monastieke scapularEdit
Cartusians in white hooded scapulars, door Francisco de Zurbarán, 1630-1635
vandaag de dag maakt het monastieke scapulier deel uit van het gewaad, de gewoonte van vele Christenen religieuze orden, van zowel monniken als nonnen. Het is een bovenkleding over de breedte van de borst, van schouder tot schouder. Het hangt aan de voor-en achterkant bijna tot aan de voeten, maar is open aan de zijkanten (het was oorspronkelijk verbonden door riemen in de taille). Het is verwant aan de analavos gedragen in de Oosterse traditie.,in het verleden werd het monastieke schapulier soms scutum (d.w.z. Schild) genoemd, omdat het over het hoofd werd gelegd, dat het oorspronkelijk met één deel bedekte en beschermde (waaruit de kap zich later ontwikkelde). Een specifiek aspect van het gebruik van het monastieke scapulier vanaf zijn vroegste dagen was gehoorzaamheid en de term jugum Christi, dat wil zeggen “juk van Christus”, werd gebruikt om naar te verwijzen. De term “juk van Christus” betekende gehoorzaamheid en het verwijderen van een scapulier was als het verwijderen van het juk van Christus, dat wil zeggen rebelleren tegen het gezag., De constitutie van de Karmelieten van 1281 schreef bijvoorbeeld voor dat het scapulier naar bed moest worden gedragen op straffe van ernstige fout, en de constitutie van 1369 omvatte automatische excommunicatie voor een Karmeliet die een mis zonder scapulier zou zeggen.
ongeschikte karmelietennonnen uit Argentinië die het bruine Scapulier droegen
door de eeuwen heen pasten de religieuze orden het basis scapulier aan zoals zij geschikt achtten voor zichzelf, waardoor er nu verschillende verschillende ontwerpen, kleuren, vormen en lengtes in gebruik zijn., De kartuizers en anderen hechten een kap aan hun scapulier, in plaats van het houden van de Voormalige een apart item van hun gewoonte, terwijl sommigen, zoals de Dominicaanse Orde of Karmelieten, dragen het onder een andere laag, zoals een schouderkapel of kapuce (dat wil zeggen, de “kap”). De kleurkeuze kon in de loop van de tijd veranderen; bijvoorbeeld, vóór 1255 waren de Augustijner scapulieren voor novicen Zwart en die van de lekenbroeders wit, maar daarna moesten alle scapulieren, behalve die van de lekenbroeders wit zijn.,
in sommige gevallen werd het monastieke scapulier gebruikt om de rang of het niveau van de drager binnen een religieuze orde te onderscheiden. Bijvoorbeeld, in sommige Byzantijnse monastieke praktijken bestaan twee niveaus van volledig beleden monnik of non: die van de “kleine gewoonte” en die andere van de “grote gewoonte”, deze zijn hoger en hoeven niet handenarbeid te doen. In deze gevallen werd de “grote gewoonte” eenvoudig onderscheiden van de “kleine gewoonte” door de toevoeging van een scapulier versierd met de instrumenten van de passie.,net zoals de stola het gewaad is dat het ambt van een priester markeerde, werd het monastieke scapulier het equivalent voor die in het monastieke leven en zelfs vandaag de dag identificeert een lang scapulier zijn drager als lid van een religieuze orde. Het is een symbool van de broederlijke manier, het combineren van het principe van ora et labora (gebed en werk), en zo werd de vorm later overgenomen door vrome leken die een open teken van hun devotie wilden hebben.,sommige auteurs suggereren dat de traditie van het dragen van een gereduceerde vorm van een niet-monastiek scapulier begon in de 11e eeuw met Sint Peter Damian en het monastieke scapulier geleidelijk veranderde van een kledingstuk dat deel uitmaakte van de gewoonte van monniken en nonnen tot een kleiner item dat devotie uitdrukte door individuen, oblaten genaamd, die in de wereld leefden, maar bij een klooster wilden worden aangesloten.,in de Middeleeuwen werd het gebruikelijk dat christelijke gelovigen deelnamen aan de spiritualiteit van de nieuwe bedelordes in een ondersteunende zin, soms derde orden genoemd omdat ze waren opgericht na de eerste orden van de broeders en nonnen. Hoewel deze mensen (de tertiaire Habijt genoemd) de “tertiaire Habijt” mochten dragen, omdat ze geen religieuze geloften hadden afgelegd, mochten ze meestal niet de volledige habijt van de orde dragen., Na verloop van tijd werd het als een grote eer en een groot voorrecht beschouwd om een klein doekje te krijgen dat bevestigd werd door bandjes die op dezelfde manier over het torso gedragen zouden worden als het volledige monastieke scapulier. Er werden broederschappen gevormd waarin mensen het dragen van dit item zouden krijgen als teken van hun aandeel in de goede werken van een bepaalde orde. Onder Franciscanen stonden ze bekend als Koorddragers, omdat ze ook een klein koord om de taille droegen in navolging van het koord dat door de monnik werd gedragen.,na de verstoringen van het religieuze leven tijdens de Franse Revolutie en de Napoleontische invasies van Frankrijk en Italië, werd het dragen van de tertiaire Habijt verboden. Zo werd het uiteindelijk gebruikelijk dat een kleinere vorm van het scapulier van een orde zou worden geschonken aan de niet-monastieke. In plaats van een volledige lengte van doek, het bestond uit twee rechthoeken (enkele centimeter breed, en veel groter dan een moderne devotionele scapulier) van wol verbonden door banden op een bepaalde manier. Deze worden nog steeds gedragen door de” Derde Orde ” leden van de Franciscanen, Karmelieten en Dominicanen., Om de voordelen van de orde te verkrijgen, moeten de leden deze scapulae voortdurend dragen. Echter, in 1883 verklaarde paus Leo XIII in zijn “Constitution On the Law of the Franciscaner Third Order” genaamd Misericors Dei Filius dat het dragen van deze middelgrote scapulae van de “derde orde” of de miniatuur vormen van het kleinere devotionele scapulier de drager het recht gaf om de aflaten die met de orde verbonden waren, gelijkelijk te verkrijgen.,Sommige religieuze orden geven nog steeds een korte versie (soms het “gereduceerde scapulier” genoemd, maar dit gebruik is archaïsch) van hun grote scapulier aan niet-kloosters die spiritueel met hen verbonden zijn. Dergelijke korte scapulieren zijn ontworpen om onopvallend te zijn en kunnen worden gedragen onder normale kleding thuis en op het werk.,
Devotional scapularEdit
Het devotional scapulier of Our Lady of Mount Carmel of Brown Scapular
Devotional scapulars zijn voorwerpen van populaire vroomheid, voornamelijk gedragen door Rooms-Katholieken, evenals sommige Anglicanen en lutheranen, ontworpen om Toon de belofte van de drager aan een broederschap, een heilige, of een manier van leven, evenals herinneren de drager van die belofte. Sommige toegewijde scapulieren dragen afbeeldingen, of verzen uit de Schrift., Devotionele scapulieren bestaan meestal uit twee rechthoekige stukken doek, wol of andere stof die zijn verbonden door banden. Een rechthoek hangt over de borst van de drager, terwijl de andere op de rug rust, met de banden die over de schouders lopen. Sommige schouderbladen hebben extra banden die onder de armen lopen en de rechthoeken verbinden om te voorkomen dat ze losraken onder de bovenste kledinglaag van de drager.,
Rozenkrans en scapulier
de wortels van de toegewijde scapulieren kunnen worden herleid tot het verzamelen van leken in broederschappen voor geestelijke leiding, waarbij de gelovigen een badge of teken van affiliatie en toewijding zouden krijgen. Het beeld of de boodschap op het scapulier weerspiegelt meestal de focus, traditie of favoriete toewijding van de orde. De toegewijde scapulieren en de aflaten die eraan verbonden waren, groeiden samen met de groei van de katholieke broederschappen in de 17e en 18e eeuw., Het feit dat specifieke beloften en aflaten werden gehecht aan het dragen van scapulieren hielp verhogen hun volgende, zoals werd gezien met het vroege voorbeeld van de bruine Scapulier, gewoonte van de Karmelieten. Deze belofte was gebaseerd op de karmelietentraditie dat de Heilige Maagd Maria in 1251 aan St.Simon Stock in Cambridge, Engeland verscheen als antwoord op zijn oproep om hulp voor zijn onderdrukte orde en hem het bruine Scapulier van de Onze-Lieve-Vrouw van de berg Karmel aanraadde en redding beloofde voor de gelovigen die het vroom droegen., Ongeacht de wetenschappelijke debatten over de exacte oorsprong van het bruine Scapulier, is het duidelijk dat het sinds het einde van de 13e eeuw deel uitmaakt van de karmelietengewoonte.,
Onze Lieve Vrouw van de berg Karmel standbeeld in Chili met een bruin Scapulier, een voorbeeld van het gebruik van het scapulier in Mariale kunst
Het Blauwe Scapulier van de Onbevlekte Ontvangenis dat dateert uit 1617 werd uiteindelijk verleend een aanzienlijk aantal aflaten, en vele genaden werden beloofd aan degenen die de onbevlekte ontvangenis door het dragen van de blauwe scapulier en leven chastely volgens hun staat in het leven., In 1885 keurde Paus Leo XIII het scapulier van het Heilig gelaat (ook bekend als de Veronica) goed en verhief de priesters van het Heilig gelaat tot een aartsbroederschap. Hij keurde ook het scapulier van Onze-Lieve-Vrouw van goede raad en het scapulier van Sint-Jozef goed, zowel in 1893, als het scapulier van het Heilig Hart in 1900. In 1611 ontving de Broederschap van de Orde van de Servieten en hun zwarte Scapulier van de Zeven Smarten van Maria aflaten van Paus Paulus V. tijdens de 19e eeuw werden een aantal andere scapulieren goedgekeurd., Het groene Scapulier van het Onbevlekte Hart van Maria werd goedgekeurd door Paus Pius IX in 1877 en het witte Scapulier van Onze-Lieve-Vrouw Van Goede Raad kreeg de goedkeuring van Leo XIII in 1893 met het doel om Maria ‘ s begeleiding op zijn drager aan te roepen. Het Zwarte Scapulier van Onze-Lieve-Vrouw hulp van de zieken, (voor de broederschap gesticht door St.Camillus de Lellis) werd goedgekeurd door Pius IX in 1860. In 1863 keurde hij ook het groene Scapulier goed, dat niet afkomstig is van een broederschap, maar een beeld geïnspireerd door een visioen van de Heilige Moeder, ervaren door Zr., Justine Bisqueyburu van de dochters van liefde van Saint Vincent De Paul.tegen het begin van de 20e eeuw had het toegewijde scapulier zo ‘ n sterke aanhang onder katholieken wereldwijd dat Joseph Hilgers in de Katholieke Encyclopedie van 1912 verklaarde: “net als de rozenkrans is het badge van de vrome katholiek geworden”. In de in 1917 gemelde verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw van Fátima zou de Maagd Maria zijn verschenen “met een rozenkrans in de ene hand en een scapulier in de andere”., Zuster Lúcia (een van de drie visionairs van Fátima children) verklaarde dat de Maagd Maria haar zei: “de Rozenkrans en het scapulier zijn onafscheidelijk”. In de Verenigde Staten “Scapular Magazine” hielp inschrijven een miljoen Amerikanen om de rozenkrans te bidden op basis van de Fatima berichten. De Rozenkrans en het devotionele scapulier blijven worden verbonden in de 21e eeuw.
terwijl een aantal scapulieren (bijv., het scapulier van het Heilig gelaat, ook bekend als de Veronica) zijn volledig Christocentrisch, de meest voorkomende scapulieren (waaronder het bruine Scapulier van Onze Lieve Vrouw van de berg Karmel en het blauwe Scapulier van de Onbevlekte Ontvangenis) hebben betrekking op Mariale devoties en consecraties. Johannes Paulus II verklaarde dat hij zijn eerste bruine Scapulier van de berg Karmel ontving toen hij tien jaar oud was toen zijn Mariadevotie vorm kreeg en dat hij het bleef dragen in zijn pausdom.,capular van de allerheiligste drie-eenheid (1193)
van alle soorten die door de Rooms-Katholieke Kerk worden erkend, is het scapulier van Onze-Lieve-Vrouw van de berg Karmel, soms aangeduid als het bruine Scapulier van de kleur van de banden. Het dragen van een devotioneel scapulier wordt door Mgr.Leo de Goesbriand als een voortdurende meditatie beschouwd: “waar ik ook ben, wat ik ook doe, Maria ziet mij nooit zonder op mijn lichaam een bewijs te zien van mijn toewijding aan haar.,”Dit scapulier, met zijn geschiedenis in Groot-Brittannië, samen met het scapulier van Onze Lieve Vrouw van Walsingham zijn ook populaire devoties in de Anglicaanse Kerk. Het groene Scapulier, “ingesteld voor de bekering van degenen zonder geloof” is een ander populair scapulier onder de christelijke gemeenschap.vanuit een spiritueel oogpunt stelt Pater Etienne Richer dat devotionele scapulier een van de belangrijkste Rooms-Katholieke devoties is die harmoniëren met de katholieke liturgie in het meditatieve proces.,
in Protestantsedit
Scapulier dragen wordt soms gevonden in protestantse kerken, waaronder Anglicaans, Lutheraans en Methodist. Instructies worden verstrekt in de United Methodist Church waardoor scapulier te worden gedragen over de alb door iedereen lag of geestelijkheid, niet als een pastorale stola of kazuifel, ofwel gekleurd voor de kerk seizoen of niet.sommige Anglicaanse kerken gebruiken het scapulier om het verschil in gewaden tussen koorzangers jongens en meisjes aan te duiden, een traditie die verdergaat in de Kerk van Zuid-India voor vrouwen en mannen.,Lutherse kerken gebruiken soms scapulieren als gewaden voor zowel mannen als vrouwen die dienst doen boven soutane, die worden beschouwd als klerikale Kleding en niet als gewaden. Scapulieren in protestantse kerken hebben niet noodzakelijkerwijs dezelfde betekenis als in de Katholieke Kerk.
koren kunnen scapulier dragen boven alb in Lutherse colleges.