een ‘wedergeboren christen’ genoemd worden kan veel dingen betekenen voor veel mensen. Voor sommigen betekent het dat je een bijbel-kloppende fundamentalist of een politieke conservatief bent. Voor anderen betekent het dat je bekeerd bent op een Billy Graham kruistocht. Talloze stereotypen hebben eindeloze verwarring gecreëerd.in New Life In Christ: What Really Happens When You ‘ re Born Again and Why It Matters, Steven J., Lawson gaat verder dan het huidige (mis) gebruik van de zin om zijn bijbelse betekenis en buitengewone betekenis voor het christelijke leven te heroveren. Met pastorale zorg brengt hij ons terug naar die griezelige nachtelijke ontmoeting tussen Jezus en Nicodemus in Johannes 3. Nicodemus was, net als velen van vandaag, zo religieus als ze komen. Volgens de normen van vandaag, zou hij de populaire pastor of professor iedereen kent en respecteert. Dat maakt de waarschuwende woorden van Jezus zo verrassend:” niemand kan het koninkrijk Gods zien, tenzij hij wedergeboren is ” (vers 3)., Nicodemus geeft toe dat hij geen idee heeft waar Jezus het over heeft: “Hoe kan iemand geboren worden als hij oud is? Zeker kunnen ze niet een tweede keer in de schoot van hun moeder komen om geboren te worden!”(v. 4).als de leraar van Israël zou Nicodemus zich Mozes en de profeten moeten herinneren, die verschillende metaforen gebruikten om deze tweede geboorte te beschrijven. Mozes vertelde het volk van Israël dat ze God nodig hadden om hun hart te besnijden (Deut. 30: 6), en Ezechiël beloofde Israël dat op een dag God zelf zou optreden als een chirurg, het dode hart van steen verwijderen en een hart implanteren dat klopt (Ezechiël. 36:26)., Jezus kan de metafoor verplaatsen naar de verloskamer, maar de boodschap is dezelfde: tenzij de geest van God iets bovennatuurlijks doet, blijven we geestelijk levenloos.
helaas kunnen zelfs de meest goedbedoelende christenen dit wonder terugdraaien. We denken dat de nieuwe geboorte iets is wat we moeten doen. Maar dat mist het wonder van dit alles. Het mist ook de Betekenis van de metafoor: geboorte is iets dat ons overkomt, niet iets wat we bereiken. Hoeveel te meer met zaken van het hart? Lawson benadrukt dat de nieuwe geboorte het werk van de geest is, niet het werk van een zondaar., Jezus zegt hetzelfde als hij Nicodemus vertelt dat men uit de Geest geboren moet worden (Johannes 3:5). Maar net als de wind is de geest soeverein en blaast hij waar hij maar wil (v.8).
dat klinkt misschien zenuwslopend voor evangelicals vandaag, in dat het beeld van de nieuwe geboorte als iets anders dan een aanbod dat we kunnen kiezen om te accepteren of af te wijzen. Maar Jezus heeft de gewoonte om vooropgezette veronderstellingen op zijn kop te zetten, zelfs als ze behoren tot Israëls meest gerenommeerde geleerde. De reden dat Jezus’ woorden zo schokkend zijn, is dit: zoals baby ‘ s in de baarmoeder, kunnen we niets doen om deze nieuwe geboorte tot stand te brengen., Het is niet iets wat we initiëren. Noch is het een gezamenlijke inspanning tussen ons en God. Het is geheel zijn werk, een fenomeen dat zo onnatuurlijk is dat het alleen aan de Heilige Geest kan worden toegeschreven.zoals Lawson ons eraan herinnert, is het accepteren van Jezus niet wat de nieuwe geboorte veroorzaakt, alsof God zit te wachten-hopend!- dat iemand ergens zal geloven zodat hij die persoon levend kan maken. In werkelijkheid, afgezien van nieuw leven, zullen we nooit geloven. Onze verdorvenheid is die doordringende, zonde greep die slavernij., In een andere stoutmoedige oefening in het aftikken van Israëls Religieuze experts, vertelt Jezus de Farizeeën niet alleen dat ze niet voor het leven tot Hem zullen komen, maar ook dat ze dat niet kunnen (Johannes 6:44, 65). Niet tenzij Jezus hen trekt, dat wil zeggen; tot dan zullen zij nooit geloven in de Vader die hem gezonden heeft.
het feit dat de nieuwe geboorte geloof en berouw voortbrengt, in plaats van daaruit voort te komen, is werkelijk bevrijdend. We prediken of evangeliseren niet alsof we de zondaar op de een of andere manier moeten overwerken totdat hij of zij het koninkrijk wil., We zijn meer als de profeet Ezechiël: God vertelt ons om woorden van het leven te spreken tot een vallei van droge botten. Ze zijn dood totdat ze beginnen te rammelen en tot leven komen (Ezek. 37).het punt is, laten we niet vergeten wie de ware wonderdoener is: God, niet wij. We vertellen anderen over Koning Jezus, en dan wachten we en kijken hoe het koninkrijk zich vult, zoals de Geest die de kosmos schiep nieuw leven creëert in harten die anders dood zijn in duisternis. Nee, we kunnen de wind niet zien. Maar we kennen haar kracht omdat we haar effecten kunnen zien: een koninkrijk vol nieuw leven in Christus.,Matthew Barrett is universitair hoofddocent christelijke theologie aan het Midwestern Baptist Theological Seminary en hoofdredacteur van Credo Magazine. Hij is de auteur van vele boeken, waaronder Geen Grotere: de Ongetemesticeerde attributen van God (Baker Books).
gratis nieuwsbrieven
meer nieuwsbrieven
heb je hier iets aan toe te voegen? Zie je iets wat we gemist hebben? Deel uw feedback hier.