischen dem Æsir und dem Vanir wurde argumentiert, dass er von Gegensätzen in der Wikingergesellschaft herrührt, da die Vanir mit ihrem Fokus auf Fruchtbarkeit, gute Ernten und das Klima in landwirtschaftlichen Gemeinschaften beliebt waren, während die Æsir Könige, Herren und ihre Krieger in Kriegs-und Regierungsfragen beraten sollten. Daher könnte der Frieden, der am Ende der Vanir-Kriege erzielt wurde, die Idee widerspiegeln, dass die Gesellschaft nur durch die vereinten Kräfte beider sozialer Klassen funktionieren könnte.,
Schließlich gab es neben diesen beiden göttlichen Klassen auch weibliche Gottheiten, die als Dísir bekannt waren, die im privaten Gottesdienst beliebt waren, Álfar (Elfen), JǫTnar (Riesen) und Dvergar (Zwerge); genug, um alle beschäftigt zu halten, sicher. Die nordische Mythologie bietet eine sehr reiche Welt, in der man sich verirren kann.