invloed van Horatius en Juvenal
door hun praktijk zetten de grote Romeinse dichters Horatius en Juvenal onuitwisbaar de lijnen van het genre dat bekend staat als de formele vers satire en oefenden zo een doordringende, zij het vaak indirecte, invloed uit op alle latere literaire satire. Ze gaven wetten aan de vorm die ze vestigden, maar het moet gezegd worden dat de wetten inderdaad erg los waren. Denk bijvoorbeeld aan stijl., In drie van zijn Satires (I, iv; I, x; II, i) bespreekt Horatius de toon die past bij de satiricus die uit morele overwegingen de ondeugd en dwaasheid aanvalt die hij om zich heen ziet. In tegenstelling tot de hardheid van Lucilius, kiest Horace voor milde spot en speelse humor als het meest effectieve middel voor zijn doeleinden. Hoewel ik voorbeelden van dwaasheid uitbeeldt, zegt hij, ben ik geen aanklager en geef ik niet graag pijn; als ik lach om de onzin die ik over mij Zie, word ik niet gemotiveerd door kwaadwilligheid., Het vers van de satiricus, zo zegt hij, moet deze houding weerspiegelen: het moet gemakkelijk en pretentieloos zijn, scherp indien nodig, maar flexibel genoeg om van Graf tot Homo te variëren. Kortom, het karakter van de satiricus zoals geprojecteerd door Horace is dat van een urbane man van de wereld, bezorgd over dwaasheid, die hij overal ziet, maar bewogen tot lachen in plaats van woede.Juvenal, meer dan een eeuw later, ziet de rol van de satiricus anders., Zijn meest karakteristieke houding is die van de rechtschapen man die met afschuw kijkt naar de verdorvenheden van zijn tijd, zijn hart verteerd door woede en frustratie. Waarom schrijft hij satire? Omdat tragedie en epos niet relevant zijn voor zijn leeftijd. Venijnigheid en corruptie domineren zo het Romeinse leven dat het voor iemand die eerlijk is moeilijk is om geen satire te schrijven. Hij kijkt om hem heen, en zijn hart brandt droog van woede; nooit is de ondeugd zo triomfantelijk geweest. Hoe kan hij zwijgen (Satires, I)?, Juvenals declamatorische manier, de versterking en weelderigheid van zijn schrikkel, sluit geheel niet aan bij de stilistische voorschriften die Horatius stelt. Aan het einde van de schurftige zesde satire, een lange, perfide schrikkel tegen vrouwen, pronkt Juvenal met zijn innovatie: in dit gedicht, zegt hij, is satire voorbij de grenzen gesteld door zijn voorgangers; het heeft zich de verheven toon van tragedie.de resultaten van Juvenals innovatie waren zeer verwarrend voor de literaire geschiedenis., Wat is satire als de twee dichters die algemeen worden erkend als de Allerhoogste meesters van de vorm zo volledig verschillen in hun werk dat ze bijna incommensurable zijn? De formulering van de Engelse dichter John Dryden is algemeen aanvaard. Romeinse satire heeft twee soorten, zegt hij: komische satire en tragische satire, elk met zijn eigen soort legitimiteit. Deze denominaties zijn de grenzen van het satirische spectrum gaan markeren, of het nu gaat om poëzie of proza of om een of andere vorm van satirische expressie in een ander medium., Aan het Horatiaanse einde van het spectrum, versmelt satire onmerkbaar in komedie, die een blijvende interesse heeft in menselijke dwaasheid, maar niet satire ‘ s hervormende intentie heeft. Het onderscheid tussen de twee geaardheden, zelden duidelijk, wordt gekenmerkt door de intensiteit waarmee dwaasheid wordt nagestreefd: fops en dwazen en pedanten verschijnen in beide, maar alleen satire heeft een moreel doel. En, hoewel de grote motor van zowel komedie en satire ironie is, in satire, zoals de 20e-eeuwse criticus Northrop Frye beweerde, ironie is militant.,Nicolas Boileau, Dryden en Alexander Pope, die in de 17e en 18e eeuw—het moderne tijdperk van satire—schreven, vangen prachtig, als ze willen, de behendige Horatiaanse toon. Echter, satire ‘ s humor kan ook somber, diep indringend, en profetisch, als het verkent de grenzen van de Juvenalian einde van het satirische spectrum, waar satire samensmelt met tragedie, melodrama, en nachtmerrie. Pope ’s Dunciad eindigt met deze regels:
Lo! thy dread Empire, Chaos! is restor ‘ d;
Light dies before thy uncreating word:
Thy hand, great Anarch!, laat het gordijn vallen;
en universele duisternis begraaft alles.het is dezelfde duisternis die valt op Boek IV van Jonathan Swift ’s Gulliver’ s Travels, op een deel van Mark Twains satire—The Mysterious Stranger en “To the Person Sitting in Darkness”—en op George Orwell ’s Nineteen Eighty-four en, in een meer surrealistische stijl, Joseph Heller’ s Catch-22.