Jean-Jacques Rousseau – natuurlijke ManEdit
Jean-Jacques Rousseau (1712 – 1778) introduceerde met zijn boek Emile, or On Education, zijn pedagogische theorie waarin het kind in harmonie met de natuur moet worden opgevoed. Het kind moet alleen in de vierde fase van ontwikkeling, de leeftijd van morele eigenwaarde (15 tot 18 jaar), in de samenleving worden geïntroduceerd. Op die manier komt het kind op een geïnformeerde en zelf-betrouwbare manier de samenleving binnen, met zijn eigen oordeel., Rousseau ‘ s conceptualisering van de kindertijd en adolescentie is gebaseerd op zijn theorie dat mensen inherent goed zijn, maar een samenleving die hen denaturaliseert corrupt maakt. Rousseau is de voorloper van de kindgerichte aanpak in het onderwijs.
Karl Mager – Social PedagogyEdit
Karl Mager (1810-1858) wordt vaak geïdentificeerd als degene die de term sociale pedagogie bedacht. Hij was van mening dat het onderwijs zich moet richten op het verwerven van kennis, maar ook op het verwerven van cultuur door de samenleving en zijn activiteiten moet richten op de gemeenschap., Het houdt ook in dat kennis niet alleen afkomstig moet zijn van individuen, maar ook van het bredere begrip van de samenleving.Paul Natorp-Social PedagogyEdit Paul Natorp (1854-1924) was een Duits filosoof en onderwijzer. In 1899 publiceerde hij Sozialpädagogik: Theorie der Willensbildung auf der Grundlage der Gemeinschaft (sociale pedagogiek: de theorie van het opleiden van de menselijke wil tot een gemeenschapsgoed). Volgens hem moet onderwijs sociaal zijn, dus een interactie tussen educatieve en sociale processen., Natorp geloofde in het model van Gemeinshaft (kleine gemeenschap) om universeel geluk op te bouwen en ware menselijkheid te bereiken. In die tijd waren filosofen als Jean-Jacques Rousseau, John Locke, Johann Heinrich Pestalozzi en Immanuel Kant in beslag genomen door de structuur van de samenleving en hoe deze de menselijke relaties kan beïnvloeden. Filosofen dachten niet alleen aan het kind als een individu, maar eerder aan wat hij / zij kan brengen tot het creëren van menselijke saamhorigheid en maatschappelijke orde.,het perspectief van Natorp werd beïnvloed door Plato ‘ s ideeën over de relatie tussen het individu en de stadstaat (polis). De polis is een sociale en politieke structuur van de samenleving die, volgens Plato, individuen in staat stelt om hun potentieel te maximaliseren. Het is strikt gestructureerd met klassen die anderen dienen en filosofische koningen die Universele Wetten en waarheden voor iedereen instellen. Bovendien, Plato pleitte voor de noodzaak om intellectuele deugden in plaats van Persoonlijke vooruitgang, zoals rijkdom en reputatie na te streven., Natorp ‘ s interpretatie van het begrip polis is dat een individu zijn/haar gemeenschap en staat zal willen dienen na zijn / haar opleiding, zolang het onderwijs sociaal is (Sozialpädagogik).
Natorp richtte zich zowel op onderwijs voor de werkende klasse als op sociale hervormingen. Zijn visie op sociale pedagogie schetste dat onderwijs een sociaal proces is en het sociale leven een educatief proces. Sociale pedagogische praktijken zijn een deliberatieve en rationele vorm van socialisatie. Individuen worden sociale mensen door te worden gesocialiseerd in de samenleving., Bij sociale pedagogie zijn leraren en kinderen betrokken die dezelfde sociale ruimte delen.Herman Nohl (1879 – 1960) was een Duitse pedagoog uit de eerste helft van de twintigste eeuw. Hij interpreteerde de werkelijkheid vanuit een hermeneutisch perspectief (methodologische interpretatieprincipes) en probeerde de oorzaken van sociale ongelijkheid bloot te leggen. Volgens Nohl, sociale pedagogie ’s doel is om het welzijn van de student te bevorderen door de integratie in de samenleving jongeren initiatieven, programma’ s en inspanningen., Leraren moeten pleitbezorgers zijn voor het welzijn van hun leerlingen en bijdragen aan de sociale transformaties die het met zich meebrengt. Nohl conceptualiseerde een holistisch educatief proces dat rekening houdt met de historische, culturele, persoonlijke en sociale context van een bepaalde situatie.Robert Sears-Social LearningEdit Robert Richardson Sears (1908-1989) richtte zijn onderzoek voornamelijk op de stimulus-responstheorie. Veel van zijn theoretische inspanningen werden besteed aan het begrijpen van de manier waarop kinderen komen om de waarden, attitudes en gedragingen van de cultuur waarin ze worden opgevoed te internaliseren., Net als Albert Bandura richtte hij zich het grootste deel van zijn onderzoek op agressie, maar ook op de groei van weerstand tegen verleiding en schuld, en het verwerven van cultureel goedgekeurd seks-rolgedrag. Sears wilde het belang van de plaats van de ouders in de opvoeding van het kind bewijzen, waarbij hij zich concentreerde op kenmerken van ouderlijk gedrag die het proces mogelijk maakten of belemmerden. Dergelijke kenmerken omvatten zowel algemene relatie variabelen zoals ouderlijke warmte en permissiviteit en specifieke gedragingen zoals straf in de vorm van liefde terugtrekking en macht assertion.,
Albert Bandura-sociaal Learningdit
Albert Bandura ontwikkelde de theorie van sociaal leren door het individu en de omgeving te betrekken bij het proces van leren en het imiteren van gedrag. Met andere woorden, kinderen en volwassenen leren of veranderen gedrag door het nabootsen van gedrag waargenomen in anderen. Albert Bandura vermeldt dat de omgeving een belangrijke rol speelt omdat het de stimuli zijn die het leerproces in gang zetten. Bijvoorbeeld, volgens Bandura (1978), mensen leren agressief gedrag door middel van 3 Bronnen: familieleden, gemeenschap en massamedia., Onderzoek toont aan dat ouders die de voorkeur geven aan een agressieve oplossing om hun problemen op te lossen de neiging hebben om kinderen te hebben die agressieve tactieken gebruiken om met andere mensen om te gaan. Uit onderzoek is ook gebleken dat gemeenschappen waarin vechtlust wordt gewaardeerd, een hoger percentage agressief gedrag vertonen. Ook blijkt uit de bevindingen dat het kijken van televisies minstens 4 verschillende effecten kan hebben op mensen: 1) Het leert agressieve gedrag, 2) Het verandert beperkingen op agressief gedrag,3) het desensitiseert en wennen mensen aan geweld en 4) Het vormt het beeld van de werkelijkheid van mensen., De omgeving stelt mensen ook in staat om te leren door de ervaring van een ander. Studenten bedriegen bijvoorbeeld niet op examens (tenminste niet openlijk) omdat ze de gevolgen ervan kennen, zelfs als ze de gevolgen nooit zelf ervaren
echter, nog steeds volgens Bandura ‘ s, stopt het leerproces niet bij de invloed van het gezin, de Gemeenschap en de media, het interne proces (individuele gedachten, waarden, enz.) zal bepalen met welke frequentie en intensiteit een individu een bepaald gedrag zal imiteren en aannemen., Ouders spelen inderdaad om twee redenen een belangrijke rol in de opvoeding van een kind: ten eerste vanwege de frequentie en intensiteit van de interacties en ten tweede omdat de kinderen vaak hun ouder bewonderen en ze vaak als rolmodel nemen. Daarom, zelfs als de prikkels de interacties van de ouders met hun kinderen zijn, als hun kind ze niet bewonderde, zouden hun kinderen hun gedrag niet zo vaak reproduceren. Dat is het belangrijkste verschil tussen de theorie van vroeg sociaal leren en Bandura ‘ s standpunt., Dit principe wordt wederkerig determinisme genoemd, wat betekent dat het ontwikkelingsproces bidirectioneel is, en dat het individu zijn omgeving moet waarderen om ervoor te leren. Bandura stelt ook dat dit proces begint bij de geboorte; inderdaad, onderzoek toont aan dat zuigelingen meer ontvankelijk zijn voor bepaalde ervaringen en minder voor anderen. Albert Bandura zegt ook dat de meeste menselijke gedragingen gedreven worden door doelen en dat we ons gedrag reguleren door de voordelen en problemen af te wegen waar we door een bepaald gedrag in terecht kunnen komen.