in 2017 publiceerde de archeoloog Charlotte Hedenstierna-Jonson van de Universiteit van Uppsala haar onderzoek naar een Vikinggraf dat zij en haar team in de jaren 1800 in Birka, Zweden hadden ontdekt. Ze beweerde dat wat voorheen werd begrepen als het graf van een Vikingkrijger dat van een vrouw was, bevestigd door DNA-tests, en dat dit bewees dat vrouwelijke vikingkrijgers bestonden tijdens de Vikingtijd (ca. 790-1100)., De beweringen van Hedenstierna-Jonson werden echter snel ontrafeld toen professor Judith Jesch, niet alleen een expert op het gebied van de Vikingen, maar ook op vrouwen in het Vikingtijdperk, op meerdere problemen wees met de procedures en de conclusies van het team.,
Hervor de Dood
door Peter Nicolai Arbo (1831-1892) (Publiek Domein)
Jesch mening, die is ook die van de meerderheid van de geleerden, dat waren er geen vrouwelijke Viking krijgers zoals deze zou zijn geweest haaks op de Viking ethos. Hoewel vrouwen gelijke rechten met mannen deelden (ze konden land bezitten, echtscheiding initiëren, als geestelijken dienen en hun eigen bedrijf runnen), was hun invloedssfeer grotendeels huiselijk., Vrouwen zorgden voor het huis, de oudere familieleden, en de kinderen en het was onwaarschijnlijk dat getolereerd zou worden die verantwoordelijkheden wegglippen om zich bij mannen in de strijd aan te sluiten. De Noorse literatuur en mythologie toont echter een aantal legendarische vrouwen die precies dat doen.,
Remove Ads
advertentie
deze vrouwen worden beschreven in de IJslandse sagen van de 12e en 13e eeuw CE, in het werk van Snorri Sturluson (1179-1241 CE) – een IJslandse mythograaf die eerdere Noorse werken schreef en bewaarde die mondeling waren doorgegeven-of in de historische en semi-historische werken van andere schrijvers zoals de Deen Saxo Grammaticus (CA. 1160-c. 1220 CE)., Al deze verslagen, natuurlijk, post-datum de Viking leeftijd en de saga ‘ s, vooral, worden beschouwd als onbetrouwbaar omdat ze vaak betrekking hebben op magische of mystieke gebeurtenissen die niet kunnen worden bevestigd. Toch weerspiegelen ze een Noorse bewondering voor de sterke vrouw die het op zich neemt om te krijgen wat ze wil en te gaan waar ze wil.de beroemdste type sterfelijke krijger vrouw die bekend is van de sagen is de shieldmaiden, een vrouw die wapens opnam & pantser en vocht in de strijd naast mannen.,
ShieldMaidens, Valkyries & heldinnen
het beroemdste type van sterfelijke krijger vrouw bekend uit de sagen is de shieldmaiden, die wordt weerspiegeld in het spirituele rijk van het hiernamaals door de Valkyries. De shieldmaiden was naar verluidt een vrouw die wapens en harnassen opnam en vocht in de strijd naast mannen. Het bekendste verslag hiervan komt van Saxo Grammaticus in zijn beschrijving van de Slag bij Bråvalla (of Brávellir) (CA., 750 CE hoewel de historiciteit ervan is uitgedaagd) in zijn vroege 13e-eeuwse CE Gesta Danorum, waar hij beweert 300 shieldmaidens vochten voor de Denen. De Valkuren waren natuurlijk de bovennatuurlijke vrouwelijke krijgers die de doden in de strijd kozen en hen naar Odin ‘ s hall of Walhalla leidden.
Remove Ads
advertentie
Dit concept van een sterke vrouw strijder wordt belichaamd in de Zweedse legende Blendasägnen die vertelt over de heldin Blenda van Småland (c. 500 of c., 750) die haar land redt van een invasie door de Denen door de Deense krijgers uit te nodigen voor een feest, hen dronken te voeren, en – samen met haar leger van vrouwen – ze allemaal te doden terwijl ze slapen. Dit verhaal verschijnt voor het eerst in druk in de 17e eeuw na Christus, hoewel het veel ouder wordt geacht. Er is geen manier om de historiciteit ervan te verifiëren, maar wat het beeld van de vrouwelijke krijger betreft, is dat niet nodig. Of Blenda de Denen daadwerkelijk versloeg is niet zo belangrijk als het feit dat de legende bestaat en populair genoeg was om te worden herhaald., Duidelijk, als de legende is inderdaad dat oude, Noorse cultuur gerespecteerd vrouwen genoeg om hen te verheffen tot hetzelfde niveau als de grote helden.
dit zelfde paradigma kan worden gezien in de IJslandse sagen en de mythen van de Noormannen en is belichaamd in tien Noorse vrouwelijke figuren:
Love History?
Meld u aan voor onze wekelijkse e-mail nieuwsbrief!
Skadi-godin van de jacht en het skiën.Freyja-godin van vruchtbaarheid, liefde en geluk.Brynhild-de Valkyrie die sterfelijk wordt, wreekt zichzelf.Lagertha-de zegevierende schildmaagd.,Hervor-gebruiker van het magic sword Tyrfing.Freydis Eiríksdóttir-ontdekkingsreiziger en verdediger van haar partij.Gudrid Thorbjarnardóttir-ontdekkingsreiziger in Noord-Amerika (Vinland).Sigrid de trotse regeerde alleen, doodde haar vrijers.in het diepzinnige IJsland voerde ze het bevel over haar eigen vloot.Olga van Kiev – regent van Kiev, wrakde de dood van haar man.,
Skadi & Njord
door Friedrich Wilhelm Heine (1845-1921) (Openbare Domein)
Skadi
Skadi is de dochter van de reus Thjazi die gedood werd door de god Thor van Asgard. Omdat haar vader geen mannen had om hem te wreken, nam Skadi “helm en alle oorlogswapens en ging naar Asgard om haar vader te wreken” (Lindow, 268)., Zo verschijnt ze aan de poorten volledig gewapend, wordt ze tevreden gesteld door een aanbod van de Asgardians om haar eigen man uit hun midden te kiezen, maar moet dat alleen doen door naar hun voeten te kijken. Ze kiest er een waarvan ze denkt dat het de knappe Baldr zal zijn, maar het blijkt Njord te zijn, god van de zee.Skadi houdt van de bergen waar ze jaagt en ski ‘ s, terwijl Njord van zijn donkere, vochtige grot aan het water houdt. Ze proberen een compromis van het leven in elkaars woning voor negen dagen per keer, maar Skadi kan het niet verdragen en verlaat hem voor haar berg huis., Ze is mogelijk de moeder van twee van de belangrijkste Noorse goden, Freyr en Freyja, maar er wordt geen melding gemaakt van haar deelname aan hun opvoeding. Na de scheiding van Njord streeft ze haar eigen belangen na, waaronder het hebben van een aantal zaken met Odin.
Remove Ads
advertentie
Freyja
Freyja is een van de meest populaire van het Noorse pantheon en was de godin van vruchtbaarheid, geluk, liefde, lust, het hiernamaals en bescherming. Ze rijdt door de hemel in haar rijtuig getrokken door katten en geeft vrijelijk van alles wat ze heeft aan de mensheid., Als vruchtbaarheidsgodin werd ze door de Vikingen ingeroepen voor goede oogsten, maar ook voor sterke kinderen en stabiele huwelijken, waarvan men dacht dat ze van haar zegeningen zouden profiteren.
Freyja Amulet
door Gunnar Creutz (Public Domain)
gevechten hebben te maken met haar rijk in het hiernamaals., Freyja leidt Fólkvangr (“veld van het volk”) en wordt gezegd dat ze de helft van de gesneuvelden op het slagveld voor zichzelf verzamelt; de andere helft wordt door Odin verzameld voor Walhalla. Fólkvangr wordt zelden genoemd in de Noorse literatuur, maar uit het weinige dat er is, lijkt het erop dat Freyja ook kan kijken als krijgers deelnemen aan eeuwigdurende gevechten of, in ieder geval, is er een deel van Fólkvangr gereserveerd voor deze wedstrijden.,brynhild (ook bekend als Brynhildr, Brunhild, Brunhilde of Brunhilda) is een Valkyrie die, na het ondersteunen van de verkeerde held in een wedstrijd onder toezicht van Odin, sterfelijk wordt gemaakt en gevangen wordt in een kasteel achter een muur van schilden, slapend in een ring van vuur, totdat gered door een kampioen. De held Sigurd redt haar en geeft haar een ring, belooft haar te trouwen, maar moet eerst naar het Hof van de koning Gjuki. Gjuki ‘ s vrouw, een tovenares, wil dat Sigurd met haar dochter Gudrun trouwt en geeft Sigurd een drankje waardoor hij Brynhild vergeet.,
ondersteun onze Non-Profit organisatie
met uw hulp maken we gratis content die miljoenen mensen over de hele wereld helpt geschiedenis te leren.
Word lid
Verwijder Advertenties
advertentie
Als Brynhild met Sigurd naar het hiernamaals rijdt, berispt een reuzin haar voor haar gedrag, maar Brynhild heeft geen berouw: zij & Sigurd zal nu hun leven samen leiden zoals bedoeld. de tovenares orkestreert ook Brynhild ‘ s redding door haar zoon Gunnar die dan met haar zal trouwen, maar Gunnar kan de ring van vuur niet oversteken., Sigurd verandert in Gunnar ‘ S vorm, redt Brynhild, en ze trouwt Gunnar, geloven dat hij was degene die haar gered. In een ruzie met Gudrun leert Brynhild dat het Sigurd was die haar redde, maar haar dan in de steek liet en zweert wraak op hen allen. Ze vermoordt Sigurd ‘ s zoon en laat Sigurd in zijn slaap doden. Als zijn brandstapel wordt aangestoken, springt ze erin en sterft met hem., Als ze met hem naar het hiernamaals in Hel rijdt, ontmoet ze een reuzin die haar berispt voor haar gedrag, maar Brynhild is niet berouwvol, zegt hoe zij en Sigurd nu hun leven samen zullen leven zoals ze bedoeld waren. Volgens de sagen hadden ze op de een of andere manier een dochter te midden van dit drama: Aslaug, een van de vrouwen van Ragnar Lothbrok.
Lagertha
Lagertha (ook bekend als Ladgerda) is alleen bekend uit Hoofdstuk IX van Saxo Grammaticus’ Gesta Danorum (‘geschiedenis van de Denen’)., De legendarische held Ragnar Lothbrok komt naar Noorwegen om de dood van zijn grootvader Siward te wreken en de vernedering van zijn vrouwen en familie door de handen van Frø, de koning van Zweden. Hij wordt begroet door een aantal vrouwen gekleed als mannen die hem vrijwillig helpen en, zoals Saxo schrijft,
Verwijder Advertenties
advertentie
…onder hen was Ladgerda, een bekwame vrouwelijke krijger die, hoewel een maagd, had de moed van een man en vocht vooraan onder de dapperste met haar haren los over zijn schouders., Allen verwonderden zich over haar weergaloze daden, want haar sloten vlogen over haar rug verraadde dat ze een vrouw was. IX).Ragnar is zo onder de indruk van haar (hij schrijft de overwinning zelfs specifiek aan haar toe) dat hij besluit haar zijn vrouw te maken, maar Lagertha plaatst een beer en een hond buiten haar huis om hem te beschermen. Ragnar doodt beide dieren, trouwt met haar, en ze hebben twee dochters, maar later, wanneer hij zich herinnert hoe ze had geprobeerd om de beer en hond hem aan te vallen, scheidt hij van haar en trouwt met een andere vrouw, Thora. Van Lagertha is niets meer bekend.,
Katheryn Winnick as Lagertha
by Bernard Walsh (Copyright, fair use)
hervor is de heldin van de 13e-eeuwse hervarar Saga OK heiðreks en is ook de naam van haar kleindochter, de dochter van haar zoon Heidrek. Hervors vader, Angantyr, had een magisch zwaard genaamd Tyrfing, maar werd gedood in een duel en het zwaard werd met hem begraven., Hervor reist met haar bemanning naar het eiland Samsø in de Kattegat regio waar Angantyr wordt begraven en roept zijn geest op om het zwaard te eisen. De geest van haar vader smeekt haar om haar zoektocht op te geven, maar ze zal niet worden ontkend. Uiteindelijk opent hij zijn graf en geeft haar het magische zwaard.het zwaard brengt zijn eigenaar alleen maar problemen en Hervor heeft een aantal avonturen voordat hij zich vestigt en trouwt. Haar zoon Heidrek erft het zwaard dat hem net zoveel problemen geeft als zijn moeder. Na zijn dood gaat het zwaard over naar zijn dochter Hervor, die uiteindelijk sterft in de strijd., Het meest indrukwekkende deel van de saga is Hervor ‘ s verzet tegen de conventie en weigering om terug naar beneden bij haar vaders graf totdat ze krijgt wat ze kwam voor.Freydis Eiríksdóttir Freydis Eiríksdóttir (ca. 970-CA. 1004) was ofwel een grote vrouwelijke strijder of een kwaad, een moordenares, afhankelijk van welke van de twee verhalen over haar wordt gelezen. Ze verschijnt in Erik De Rode Saga (waar ze de heldin is) en de saga van de Groenlanders (een schurkeness). In Erik The Red ‘ S Saga begeleidt Freydis, dochter van Erik The Red, een feest naar Vinland (Newfoundland, Noord-Amerika)., Ze worden aangevallen door een groep inboorlingen en de mannen van de partij trekken zich terug, waardoor Freydis met rust wordt gelaten. Ze roept hen toe: “Waarom zouden jullie wegrennen van zulke waardeloze schepsels, stoutmoedige mannen die jullie zijn, als, zoals mij waarschijnlijk lijkt, jullie hen zouden kunnen slachten als zoveel vee? Laat mij maar een wapen hebben, Ik denk dat ik beter kan vechten dan ieder van jullie” (hoofdstuk 12). Hoewel ze ziek (mogelijk zwanger) en alleen is, pakt Freydis een zwaard van een dode kameraad en, scheurt haar shirt open en slaat haar borsten met het zwaard, tart de vijand die zich terugtrekt van haar, waardoor haar partij wordt gered.,
Freydis Eiríksdóttir
by Luc Van Braekel (CC BY)
in de saga van de Groenlanders begeleidt ze haar man, zijn mannen en twee broers/zakenpartners naar Vinland. Ze heeft een hekel aan de broers en voelt dat ze te aanmatigend zijn, zodat ze hen erin luist, vertelt haar man dat ze haar mishandeld en geslagen hebben en dat ze van hem zal scheiden als hij de belediging niet wreekt., Haar man en zijn mannen doden de broers en hun partij, maar zullen de vrouwen geen pijn doen, dus Freydis doodt alle vrouwen zelf met een bijl. Het is waarschijnlijk dat dit tweede verhaal, later geschreven dan het eerste, een poging is om de sterke vrouwelijke figuur uit de eerdere saga in diskrediet te brengen. In tegenstelling tot de meer duidelijk mythologische en legendarische personages hierboven besproken, Freydis heeft een grotere kans op het weerspiegelen van een werkelijke historische persoon, als de consensus is dat deze twee sagen die Vinland herinneren echte mensen en gebeurtenissen die ten minste gedeeltelijk werden bewaard door middel van een mondelinge traditie.,Gudrid Thorbjarnardóttir (970/980) was een van de eerste ontdekkingsreizigers van Noord-Amerika, volgens zowel de saga van de Groenlanders als de Saga van Erik De Rode. Ze kwam oorspronkelijk uit IJsland,maar ging met haar vader en Erik De Rode naar Groenland. In Groenland stierf haar man en trouwde kort daarna met de jongere broer van Leif Erikson, Thorstein, en vergezelde haar man en zwager op hun expeditie naar Noord-Amerika, waar ze Vinland verkende met de anderen in de partij.,Thorstein stierf daar en Gudrid keerde terug naar Groenland, waar ze trouwde met ene Thorfinn Karlsefni en later met hem terugkeerde naar Vinland om daar een permanente nederzetting te vestigen. Hun zoon, Snorri Thorfinnsson, was het eerste Europese kind geboren in Noord-Amerika. Net als Freydis is het Goedriet van de sagen waarschijnlijk geworteld in een werkelijke historische figuur.Sigrid de trotse Sigrid de trotse (rond 927-rond 1014) was een Zweedse koningin die weigerde te leven volgens de regels van andere mensen., Ze was getrouwd met Erik de Overwinnaar, koning van Zweden (r. c. 970-995), en na zijn dood verkoos ze alleen te regeren. Ze werd het Hof gemaakt door Harald Grenske van Noorwegen en Vissavald van de Kievse Rus, maar erkende dat beide alleen in haar geïnteresseerd waren vanwege haar land en rijkdom. Ze nodigde hen uit voor een feest waar ze, nadat zij en hun mannen in slaap waren gevallen van te veel drank, de deuren van de zaal vergrendelde en hen verbrandde om toekomstige vrijers te ontmoedigen. Haar historiciteit wordt betwist en dus kan dit sappige verhaal niet meer dan een legende zijn.
de beruchte Olaf Tryggvason (r., 995-1000) die de bevolking van Noorwegen bekeerde tot het christendom door marteling, naar verluidt zocht ook haar hand, maar stond erop dat ze eerst bekeerde tot het christendom. Toen ze weigerde, sloeg hij haar in het openbaar en Sigrid zwoer wraak. Ze zou toen getrouwd zijn met Sven Gaffelkabelaard vanwege zijn connecties en macht en de Slag bij Svolder (ca. 1000 N.Chr.) hebben georkestreerd waarin Olaf werd gedood.,Unn the Deep-Minded (9e eeuw, ook bekend als AUD the Deep-Minded en Unn – of AUD Ketilsdóttir) was de dochter van Ketil Flatnose van Noorwegen die naar Schotland vluchtte na de opkomst van Harald Fairhair (r. 850-933) in Noorwegen. Toen haar vader en haar zoon Thorstein stierven begreep ze dat haar positie in Schotland precair was en ging eerst naar de Orkneys in het noorden en daarna naar IJsland, waar ze zich vestigde., Ze beval een bemanning van mannen die zo loyaal aan haar waren dat niemand een huwelijkscontract zou aangaan dat het bezit of de macht van Unn in gevaar zou brengen.
Het lijkt duidelijk dat de Noorse cultuur vrouwen genoeg waardeerde om vrouwelijke godheden in hun pantheon op te nemen & attribuut aan hen dezelfde vechtkunsten toe te schrijven als mannen waren toegestaan.ze leidde haar familie en landde letterlijk tot aan haar sterfdag in Zuid-IJsland., Op de dag van het huwelijk van haar kleinzoon, Olaf Feilan, hield ze toezicht op de voorbereidingen en de dienst en trok zich vervolgens Nobel terug in haar slaapkamer waar ze stierf in haar slaap.
Olga van Kiev
Olga van Kiev is beter bekend als St. Olga (†969) van Kiev. Hoewel ze zeker wordt gezien als een actuele historische figuur, bevat het verslag van haar vroege regeerperiode als regent voor haar zoon Svjatoslav I (r. 945-972) in de Russische primaire kroniek (gecomponeerd rond 1113) een aantal mythische/Legendarische elementen die haar plaatsen onder de legendarische vrouwelijke Viking (Varangiaanse) krijgers. ,Olga was de vrouw van Igor van Kiev (r. 912-945), de zoon van Rurik (r. 862-879) en de geadopteerde zoon van Oleg de Profeet (r. 879-912). Igor ‘ s overmatige hebzucht resulteerde in zijn moord op de Drevliaanse stam (een stam van vroege Oost-Slaven). Daarna wilden de Drevliërs dat Olga met hun prins Mai zou trouwen om de regio te consolideren, maar Olga wilde alleen haar dode man wreken.ze vroeg eerst afgezanten van de Drevlians die ze liet verleiden om “ter ere” te worden gedragen in een boot naar haar woning en liet ze daarna in een kuil dumpen en levend begraven., Vervolgens vroeg ze de wijste onder de Drevlians om naar haar paleis te komen en, nadat ze hen had uitgenodigd om voor het diner te baden, stak ze de badhuizen in brand en verbrandde ze levend. Ze vroeg de Drevlianen een groot begrafenisfeest voor te bereiden om Igor te eren, liet iedereen daar dronken worden en liet haar soldaten ze allemaal vermoorden.haar laatste daad van wraak was om de Drevlians naar de stad Iskorosten te drijven, waar Igor was gedood, en daarna een belegering in te stellen. Toen ze ontdekte dat ze de stad niet kon innemen, bood ze de lichtste voorwaarden: ze eiste drie duiven en drie mussen uit elk huis., Toen deze werden afgeleverd, liet ze haar soldaten zwavel aan hun klauwen vastmaken en ze vrijlaten en toen ze terugkeerden naar hun nesten in de stad, staken ze alles in brand. De hele stad brandde in brand en degenen die overleefden werden gedood of als slaaf verkocht, maar Olga spaarde een bepaald aantal zodat ze haar schatting konden blijven betalen.,
Olga van Kiev
door Onbekend (Publiek Domein)
Conclusie
Al deze vrouwen, of waren ze actief warriors of sterke vrouwelijke heersers, belichaamde de Viking ideaal van onafhankelijkheid en persoonlijke kracht, zelfs al waren ze, grotendeels, geïdealiseerde vrouwen; er is geen bewijs van werkelijke shieldmaidens., Judith Jesch heeft opgemerkt dat de interpretatie van het graf van Birka, Zweden als dat van een vrouwelijke krijger door Charlotte Hedenstierna-Jonson symptomatisch is voor een algemene 21e-eeuwse CE fascinatie voor vrouwelijke Vikingstrijders. Ze becommentarieert:
Ik heb altijd gedacht (en tot op zekere hoogte nog steeds) dat de fascinatie voor vrouwelijke krijgers, zowel in de populaire cultuur als in het academische discours, zwaar, waarschijnlijk te zwaar, wordt beïnvloed door verlangens van de 20e en 21e eeuw., (Newitz, 1)
hoewel dat mogelijk is, was er in het verleden duidelijk een even sterke fascinatie zoals blijkt uit het werk van Saxo Grammaticus en de Noorse sagen. Het lijkt duidelijk dat de Noorse cultuur vrouwen genoeg waardeerde om niet alleen vrouwelijke godheden in hun pantheon op te nemen, maar ook toe te schrijven aan hen dezelfde martial vaardigheden en het vermogen om hun eigen lot te bepalen als mannen werden toegestaan.
Er zijn natuurlijk sterke vrouwelijke godheden in de literatuur en mythologie van vele oude beschavingen., De Grieken hadden hun Amazones en machtige godinnen zoals Athena en de Romeinen haar tegenhanger, Minerva en andere godheden zoals Fortuna, die een persoon ‘ s goed of pech in het leven besloten. Toch hadden de vrouwen in Griekenland en Rome niet dezelfde mate van autonomie als de Noorse vrouwen. Onder de oudste beschavingen die vrouwelijke godheden aanbaden, erkende alleen Egypte de rechten van vrouwen op gelijke voet met die van mannen.,in de Noorse cultuur echter, zelfs na de komst van het christendom dat notoir en herhaaldelijk de gelijkheid van vrouwen ontkende, werden vrouwen niet alleen gewaardeerd, maar werden ze conceptueel verheven tot een status die ze zelf misschien niet zouden bereiken. De vrouw die het bier brouwde zou nooit een Freyja of een Lagertha zijn, maar wetende dat vrouwen zo hoog geëerd konden worden zou waarschijnlijk een grote troost zijn geweest.
