sociaal contract, in de politieke filosofie, een feitelijke of hypothetische overeenkomst, of overeenkomst, tussen de geregeerde en hun heersers, waarin de rechten en plichten van elk. In de oertijden, volgens de theorie, werden individuen geboren in een anarchistische staat van de natuur, die gelukkig of ongelukkig was volgens de specifieke versie. Vervolgens vormden zij door het uitoefenen van de natuurlijke rede een maatschappij (en een regering) door middel van een onderling contract.,
Thomas Hobbes
Thomas Hobbes, detail of an oil painting by John Michael Wright; in the National Portrait Gallery, London.
Met dank aan de National Portrait Gallery, Londen
Lees meer over dit onderwerp
het sociale Contract en de filosofie
waarom zou de staat bestaat, en hoeveel macht moet het hebben? Het sociaal contract kan het antwoord geven.,hoewel soortgelijke ideeën terug te voeren zijn op de Griekse sofisten, hadden sociaal-contracttheorieën hun grootste munt in de 17e en 18e eeuw en worden ze geassocieerd met filosofen als de Engelsen Thomas Hobbes en John Locke en de Fransman Jean-Jacques Rousseau. Wat deze theorieën van politieke verplichting onderscheidt van andere doctrines uit die periode was hun poging om politieke autoriteit te rechtvaardigen en af te bakenen op grond van individueel eigenbelang en rationele instemming., Door de voordelen van de georganiseerde overheid te vergelijken met de nadelen van de staat van de natuur, toonden zij aan waarom en onder welke voorwaarden de overheid nuttig is en daarom door alle redelijke mensen als een vrijwillige verplichting moet worden aanvaard. Deze conclusies werden vervolgens teruggebracht tot de vorm van een sociaal contract, waaruit werd verondersteld dat alle essentiële rechten en plichten van de burgers logisch konden worden afgeleid.,
John Locke
John Locke, olieverf op doek door Herman Verelst, 1689; in the National Portrait Gallery, London.
Universal History Archive/Universal Images Group/REX/.com
Jean-Jacques Rousseau
Jean-Jacques Rousseau, drawing in pastels van Maurice-Quentin de la Tour, 1753; in het Musée d ‘Art et d’ histoire, Genève.,
Met dank aan het Musée d ‘Art et d’ Histoire, Genève; photograph, Jean Arlaud
theorieën over het sociaal contract verschilden naar hun doel: sommige waren bedoeld om de macht van de soeverein te rechtvaardigen, terwijl andere bedoeld waren om het individu te beschermen tegen onderdrukking door een soeverein die maar al te machtig was.
volgens Hobbes (Leviathan, 1651) was de staat van de natuur er een waarin er geen afdwingbare criteria van goed en fout waren., Mensen namen voor zichzelf alles wat ze konden, en het menselijk leven was “eenzaam, arm, gemeen, bruut en kort.”De staat van de natuur was dus een staat van oorlog, die alleen kon worden beëindigd als individuen (in een sociaal contract) overeenkwamen hun vrijheid in handen te geven van een soeverein, die toen absoluut was, op de enige voorwaarde dat hun leven door soevereine macht werd veiliggesteld.
krijg een Britannica Premium abonnement en krijg toegang tot exclusieve content., Locke (in het tweede van de twee verhandelingen van de regering, 1690) verschilde van Hobbes voor zover hij de staat van de natuur beschreef als een staat waarin de rechten van leven en eigendom algemeen werden erkend door de natuurwet, de ongemakken van de situatie die het gevolg waren van onveiligheid bij de handhaving van die rechten. Hij voerde daarom aan dat de verplichting tot naleving van de burgerlijke overheid in het kader van het sociaal contract afhankelijk was van de bescherming van niet alleen de persoon, maar ook van de particuliere eigendom. Soevereinen die deze voorwaarden hebben geschonden, kunnen terecht ten val worden gebracht.,Rousseau, in Du Contrat social (1762; het Sociaal Contract), stelde dat mensen in de staat van de natuur onbehoorlijk waren en enigszins onontwikkeld in hun redeneervermogen en gevoel voor moraliteit en verantwoordelijkheid. Toen mensen echter instemden voor wederzijdse bescherming om individuele vrijheid van handelen op te geven en wetten en overheid vast te stellen, verwierven ze een gevoel van morele en burgerlijke verplichting. Om zijn in wezen morele karakter te behouden, moet de regering dus berusten op de instemming van de geregeerde, de volonté générale (“algemene wil”).,
de meer perceptieve sociaal-contracttheoretici, waaronder Hobbes, erkenden steevast dat hun concepten van het sociaal contract en de staat van de natuur onhistorisch waren en dat ze alleen konden worden gerechtvaardigd als hypothesen die nuttig waren voor de verduidelijking van tijdloze politieke problemen.
