door Christopher Perry
In Jungs model van de psyche zijn er verschillende gepersonifieerde structuren die met elkaar interageren in onze innerlijke wereld. Twee daarvan, de persona en de anima / animus, zijn relationeel; de persona heeft betrekking op de externe wereld, en de anima/animus op de interne wereld. Het ego, dat in de eerste plaats op het lichaam is gebaseerd en kan worden begrepen als het uitvoerende deel van de persoonlijkheid, staat naast de schaduw, en deze twee hebben te maken met onze identiteit.,
problemen met het niet herkennen van de schaduw
Jung had een grote interesse in de schaduw – zijn vorm en inhoud – en in het proces van assimileren van “het ding dat een persoon niet wil zijn” . Hij zag heel duidelijk dat het niet erkennen, erkennen en omgaan met schaduwelementen vaak de oorzaak is van problemen tussen individuen en binnen groepen en organisaties; het is ook wat vooroordelen tussen minderheidsgroepen of landen aanwakkert en alles kan veroorzaken tussen een interpersoonlijke ruzie en een grote oorlog., Daarom bevat de algemene Index van zijn verzamelde werken wellicht meer dan twee pagina ‘ s met verwijzingen naar de schaduw. Vertrouwd raken met de schaduw is een essentieel onderdeel van de therapeutische relatie, van individualisering en van ronder, completer en kleurrijker worden.,ch is “wat zowel voor zichzelf als voor anderen denkt men” , de “schaduw die verborgen, onderdrukt, voor het grootste deel minderwaardig en schuld beladen persoonlijkheid wiens ultieme consequenties van reach terug in het rijk van onze dierlijke voorouders…Als het geloofd is tot nu toe dat de menselijke schaduw was de bron van het kwaad, het kan nu worden vastgesteld bij nader onderzoek dat de onbewuste mens, dat is zijn schaduw niet alleen uit moreel verwerpelijk neigingen, maar geeft ook een aantal goede kwaliteiten, zoals normaal instincten, passende reacties, realistische inzichten, creatieve impulsen enz.”.,
het schaduwpotentieel
wat hier zeer nadrukkelijk moet worden benadrukt, is dat de schaduw allerlei kwaliteiten, capaciteiten en potentieel bevat, die, indien niet erkend en in bezit, een toestand van verarming in de persoonlijkheid handhaven en de persoon beroven van energiebronnen en bruggen van verbondenheid met anderen. Bijvoorbeeld, een persoon zou kunnen geloven dat assertief zijn is egoïstisch te zijn; dus gaat hij door het leven worden geduwd rond door anderen en diep van binnen ziedend van wrok, die op zijn beurt maakt hem schuldig voelen., In dit geval, zijn potentieel voor assertiviteit en zijn wrok beide deel uitmaken van zijn schaduw. Analyse zou zijn waardesysteem kunnen uitdagen, het terug kunnen traceren naar zijn oorsprong, hem helpen om meer belichaamd te worden en daardoor meer in contact te komen met zijn behoeften, en gebieden van keuze openen, wat waarschijnlijk zou leiden tot een afname van zijn wrok.
persoonlijke en collectieve aspecten van de schaduw
Het kan nuttig zijn om de schaduw op een verticale manier te zien. Aan de top is de persoonlijke schaduw – het kan eerder zwart, vormloos en onderontwikkeld, evenals ongewenst en verstoten voelen., Maar, zoals we hebben gezien, hoewel het als een put kan voelen, kan het ook een schatkamer zijn. Daaronder, maar er op geen enkele manier van gescheiden, bevindt zich de collectieve schaduw. Dit is, net als de persoonlijke schaduw, relatief in die zin dat het gedeeltelijk cultureel bepaald zal worden. Het bestaat uit dat wat onze bewuste, gedeelde en collectieve waarden tegenwerkt. Bijvoorbeeld, vrouwelijke besnijdenis is aanvaardbaar in sommige culturen; en verafschuwen om leden van andere culturele groepen. Iets als pedofilie is echter een schending van een taboe, dat algemeen lijkt te worden gehandhaafd.,dat leidt ons naar de diepste gebieden van de schaduw, waar we manifestaties van het kwaad vinden als een drijfveer in de wereld waarmee we ons moeten verbinden met collectieve schuld, verantwoordelijkheid en herstel: geprivatiseerd water, de wapenhandel, hongersnood, marteling, Guantanamo Bay, enz.ieder van ons zal een dergelijke lijst hebben. Het probleem van het kwaad is er een die Jung onderzocht door middel van zijn correspondentie met de dominicaan, Fr Victor White, en door zijn geschriften, in het bijzonder “antwoord op Job”. Het is een enorm onderwerp dat buiten de reikwijdte van deze inleiding valt.,
de schaduw en projectie
hoe wordt de schaduw aangetroffen? Bijna altijd in projectie op een ander individu/familie / groep etc. Dit betekent dat ik zie in een ander iets wat ik niet leuk; dit heeft de neiging om te blijven gebeuren. Ik kan beginnen op te merken dat veel andere mensen nogal hebzuchtig zijn, bijvoorbeeld. En ik kan beginnen te censureren of oordelen over hun hebzucht. Maar, met een beetje geluk, kan het me opvallen dat, wat ik verafschuw in anderen, eigenlijk iets is waarmee ik worstel in mezelf., Deze projecties kunnen worden op externe anderen of op interne droomfiguren; of beide.
Wat zijn enkele van de verstoten aspecten van de psychosomatische eenheid die we een persoon noemen? Het lichaam is een goede plek om te beginnen. De vorm ervan is problematisch voor sommige mensen, die zich niet fysiek verbonden voelen; anderen haten of haten hun vorm en gaan tot uiterste moeite om het te veranderen; anderen voelen zich vrij lichaamloos. De inhoud van het lichaam trekt negatieve projecties aan, die vervolgens kunnen worden uitgedeeld aan anderen, die we omschrijven als” shitty/snotty/bloody ” etc., Dan zijn er seksualiteit en seks en de bijbehorende angsten en druk.
in termen van menselijke ontwikkeling kunnen baby ‘ s, zodra ze kunnen ervaren, genieten en leven in hun lichaam, vervolgens leren, met de hulp van hun moeder, hoe ze sensaties kunnen vertalen in effecten. Bijvoorbeeld, “vlinders” in de maag kan betekenen “Ik ben nerveus/verlegen / bang voor die autoriteit figuur etc”. Dit is geleidelijk aan hoe we een emotionele vocabulaire construeren, en hoe we leren om een breed scala aan gevoelens te accepteren naast het vermogen om erover na te denken., Maar veel mensen die therapie zoeken komen met een heel aantal emoties opgesloten achter een verdedigingsmuur van bepantsering, die verbondenheid met zichzelf en anderen, echte intimiteit en conflict voorkomt. Positieve en negatieve gevoelens worden geprojecteerd op degenen om hen heen, en met de projectie gaat het vermogen om helder na te denken over situaties en relaties.
de invloed van anderen op de schaduw
Waarom is dit gebeurd?, Vanaf de kindertijd en via de kindertijd en adolescentie pikken we van onze ouders/verzorgers zowel bewuste als onbewuste boodschappen op over wat acceptabel is in termen van ons lichaam, onze gevoelens en ons gedrag. Alles wat onaanvaardbaar is, wordt onderdrukt en onderdrukt en wordt deel van onze schaduw. We nemen niet alleen in en onderdrukken wat onaanvaardbaar is, we internaliseren ook de houding van onze verzorgers ten opzichte van deze ongewenste kwaliteiten en kenmerken van onszelf., Hoe harder de houding, die kan zijn uitgedrukt door het terugtrekken van liefde, afwijzing, fysiek/emotioneel/seksueel misbruik, hoe vijandiger we zijn voor deze facetten van onze schaduw. In het slechtste geval wordt de schaduw onlosmakelijk verbonden met verlatingsangst, zodat de opkomst ervan echt kan voelen als een kwestie van leven of dood. Maar nogmaals, het is noodzakelijk om te benadrukken dat positieve, liefdevolle gevoelens fantasieën en impulsen net zo veel deel kunnen worden van de schaduw als negatieve vijandige.,Jung ’s ervaring
In’ Memories, Dreams, Reflections ‘ vertelt Jung over een droom, waarin hij en een “bruine wilde” Siegfried hebben vermoord. In het vertellen van de droom, Jung beschrijft een aantal van de gevoelens geassocieerd met het ontmoeten en assimileren van de schaduw : angst, walging, wroeging en schuld, mededogen, verdriet en nederigheid. Het is een geweldige lijst en het geeft de kracht van de schaduw aan, haar vermogen om ons te bezitten (“hij is niet zichzelf vandaag”), zelfs overweldigen ons. Maar het laat schaamte weg; we hebben allemaal de neiging om ons te schamen voor onze schaduw, sommige verlammend zo.,in de vroege hoofdstukken van zijn autobiografie verwijst Jung regelmatig naar het gebruik van schaamte door zijn moeder als middel van discipline. Maar noch Freud noch Jung besteedden veel aandacht aan schaamte, hoewel ze beiden veel leden aan de gevolgen ervan. Misschien was dit tekort in hun geschriften gedeeltelijk te wijten aan geen van hen werden geanalyseerd., Om de schaduw te laten ontstaan zonder het ego te overwinnen met de toxische effecten van schaamte, hebben we elk een andere relationele en psychologische omgeving nodig; analyse, psychotherapie, counseling – al deze bieden zo ‘ n omgeving op verschillende manieren.
de therapeut biedt een consistente positieve achting, deels uitgedrukt door een engagement voor betrouwbaarheid, continuïteit en de wens om zijn/haar begrip van de innerlijke en uiterlijke wereld van de patiënt met de patiënt te delen., Dit maakt deel uit van het verkrijgen van inzicht, het vinden van betekenis, het ondernemen van actie (bijvoorbeeld op het gebied van reality testing) en het voorlopig volhouden van de uitkomst. De patiënt begint de therapeut te vertrouwen; en dit vertrouwen verdiept zich wanneer schaduwelementen van de patiënt in de therapeutische relatie komen, waar ze met mededogen worden geaccepteerd en proberen te begrijpen. Als alles goed genoeg gaat, worden ze niet opnieuw onderworpen aan afkeuring, schande of afwijzing, en de energie die in hen opgesloten zit wordt vrijgegeven., Bijvoorbeeld, de depressieve persoon die erin slaagt om contact te maken en vertrouwd te raken met onderdrukte woede wordt verlevendigd en energiek.
assimilatie van de schaduw
dit proces, de assimilatie van de schaduw, leidt tot zelfacceptatie en zelf vergeving. Grieven en verwijten maken plaats voor het nemen van verantwoordelijkheid en pogingen om uit te zoeken wat aan wie toebehoort. Een felle geweten, dat neigt naar Zelf-en andersstraftig te zijn, kan ontspannen, en persoonlijke waarden kunnen tegenover collectieve moraal worden gesteld.,
de schaduw van de therapeut
de therapeut heeft ook een schaduw, een thema dat is onderzocht door Adolf Guggenbuhl-Craig, die ons waarschuwt voor de gevaren die inherent zijn aan de mogelijke perversie van het archetypische beeld van de gewonde-genezer. Zo ’n perversie kan plaatsvinden wanneer de therapeut om verschillende redenen het therapeutisch paar splitst in’ genezen therapeut ‘en’ gewonde patiënt’, waardoor het genezingspotentieel van binnenuit wordt onttrokken aan de patiënt, die dan in een passieve, infantiele en afhankelijke positie wordt gevangen., Een dergelijke splitsing kan leiden tot allerlei overschrijdingen van de therapeutische grens, die altijd de verantwoordelijkheid van de therapeut zijn vanwege onder andere de kracht van de overdracht. Deze moeten worden behandeld in verdere analyse+ / toezicht.de trickster
uit de mythologie is het het karakter van de Trickster “…a collective shadow figure, a summation of all the inferior traits of character in individuals” , waarvan Jung dacht dat het ons kon redden van ‘overmoed’ en de bewuste geest kon bevrijden van zijn fascinatie met het kwaad., De trickster wordt meestal beschouwd als afschuwelijk, onbewust en ongerelateerd, maar iemand die niettemin het betekenisloze kan transformeren in het betekenisvolle. Vaak aangetroffen op kruispunten, s / hij is altijd in beweging, dubbelzinnig, seksueel ongebreideld en een joker. De trickster wordt misschien het best afgeschilderd door de figuur van Hermes, die Pandora (‘de al begaafde’) brutaliteit en sluwheid gaf.
in de westerse cultuur is het de wolf die ons dichter bij de wereld van de schaduw brengt op zijn meer dierlijke niveau., De Vries (1984) citeert de archetypische kwaliteiten van de wolf: ongetemde natuur, vruchtbaarheid, lust, wreedheid, moordzucht, gierigheid; “…de duivelse, melancholische hongerige” die bezit kunnen nemen van meer humane kenmerken.Jung ’s shadow
algemeen wordt aangenomen dat Jung degenen die geïnteresseerd zijn in zijn ideeën en hun ontwikkeling enkele van zijn eigen schaduwelementen heeft nagelaten om mee om te gaan: zijn antisemitisme, zijn negatieve connotatie van de animus, zijn obscure schrijven, zijn idealisering van het Oosten, enz., Hij heeft nooit gewild dat er “Jungians” zouden zijn, maar het is interessant om op te merken dat zoveel Jungiaanse organisaties onderhevig zijn geweest aan splitsing, aan verstarring van rigide verdedigingswerken en massale projectie! Maar, zoals Stacey heeft gesuggereerd, is het in de schaduwlanden van organisaties dat zoveel creativiteit ademruimte vindt.
*****
verdere metingen van de schaduw
wilt u Jung ‘ s ideeën verder verkennen?,
| Als u meer wilt weten over de schaduw, evenals over andere Jungiaanse ideeën, zou onze cursus Foundations ideaal zijn. | over de Basiscursus | Als u andere artikelen wilt lezen over Jungiaanse ideeën | voor meer Jungiaanse artikelen |