Privacy & Cookies
deze site maakt gebruik van cookies. Door verder te gaan, gaat u akkoord met het gebruik ervan. Meer informatie, waaronder het beheren van cookies.
Ik ben opgegroeid bij een mennonitische kerk in Lancaster, Pennsylvania.,
wanneer dat ter sprake komt, wordt mij altijd de vraag gesteld – ” Wat is het verschil tussen Amish en Mennonite?”
Er zijn een aantal, maar ze zijn meestal niet significant genoeg voor niet-Mennonites of niet-Amish om te realiseren.
dus als je ooit hebt ontdekt dat je die vraag stelt, is dit wat je moet weten — rechtstreeks van iemand die gedoopt werd Mennonite met verre Amish familie.
we beginnen met de kwestie die ertoe leidde dat zowel Mennonieten als Amish uit het christendom kwamen.
Het was allemaal gericht op de doop.
# 1., Doop
De Katholieke Kerk doopt individuen op het moment dat ze geboren worden.
Mennonieten en Amish zeggen dat de doop een keuze is, wat een geloof is dat zij voortbrachten uit eerdere vormen van anabaptisme.
hoewel dit zinloos klinkt voor iedereen die niet religieus is, was dit een enorme deal in de jaren 1500.
anabaptisten, protestanten en katholieken vermoordden elkaar alsof moord een fashion statement was. hun discours was kort, hun leiders waren compromisloos en hun geloof was absoluut., net zoals het katholicisme versplinterde in verschillende regionale orthodoxie ‘ s en het protestantisme versplinterde in verschillende kerken, verkloten anabaptisten zich tot eigen geloofssystemen.
dat omvat zowel de mennonieten als de Amish.
echter, de manier waarop ze tot stand kwamen is totaal anders. In feite is het mennonitische geloofssysteem meer dan 100 jaar ouder dan de Amish.
# 2. History
Buckle up — deze vergelijking gaat een tijdje duren., in de jaren 1500 was de Katholieke Kerk de wet in het grootste deel van Europa. Wat ze zeiden was waar, vooral als je een ongewassen, ongeschoolde, ongeletterde Boer was die op het land werkte zodat je meerderen dik konden worden van de beloning van je werk. afgezien van het economische commentaar, werd de kerk voor het eerst zwaar uitgedaagd door een bijzonder sterke Duitser genaamd Maarten Luther, die bekend stond om het nagelen van zijn 95 Thesis aan de deuren van een kathedraal. Martin ‘ s Thesis beschreef 95 verschillende manieren waarop de kerk zou moeten verbeteren om de samenleving ten goede te komen.,
Het blijkt dat veel gewone mensen het eens waren, en al snel had Martin zijn volgelingen van Lutheranen.
Voila! Protestant.rond dezelfde tijd raakte een andere Duitser genaamd Menno Simons — een katholieke priester — gedesillusioneerd over het priesterschap.
hij begon van kleur te veranderen en ontmoette protestantse leiders. Al snel werd hij een van hun tijdgenoten. in 1535 werd Simons broer Pieter vermoord door een groep militante katholieken., Pieter behoorde tot een groep anabaptisten — radicalen die betoogden dat de doop een keuze was om op volwassen leeftijd te maken, in tegenstelling tot een ceremonie bij de geboorte — die een klooster hadden aangevallen en ingenomen. op ware katholieke wijze doodden de militanten alle anabaptisten, waaronder Pieter. Simons verwierp zijn positie als priester en sloot zich aan bij de wederdopers. Hij werd opnieuw gedoopt — een enorme faux pas voor 1500s katholicisme-in 1536. nadat Simons werd gewijd, verwierp hij alle opvattingen over geweld die werden gepromoot door andere anabaptistische leiders.,
Simons begon een eigen volgende. In feite werd de naam “Mennonieten” al in 1544 op zijn volgelingen toegepast. in slechts acht jaar was Menno Simons begonnen met een subsect van een subsect van het katholicisme dat resoneerde met de bevolking van Nederland in het bijzonder.
Mennonieten waren geboren.
Fast forward 150-enkele jaren en spring naar Zwitserland, en je zou net op tijd zijn voor de geboorte van Jakob Ammann. Ammann “raakte besmet met de Anabaptistische sekte” in 1680, volgens iemand in de Zwitserse regering die Ammann duidelijk haatte met een rechtvaardige Passie., later verhuisde hij naar de Franse regio Elzas-Lotharingen, die grensde aan Zwitserland en Duitsland.
dat zou ook toevallig de locatie zijn waar hij de grootste aanhang had. Gezien het isolement tussen bergen en valleien, was Elzas-Lotharingen in die tijd grotendeels ontoegankelijk, wat (ik gok) ketterij moeilijk te bedwingen maakte. Ammann stond bekend als een streng disciplinair met een idealisme dat grensde aan hard., Het is ook mogelijk dat hij regelmatig zijn opvattingen oplegde aan anderen om hem heen, waarbij hij zich meer gedroeg als een militaire leider dan als een missionaris of een profeet.
deze opvattingen omvatten een gedisciplineerde scheiding van de rest van de wereld, die de volgelingen van Ammann — de Amish — blijven beoefenen tot op de dag van vandaag. Ammann moedigde iedereen aan die zou luisteren naar “forsake the world” zodat ze vrij konden zijn van de zondige en toegeeflijke wegen van de mensen om hen heen.
hij ontkende regelmatig dat hij probeerde een nieuwe religie of denominatie te beginnen., Of hij nu loog of eerlijk was, uiteindelijk deed hij precies dat. met een strenge leider, strenge regels en harde straffen voor iedereen die van beide afweek, leidde Ammann een zeer kleine sekte van anabaptisten.
ze konden zich niet scheren. Ze konden geen kleding dragen die hen trots maakte. Als je loog, werd je geëxcommuniceerd. ook had Ammann een snor, wat tegenwoordig verboden is. hoe dan ook, Ammann had zijn volgelingen.
en, oh boy, hebben ze hem gevolgd.
in 1712 stopten de gegevens van Ammann in officiële overheidsdocumentatie., Hij stierf waarschijnlijk op de krankzinnige-ouderdom-voor-de-tijd van 70.
de Amish ging verder.
maar dat is genoeg geschiedenis.
laten we het hebben over de problemen van vandaag.
#3. Elektriciteit
” Amish kan geen elektriciteit gebruiken ” is een van de grootste misvattingen van het Amish geloof.
Het is tot op zekere hoogte waar.
veel Amish-groepen — ja, er zijn er meer dan één-staan individuen toe om elektriciteit te gebruiken in gebieden die niet hun thuis zijn.,
meestal betekent dit dat een Amish familie elektrische service heeft aan hun schuur.
dat betekent niet dat Amish-kinderen XBox Spelen en Netflix kijken.
maar het betekent wel dat telefoons, Mobiele Telefoons en radio ‘ s allemaal in hun stuurhuis zitten. de Amish zijn vandaag de dag niet zo geïsoleerd als in de jaren 1600, zelfs niet nadat ze uit Elzas-Lotharingen emigreerden en naar Pennsylvania en het Midwesten kwamen.
ze weten wat er om hen heen is — en ze willen het net als de rest van ons.
Er is echter een voorbehoud., De bisschop is de persoon die al deze regels bepaalt voor een Amish groep. omdat er geen gecentraliseerd Amish leiderschap is, betekent dit dat de Amish van Lancaster, Pennsylvania iets andere overtuigingen hebben dan de Amish van ergens anders.
vaak wordt dit aangegeven door de kleding, het uiterlijk of het transport dat Amish gebruikt.
Als u een snelle manier wilt om verschillende Amish denominaties te identificeren, hoeft u alleen maar naar de bovenkant van hun buggy ‘ s te kijken.,Ectric lights on their buggy ’s Yellow Toppers: The middle-ground Amish sect that muts more modern conveniences, but still allows members to do things like paint their schuren to keep the wood from rotting in time White Toppers: the ultra-conservative Amish who are dedicated to fundamentalist interpretations of what little write correspondence remains from Ammann himself; they only wear one suspender strap because that’ s all you need to hold your pants up, and they may carry fysieke kenmerken of centuries of closed-community inteelt
dat is de Amish weergave.,
voor Mennonites is het antwoord eenvoudiger.
het gaat als volgt:
“Electricity? Bevestigend.”
# 4. Politiek
Amish en mennonitische gemeenten zijn politiek gezien conservatief. Ze stemmen bijna Republikeins, vaak omdat iemand hen vertelde om zo te stemmen.
hoewel dit waarschijnlijk altijd waar zal zijn bij Amish kiezers, veranderen mennonitische kiezers.
progressieve strengen van Mennonieten ontstaan in voorheen conservatieve gebieden., Dit kan door een aantal factoren komen, maar het is waarschijnlijk omdat mennonitische jongeren dezelfde toegang tot technologie en informatie hebben als elke andere persoon.
als gevolg hiervan zien ze wat er in de wereld gebeurt. Ze begrijpen de problemen van vandaag.
zij hebben een groter en gedetailleerder concept van wat er in de wereld gebeurt dan generaties geleden.
die wereldsheid — die mennonieten traditioneel mijden, volgens hun doctrine — heeft geleid tot meer vooruitdenkende individuen die volwassen worden in mennonitische gemeenschappen.,
je kunt een homoseksuele Mennoniet zijn die vandaag de dag Democraat stemt.
10 jaar geleden zou je het moeilijk hebben om dat toe te geven en in goede staat te blijven met je gemeente.
Dit brengt ons bij een heel speciaal punt van het Amish / mennonitische geloofssysteem.
hoewel ze allebei heel verschillend zijn op hun eigen manier, delen ze beiden een verachtelijk sentiment dat net zo walgelijk is geworden als het verouderd is.
en het draait allemaal om …
#5., Women
Ik zal dit vroeg uit de weg — Ik spreek niet voor elke Amish en Mennonite persoon op deze.
Ik spreek erover vanuit mijn ervaring en perspectief op zowel Amish en Mennonites, twee groepen die ik dankbaar ben om nu buiten te zijn.
voor de Amish is deze weergave gemakkelijk uit te leggen — vrouwen zijn minder dan mannen.
het zijn moeders. Het zijn arbeiders. Het zijn menselijke wezens met kloppende harten en ademende longen.
sociaal gezien krijgen en zeggen ze niets en bezitten ze niets.,
Amish denominaties zijn, voor zover ik weet, unaniem in hun uitsluiting van vrouwen van alle invloedsposities. het leiderschap van de kerk, de sociale status en zowat elk ander aspect van het Amish-leven worden door mannen beheerst.
Dit was ook het geval voor Mennonites.
maar omdat de volgende generaties meer betrokken zijn bij de wereld, is dit nu ook aan het veranderen.
(Het is traag, maar het verandert.,)
Vrouwelijke voorgangers zijn tegenwoordig te vinden in mennonitische kerken in het hele land, hoewel veel van hen worden geconfronteerd met uitdagingen en obstakels die hun mannelijke tegenhangers nooit zullen tegenkomen.
glazen plafonds, dubbele standaarden, afwijkend commentaar en alle andere elementen van vooroordelen spelen een rol in dit religieuze seksisme.
de meest conservatieve Mennonieten kunnen proberen om hun anti-vrouwen sentiment te rechtvaardigen op zowat elke manier die ze kunnen denken.
maar echt, de reden doet er niet toe.,
daarom dragen zowel Amish-als mennonitische vrouwen bedekkingen, die vaak gewoon doilies zijn die aan de bovenkant van hun hoofd worden hergebruikt.
doet het iets?
Nee.
Het wordt verondersteld een symbolisch gebaar van bescheidenheid te zijn aan God, waarvan we allemaal weten dat hij boven ons woont, blijkbaar.
mannen, aan de andere kant, hebben niet dezelfde stricturen op hun persoonlijke jurk.
de rechtvaardiging voor dit geloof is dezelfde reden voor elk ander vooroordeel — dat vrouwen op de een of andere manier anders zijn dan mannen (en ondergeschikt aan hen) vanwege de omstandigheden van hun geboorte.,
dit verouderde, bevooroordeelde geloof is problematisch, hoewel het ook deel uitmaakt van de Amish traditie. Als gevolg hiervan blijven veel vrouwen in hun Amish-gemeenschappen, zelfs als ze worden gediscrimineerd, omdat het vooroordeel is genormaliseerd.
sommige mennonitische vrouwen kunnen hetzelfde voelen, maar het is veel gemakkelijker voor Mennonieten om hun kerken te verlaten en ex-Mennonieten te worden.
hoe dan ook, laten we verder gaan met iets minder frustrerend.
#6., Machines
machines is een interessant discussiepunt in het Amish-leven.
Amish doctrine dicteert dat je in wezen iets niet kunt gebruiken als het een luxe is. Daarom rijden ze niet in auto ‘ s.
maar velduitrusting? Bulk verhuizers? Graafmateriaal?
dat is een ander verhaal.
de oplossing hiervoor kan een willekeurig aantal redenen zijn. Een die ik het meest heb gehoord is dat het niet denkbaar is om een moderne boerderij te runnen met uitsluitend door dieren getrokken apparatuur.
dat kan waar zijn.,
maar het is ook een duidelijk teken dat de moderne tijd de Amish manier van leven inhalen.
Plus, noodzakelijkheden worden gedicteerd door de tijden waarin ze contextualiseerd zijn. In een tijdperk van digitale bijna directe communicatie lijkt propaan aangedreven landbouwwerktuigen bijna schilderachtig.
(onthoud ook dat ze mobiele telefoons kunnen gebruiken in bepaalde mazen.)
zoals voor Mennonieten?
alles ligt voor het grijpen.
Mennonieten-met uitzondering van de oude orde Mennonieten en ultraconservatieve sekten — hebben open toegang tot de technologie van de wereld.,
de meer conservatieve Mennonieten kunnen bepaalde beperkingen op technologie in acht nemen, zoals alleen het besturen van zwarte auto ‘ s.
(andere kleuren kunnen te trots zijn, denk ik.)
dat betekent landbouwapparatuur, computers, televisie, Internet en alle andere luxe van het moderne leven.
Het kunnen luxeartikelen zijn.
maar, hey, soms is het leuk om makkelijker te leven.
#7. Koken
Amish en Mennoniet koken heeft zijn reputatie in gebieden waar deze overtuigingen gemeenschappelijk zijn.,
Amish koken draait vrijwel om het gebruik van ultra-zware boter, zout en koolhydraten. Het is boerderijvoedsel dat je de lichamelijke energie geeft om dingen te doen zoals karrenladingen tarwe verplaatsen en zes werkpaarden in een ploeg vastbinden.
de voedingswaarde van Amish koken is discutabel omdat “voeding” niet in de meeste Amish mensen woordenschat.
met een basisopleiding heb je eigenlijk alleen tijd om te praten over taal, wiskunde en God.
Dit verschilt enigszins van mennoniet koken, dat is geïnspireerd op Amish.,
Mennonietkeuken kan net zoveel boter, koolhydraten en zout bevatten als zijn Amish tegenhangers.
het verschil ligt in de wereldse kennis van de koks.
zodat mennoniet koken kan worden aangepast. U kunt ingrediënten toevoegen en anderen meenemen.
u hoeft niet alleen op hamballetjes te vertrouwen om de volgende dag door te komen.
je kunt, Weet je, een bladgroen eten.
#8. “Simplicity”
we hebben dit al eerder besproken, maar het concept van” simplicity ” is in zowel Amish als Mennonite doctrine.,
Het is het beste samengevat in een enkel citaat uit mijn oude What We Believe boek dat ik las voordat ik gedoopt werd:
“We are called to be in the world, but not of the world.”
Anabaptist Mantra
dus wat betekent dat?
Het betekent dat Amish en Mennonieten beiden “genoemd” worden om mensen in de wereld te zijn en tussen alle anderen te leven.
maar het betekent ook dat ze hun aflaten moeten beperken zodat ze niet zoals iedereen worden.,
dit idee van sociale en ideologische isolatie is cruciaal voor het Anabaptistische concept van spirituele zuiverheid. de wereld is vol zonde en verschrikkelijke, goddeloze dingen.
hoe verder je jezelf kunt isoleren van die dingen, hoe beter je spiritueel zult zijn.
Overigens kan dat je ook behoorlijk ellendig maken.
kerk kan voorrang hebben op plezier.
kerk kan meer benadrukt worden dan sociale ontwikkeling bij kinderen.,
in feite kunnen kinderen hele kindertijd verliezen aan de eisen van hun ouderen om gewoon naar de kerk te gaan, in een kerkbank te zitten en te luisteren naar wat ongeschoolde ijverigen die praten over hoe iedereen naar de hel gaat.
dit idee, in de kern, berust op een conflict van twee andere ideeën in de Amish en mennonitische doctrine.
ten eerste, je bent gemaakt naar Gods beeld en je zou dankbaar moeten zijn voor dat feit. ten tweede, je bent niet perfect, dus God houdt alleen van je omdat God je genade toont. Je bent waardeloos.
dus hoe is het mogelijk dat iemand naar Gods beeld wordt gemaakt en constant diezelfde God teleurstelt?,
Ik kan met vertrouwen zeggen dat geen enkele mennoniet of Amish denker er ooit zoveel over heeft nagedacht.
toch is het idee om jezelf uit de wereld te verwijderen van toepassing op een bepaald gebied van de anabaptistische, mennonitische en Amish doctrine, die hen nog verder van de samenleving in het algemeen isoleren.
#9. Geweldloosheid
ondanks hun gewelddadige begin in de jaren 1500, is de meerderheid van de Anabaptistische doctrine nu gericht op geweldloosheid.,
Dit betekent pacifisme — bijvoorbeeld niet deelnemen aan oorlog — en strekt zich uit tot het dagelijks leven. vuistgevechten worden ideologisch veroordeeld door Mennonieten en Amish.
doden is ultra-veroordeeld. militaire dienst wordt eigenlijk afgekeurd, waardoor de Amish en Mennonieten misschien twee van de enige divisies van de Amerikaanse samenleving zijn die de takken van het leger niet hoog in het vaandel dragen. in feite worden fysieke conflicten van welke aard dan ook verondersteld te worden veroordeeld, ondanks verslagen van echtelijk misbruik en geweld tegen vrouwen in beide religies., toch erkent de Amerikaanse regering de Amish en Mennonieten als gerechtvaardigde redenen om de status van gewetensbezwaarde te verkrijgen.
COs zijn individuen die de militaire dienst weigeren omdat ze het op een fundamenteel niveau niet eens zijn met het doel en de moraliteit van het doden, ongeacht de context. sommige Amish-sekten zijn zo toegewijd aan dit idee dat ze zullen weigeren om veteranen of degenen die in actie zijn gedood, te laten begraven op gemeenschapsbegraafplaatsen., dit overkwam mijn oudoom Urie Zook, die in 1945 door eigen vuur werd gedood in een trein naar een concentratiekamp.hij werd niet opgeroepen voor een gevechtseenheid vanwege zijn CO-status van zijn Amish-opvoeding. hij overleefde zijn eerste tour als B-17 Ball turret gunner. Toen ging hij weer in dienst. Zijn vliegtuig werd neergeschoten, hij overleefde de crash, en hij werd gedood in een geallieerde bombardement run. toen zijn stoffelijk overschot werd teruggebracht naar Belleville, Pennsylvania, weigerde de lokale bisschop Urie te laten begraven met de rest van zijn familie., na een aantal van wat ik me zou voorstellen als de meest verhitte argumenten een gemeenschap kan verwerken zonder versplintering van de verontwaardiging, Urie werd “toegestaan” om te worden begraven aan de rand van de begraafplaats. vandaag de dag is de begraafplaats zo groot dat Urie net zo goed in het hart kan zitten.
Ik vertel dit verhaal om twee redenen:
- het laat zien hoe belangrijk geweldloosheid is voor de Amish doctrine
- Serieus, fuck that bishop
zijn mennonieten zo toegewijd aan geweldloosheid als de Amish?
niet helemaal.,
Je kunt Mennonieten vinden die de militaire dienst prijzen en de veteranen eren die dienen.
U kunt Mennonites vinden die zelf ex-service zijn.
en als ze sterven, zullen ze waarschijnlijk niet worden bevolen om apart van hun familie te worden begraven. In plaats daarvan krijgen ze waarschijnlijk de militaire eer die ze verdiend hebben.
#10. Belastingen
belastingen zijn verrassend eenvoudig voor Amish en Mennonites.
Mennonites betalen belasting. Puur en simpel.
Amish betaalt geen medische zorg of sociale zekerheid., Ze betalen al het andere.
de Amish betalen geen medicare omdat ze er niet aan deelnemen. Ze eigenlijk creëren community-based ziektekostenverzekering pools die leden kunnen gebruiken om te betalen voor hun eigen gezondheidszorg “uit eigen zak.”
wanneer een Amish-persoon naar de arts of het ziekenhuis gaat, wordt deze doorberekend op de samengevoegde rekening.
dan vertrekken ze zonder medische schuld.
als dit bekend klinkt, komt dat omdat dit een vorm van universele gezondheidszorg is.
gelukkig, toch?
dan betaalt de Amish niet aan de sociale zekerheid.,
dat komt omdat ze sterke familiebanden met elkaar hebben, wat vaak resulteert in gemengde gezinnen met drie of meer generaties.
dus, hebben zij sociale zekerheid nodig?
niet echt.
ze hebben elkaar.
#11. Eigenaarschap
leuk ding over Mennonites en Amish.
ten eerste kopen Mennonites huizen zoals de rest van ons. 30-jarige hypotheken, rente, plafonds op geleende bedragen vanwege krediet, enz.,
de Amish, aan de andere kant, krijgen deze koele extraatje met banken die over hen weten.
het heet de 100-jarige hypotheek.
zo werkt het.
Amish families bewegen niet zo veel. Land verandert van hand omdat een landeigenaar sterft en zijn naaste familie het erft.
dus dezelfde bedrijven blijven generaties lang in dezelfde families.
soms blijven ze meer dan 100 jaar in dezelfde familie. dus als een twintigjarige Amishman naar de bank gaat en om een lening vraagt om een hele boerderij te kopen, luistert de bank., ze weten dat ze hem $ 1.000.000 kunnen lenen en hem op een 100-jarige hypotheek kunnen plaatsen.
dan, tegen de tijd dat zijn achterkleinzoon de boerderij controleert, is het eindelijk afbetaald.
en de bank?
ze zullen een enorme hoeveelheid geld hebben verdiend.
voor kleine Lokale banken met sterke banden met Amish-groepen kan dit een enorm verschil maken in inkomsten en duurzaamheid op lange termijn.
want Wat is een cool miljoen tussen een Amish man en een bank die begrijpt hoeveel boerderijen waard zijn?
#12., Diversiteit
diversiteit is interessant voor Amish en Mennonites.
voor de Amish bestaat deze niet. De Amish zijn blanke Europeanen van overwegend Duitse en Zwitserse afkomst.
De enige reden dat ze Amish zijn is omdat hun ouders Amish waren.
eenvoudig.
Mennonieten hebben echter een veel rijkere diversiteit.
Dit is deels te wijten aan organisaties zoals het Centraal Comité van Mennonieten, dat missionarissen en missiewerkers naar verarmde gebieden door het hele land stuurt.,
Kenia, Haïti, China, Vietnam — ze zijn allemaal toegankelijk voor MCC, en MCC gebruikt die toegang om het mennonitische woord op een overwegend positieve manier te verspreiden.
(“meestal positief” betekent dat ze daadwerkelijk proberen mensen te helpen in plaats van Engelstalige Bijbels te sturen naar een groep hongerige mensen die vaccinaties nodig hebben.)
hierdoor kunt u iedereen van elke achtergrond in een mennonitische kerk vinden.
toegegeven, het zijn meestal mensen van blanke Europese afkomst.,
maar de verspreiding van MCC en andere missionarisorganisaties creëert de mogelijkheid voor inclusie die etniciteit, ideologie, achtergrond en meer omvat.
daardoor zijn mennonitische gemeenten over het algemeen interessanter dan Amish omdat ze hun geloof met de echte wereld moeten verzoenen.
Mennonieten die naar het buitenland gaan, zien armoede. Ze zien ontberingen. Ze kunnen zelfs geweld ervaren.
de Amish?
ze eten, werken en reproduceren., Hun leven wordt veel meer gecontroleerd in de zin van de verwachtingen van de gemeenschap, aangezien de Amish een gesloten gemeenschap zijn, grotendeels geïsoleerd van buitenstaanders door hun ideologieën en beperkingen.
Dit betekent dat moderne Amish, voor zover ik weet, uitsluitend wit zijn.
wil je meer Lancaster goedheid? Gents of Lancaster wordt gerund door Chris, Alex en Gentry — drie inwoners van Lancaster, Pennsylvania.
we zijn hier opgegroeid en we hebben veel geleerd over wat het betekent om Lancastrian te zijn.,
we houden ook van alle verbazingwekkende dingen die deze county zijn overkomen in de afgelopen 10 jaar.
Als u wilt weten wat er gebeurt in Lancaster (plus wat lifestyle inzichten aan de kant), wij zijn uw keuze!
Bekijk onze nieuwsbrief!