onlangs, na een toespraak op een grote conferentie, werd ik benaderd door een man die een vraag stelde over de vorm van het kruisiging kruis van Jezus. Hij was benaderd door Jehovah ‘ s Getuigen die de traditionele vorm van het kruis uitdaagden. Zij betoogden dat het Griekse woord voor “Kruis” (stauros) simpelweg een “rechte paal”, “rechte staak” of “martelstaak”betekende., Bezoekers van zijn Jehovah ‘ s Getuige beweerden dat Jezus daadwerkelijk aan een rechte staak was genageld met een enkele staak door zijn handen en een andere door zijn voeten. In mijn ervaring met Jehovah ‘ s Getuigen heb ik ze ook horen beweren dat de traditionele christelijke vorm van het kruis werd geleend van heidense bronnen en, als gevolg daarvan, is het on-Christelijk om de traditionele kruisvorm te erkennen in kerkarchitectuur, aanbidding of versiering., Hoewel de Griekse woorden die in het Nieuwe Testament voor het kruis worden gebruikt niet specifiek zijn over de vorm ervan (“stauros” = staak / paal en “xulon” = hout / boom), zijn er verschillende aanwijzingen in de Schrift die ons helpen de ware vorm van Jezus’ Kruis te begrijpen.
voordat we kijken naar het bewijs met betrekking tot het kruis, moeten we de vele manieren onderzoeken waarop Roman criminelen executeerde op houten structuren van een of andere soort door de geschiedenis heen., Josephus, als hij schrijft over de belegering van Jeruzalem ion 70AD, erkende het feit Romeinse soldaten gebruikt een verscheidenheid van methoden en inzet vormen voor het uitvoeren van hun gevangenen:
“(De Joden gevangen buiten de muren van Jeruzalem) voor het eerst werden geslagen, en vervolgens gekweld door allerlei folteringen, voordat ze stierf, en vervolgens werden gekruisigd voordat de muur van de stad … de soldaten, van de toorn en de haat die zij droegen de Joden, genageld die ze gevangen, één na één weg, en de ander na de ander, om de kruisen, bij wijze van grap” (Josephus, de Oorlogen van de Joden, 5.11.1).,daarnaast beschreef de Romeinse filosoof Seneca de jongere kruisigingen op verschillende manieren:
“I see before me crosses not all alike, but differently made by different peoples: some hang a man head down, some forceer a stick up through his lies, some streked his arms on a forked gibbet” (Seneca de jongere, “To Marcia on Consolation”, in Moral Essays, 6.20).,
De Romeinen gebruikten meestal een van de vier vormen:
I – Crux Simplex
soms gebruikten ze een enkele staak of paal en spijkerden of bonden ze hun slachtoffer (in sommige gevallen was dit gewoon aan de stam van een boom). Met deze vorm van hout konden de handen van het slachtoffer eenvoudig worden vastgebonden of genageld met een enkel stuk touw of een enkele spijker, zoals veel Jehovah ‘ s Getuigen suggereren.
T – Crux Commissa
soms gebruikten de Romeinse soldaten een Crux Commissa (“connected cross”). Dit wordt ook wel aangeduid als “St., Antonius ‘Kruis” of het ” Tau Kruis “(naar de Griekse letter” Tau ” het lijkt). Deze structuur werd opgebouwd uit een horizontale balk verbonden aan de bovenkant van de verticale paal, het vormen van een “T” vorm. Slachtoffers werden aan de T genageld met armen uitgestrekt aan weerszijden van de horizontale balk. Hun voeten werden aan elkaar genageld of afzonderlijk aan de onderkant van de verticale paal.
+ – Crux Immissa
vergelijkbaar met de Crux Commissa, is deze derde vorm de traditionele vorm die christenen waarnemen voor het kruis (“Immissa “betekent”ingevoegd”)., Dit kruis werd opgebouwd uit een verticale staak met een horizontale dwarsbalk (genaamd een “patibulum”) geplaatst over het bovenste gedeelte, waardoor een “tip” zich uitstrekt boven het patibulum. Soms was deze tip iets meer dan een klein verlengstuk, wat resulteerde in een structuur die nog steeds leek op een “T” meer dan een “+”. Slachtoffers werden aan de structuur genageld met armen uitgestrekt aan weerszijden van het patibulum. Hun voeten werden aan elkaar genageld of afzonderlijk aan de onderkant van de verticale paal.
X-Crux Decussata
Dit” X ” vormige Kruis (ook bekend als “St., Andreas Kruis) ontleende zijn naam aan het Romeinse cijfer tien (“decussis”). Twee houten planken werden aan elkaar vastgemaakt in een X-configuratie en de slachtoffers werden aan het kruis genageld met de armen uitgestrekt op de bovenste uiteinden van de X. hun voeten werden ofwel genageld of apart vastgebonden aan de onderste uiteinden van de X.
dus, welke van deze vormen werden gebruikt voor Jezus’ Kruis?, Hoewel de gegevens beperkt zijn, denk ik dat de traditionele vorm (de “Crux Immissa”) de beste gevolgtrekking uit bewijs is om de volgende redenen:
de grenzen van taalkundig bewijs:
De Griekse woorden die in het Nieuwe Testament worden gebruikt, plaatsen geen beperkingen op welke vorm we moeten afleiden. Net als andere talen veranderde de oorspronkelijke betekenis van de termen “stauros” en “xulon” in de loop van de tijd. Homerus, bijvoorbeeld, leefde ergens tussen de 12e en 9e eeuw v.Chr. In zijn tijd betekende de term “stauros” gewoon “pool”., Maar tegen de tijd van Christus gebruikten de Romeinen nog steeds de Griekse taal, hoewel ze veel van de woorden wijzigden om ze een bredere betekenis te geven. De Grieken gebruikten kruisiging niet als een vorm van executie. Toen de Romeinen deze strafmethode gebruikten, moesten ze de bestaande Griekse terminologie aanpassen aan hun doel. Als nieuwtestamentische geleerde zegt Dr. David Black:
” (de oorspronkelijke betekenis van een woord) alleen gebruikt, kan de Betekenis van een woord niet voldoende verklaren omdat de Betekenis voortdurend aan verandering onderhevig is.,… Het is daarom verplicht voor de nieuwtestamentische student om te weten of de oorspronkelijke betekenis van een woord nog steeds bestaat in een later stadium…. Daarom is het niet legitiem om te zeggen dat de ‘originele’ Betekenis van een woord de ‘echte’ betekenis is” (David Alan Black Linguistics for Students of New Testament Greek Baker Books, Grand Rapids, 1988, 1995, p.122).
om deze reden definieert Kittel ’s theologische woordenboek” stauros”als volgt:
” in vorm vinden we drie basisvormen., Het kruis was een verticale, puntige staak … of het bestond uit een rechtop met een dwarsbalk erboven… of het bestond uit twee elkaar kruisende balken van gelijke lengte… ” (Gerhard Kittel, Theological Dictionary of The New Testament: Volume 7, 1971, p. 572).
om precies te weten welke vorm van hout werd gebruikt om Jezus te kruisigen, moeten we kijken naar het cumulatieve geval van andere bewijzen.,
de beschrijvingen van antieke niet-bijbelse bronnen:
Een aantal antieke niet-bijbelse bronnen elimineren ten minste één vorm van het kruis (“Crux Simplex”) en maken een andere vorm (“Crux Decussata”) onwaarschijnlijk.,Jezus, biedt de volgende beschrijving van de wijze waarop de veroordeelde waren leidde tot uitvoering, op wat lijkt op een “Crux Commissa,” of “Crux Immissa”:
“Een Romeins burger van geen obscure station bestelt, één van zijn slaven ter dood worden gebracht, gaf hem aan zijn mede-slaven worden weggevoerd, en om zijn straf zou kunnen worden gezien door alle, geregisseerd ze slepen hem via het Forum en elke andere in het oog springend deel van de stad als ze slagroom hem, en dat hij moet doorgaan van de optocht, die door de Romeinen werden op dat moment uitvoeren ter ere van de god., De mannen bevalen de slaaf naar zijn straf te leiden, nadat ze beide armen hadden uitgestrekt en ze aan een stuk hout hadden vastgemaakt dat zich over zijn borst en schouders uitstrekte tot aan zijn polsen, volgden ze hem, terwijl ze zijn naakte lichaam met zwepen scheurden.”(Roman Antiquities, VII, 69: 1-2)
Dionysius gebruikte het woord “xulon” voor het horizontale “patibulum”.,de brief van Barnabas (90-135AD) deze pseudepigrafische brief, gebruikt door veel Christenen in de vroege kerk, beschreef de vorm van het kruis zoals het al heel vroeg in de geschiedenis werd begrepen:
“voor de Schrift zegt; En Abraham besneden van zijn huishouden achttien mannen en driehonderd. Wat was dan de kennis aan hem gegeven? Begrijpt gij, dat hij eerst de achttien zegt, en dan na een interval driehonderd op de achttien ‘ik’ staat voor tien, ‘ H ‘ voor acht. Hier heb je Jezus (IHSOYS)., En omdat het kruis in de’ T ‘ genade moest hebben, zei hij ook driehonderd. Alzo openbaart hij Jezus in de twee brieven, en in de overige het kruis.”(Barnabas 9: 7)
de auteur, verwijzend naar het verhaal van Abraham in het Oude Testament, analoog het kruis van Jezus aan de letter “T” (die de numerieke waarde van 300 had). Voor deze schrijver had het kruis van Jezus een dwarsbalk zoals de “Crux Commissa” of “Crux Immissa”., Daarnaast is de auteur van de Brief van Barnabas wordt verwezen Exodus 17:11-12 en schreef:
“En Hij zeide: het weer in Mozes, toen de oorlog was gevoerd tegen Israël door mannen van een andere natie, en opdat Hij hen eraan te herinneren wanneer de oorlog werd gevoerd tegen hen die om hun zonden waren ze bezorgd tot in de dood; de Geest spreekt tot het hart van Mozes, *dat hij een type van het kruis en van Hem, dat was te lijden, dat, tenzij, zegt Hij, dat zij hun hoop op Hem, de oorlog wordt gevoerd tegen hen tot in eeuwigheid., Mozes dan stapelt de armen op elkander in het midden van de ontmoeting, en staande op een hoger aarde, strekte hij zijn handen uit, en alzo werd Israel wederom overwinnaar. En telkens als hij hen neersloeg, werden zij met het zwaard gedood.”(Barnabas 12: 2)
in deze passage vergeleek de auteur opnieuw het kruis van Jezus met een passage uit het Oude Testament (deze keer uit het leven van Mozes), waarbij hij de vorm van het kruis van Jezus interpreteerde als “hij strekte zijn handen uit”., Dit zou het geval zijn in de ” Crux Commissa,” “Crux Immissa,”of” Crux Decussata”.
Odes van Salomo (1e tot 3e eeuw)
Deze odes, algemeen beschouwd als van christelijke oorsprong, werden geschreven door verschillende auteurs gedurende de eerste drie eeuwen. In Ode 27 schreef de auteur:
” ik strekte mijn handen uit en heiligde mijn Heer, want de uitbreiding van mijn handen is zijn teken, en mijn uitbreiding is het rechtopstaande kruis.”(Odes van Salomo 27.,1-2)
de auteur verwijst naar een versie van het kruis waarin de handen van het slachtoffer opnieuw zouden worden uitgestrekt zoals met de” Crux Commissa “of”Crux Immissa”.deze Vroegchristelijke Gevalmaker beschreef het kruis van Jezus uitdrukkelijk als opgebouwd uit twee balken:
“dat lam dat bevolen werd om Geheel geroosterd te worden was een symbool van het lijden van het kruis dat Christus zou ondergaan. Want het lam, dat geroosterd is, is geroosterd en gekleed in de vorm van het kruis., Want een speeksel is dwars door de onderste delen tot aan het hoofd, en een over de rug, waaraan zijn bevestigd de poten van het Lam.”(Dialogue with Trypho, Chapter XL)
deze beschrijving van het kruis met twee balken lijkt veel meer op de “Crux Immissa” dan elke andere vorm. Justinus martelaar schreef verschillende andere passages die het kruis van Jezus op een soortgelijke manier beschrijven, het analogiseren met een zeilmast en een staysail of het beschrijven van de positie van Jezus aan het kruis met uitgestrekte handen.,artemidorus Daldianus / Efezius (2e eeuw) Artemidorus was een niet-christelijke, professionele waarzegger uit de stad Efeze. Hij schreef een vijfdelig Grieks werk genaamd Oneirocritica (“de interpretatie van dromen”) waarin hij kruisigingen van criminelen beschreef:
“aangezien hij een crimineel is, zal Hij gekruisigd worden in zijn lengte en in de uitbreiding van zijn handen” (Oneirocritica 1:76)
van de tijd werden uitgevoerd door Romeinen op een kruis zo breed als het was hoog., Dit kan weer verwijzen naar de” Crux Commissa, “” Crux Immissa, “of”Crux Decussata”.
Lucian (125-180AD)
Deze vroege Griekse retoricus schreef een aantal artistieke, satirische en cynische stukken die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven. In een van hen, getiteld Trial in the Court of klinkers, schreef hij het volgende:
“dit zijn zijn verbale overtredingen tegen de mens; zijn overtredingen in daad blijven., Mannen huilen, en bewenen hun lot, en vervloeken Cadmus met vele vervloekingen voor het introduceren van Tau in de familie van brieven; ze zeggen dat het zijn lichaam was dat tirannen als model namen, zijn vorm die ze imiteerden, toen ze de erecties opzetten waarop mannen worden gekruisigd” (proces in het Hof van klinkers, 12.4-13)
opnieuw analogiseert een oude auteur het kruis met de letter “T”, zoals het geval zou zijn als de structuur was een “Crux commissa” of “Crux immissa”.,
gegeven deze oude niet-bijbelse bronnen van informatie, wordt de” Crux Simplex ” herhaaldelijk geëlimineerd door middel van een beschrijving. Daarnaast wordt de” Crux Decussata “meestal geëlimineerd op basis van de verwijzingen naar specifieke” T ” vormen. Maar als “Crux Commissa” of “Crux Immissa” nog steeds in de running zijn, welke van de twee is de meer redelijke gevolgtrekking? Het is tijd om de beste bron van informatie die we hebben over het kruis van Jezus te onderzoeken: het Bijbelse verslag.,
the Strength of Biblical Textual Evidence:
er zijn verschillende aanwijzingen in het Nieuwe Testament die de” Crux Immissa “bevestigen als de meest redelijke gevolgtrekking gerelateerd aan de vorm van Jezus’ Kruis., Laten we eens een kijkje nemen op verschillende aanwijzingen in het Nieuwe Testament; misschien is het meest duidelijk de beschrijving van kruisiging in het Evangelie van Johannes wanneer Jezus Petrus vertelt hoe hij zou sterven op een manier die vergelijkbaar is met Jezus:
Johannes 21:18-19
echt, echt, Ik zeg je, toen je jonger was, je gebruikt om jezelf omgorden en lopen waar je maar wilde; maar als je oud wordt, zal je je handen uitstrekken en iemand anders zal je omgorden, en je brengen waar je niet heen wilt.”En dit zei hij, betekenende door wat voor dood Hij God zou verheerlijken.,
Jezus zei tegen Petrus dat hij met uitgestrekte handen zou sterven. De geschiedenis beschrijft de dood van Petrus in Rome, waar hij ondersteboven werd gekruisigd (64-67 AD). Als Petrus stierf zoals Jezus, zou zijn kruis ofwel een “Crux Commissa”, een “Crux Immissa” of een “Crux Decussata” moeten zijn om zijn handen uit te strekken. Daarnaast vertelde Thomas zijn twijfel in de opstanding aan de andere discipelen dat hij visueel bewijs nodig had voordat hij het zou geloven:
Johannes 20:25
dus de andere discipelen zeiden tegen hem: “We hebben de Heer gezien!,”Maar hij zeide tot hen: “tenzij ik in zijn handen de afdruk van de nagels zie, en mijn vinger in de plaats van de nagels leg, en mijn hand in zijn zijde leg, zal ik niet geloven.”
als de” Crux Simplex ” werd gebruikt om Jezus te kruisigen, zou hij waarschijnlijk zijn handen op zijn plaats hebben laten spijkeren met een enkele staak. Thomas vroeg echter om de gaten van de nagels (meervoud) die gebruikt werden om Jezus’ handen vast te spelden. Nogmaals, Hieruit volgt dat het kruis van Jezus ofwel een “Crux Commissa,” een “Crux Immissa,” of een “Crux Decussata” zou moeten zijn geweest om meer dan één spijker voor Jezus’ handen nodig te hebben., Tot slot, een aanwijzing in de evangeliën van Matteüs en Lucas kan ons helpen bepalen welke van deze drie vormen daadwerkelijk werd gebruikt. De auteurs van het Evangelie beschreven de plaatsing van het teken dat Jezus identificeert op het punt van kruisiging:
Matteüs 27:37
en boven zijn hoofd legden ze de aanklacht tegen hem op die luidde: “dit is Jezus, de koning van de Joden.”
Lucas 23:38
er was ook een inscriptie boven hem, ” THIS IS the KING OF the JEWS.,”
slechts één van de drie vormen van kruis afgeleid uit Johannes’ evangelie zou goed gevormd zijn om de plaatsing van dit teken boven Jezus ‘ hoofd mogelijk te maken. De traditionele “Crux Commissa” is de beste gevolgtrekking.
de traditionele ‘Crux Commissa’ vorm van Jezus’ Kruis is in feite de meest redelijke gevolgtrekking, maar om eerlijk te zijn, deze gevolgtrekking is slechts iets redelijker dan de ‘T’ vormige ‘Crux Immissa’., De traditionele “Crux Commissa” vorm van Jezus ‘ Kruis is in feite de meest redelijke gevolgtrekking, maar om eerlijk te zijn, deze gevolgtrekking is slechts iets redelijker dan de “T” vormige “Crux Immissa”. De minst redelijke vorm van kruisiging structuur uit het historische bewijs van de Bijbel en de niet-Bijbelse teksten is de “Crux Simplex” beschreven door Jehovah ‘ s Getuigen. Hoewel de vorm van het kruis niet van cruciaal belang is voor onze theologie als Christenen, biedt het ons wel een interessante gelegenheid om onze onderzoeksvaardigheden op het gebied van Case Making te oefenen.,
voor meer informatie over de betrouwbaarheid van de evangeliën in het Nieuwe Testament en de zaak voor het christendom, lees Cold-Case Christianity: a Homicide Detective Investigates the Claims of the Evangelies. Dit boek leert lezers tien principes van cold-case onderzoeken en past deze strategieën toe om de beweringen van de evangelieschrijvers te onderzoeken. Het boek gaat vergezeld van een acht-sessie Cold-Case Christianity DVD Set (en deelnemer ‘ s Guide) om individuen of kleine groepen te helpen het bewijs te onderzoeken en de zaak te maken.
J., Warner Wallace is een Dateline featured Cold-Case Detective, Senior Fellow aan het Colson Center for Christian Worldview, adjudant Professor of Christian Apologetics aan Talbot School of Theology, Biola University, auteur van Cold-Case Christianity, God ‘ s Crime Scene, en forensisch geloof, en schepper van de Case Makers Academy for kids.
abonneer u op J. Warner ‘ s Daily Email