inheems in Salvador, Brazilië is de vechtvorm bekend als Capoeira. Van buitenaf kan het lijken als een acrobatische dans, of een soort karate waarin muziek en roundhouse kicks zijn verwerkt. De presentatie is meer theater dan vechten voor de buitenstaander. Het is bedrieglijk slim en blinkt uit in bedrog. Hier worden geen matten gebruikt-deze dans vindt plaats op straat.
Als u Salvador bezoekt, zal het niet lang duren voordat u tussen een capoeira-cirkel of een roda struikelt. Burgers van alle geledingen van het leven zijn welkom in deze kringen, waar ze zich ook vormen., Jonge vrouwen, oudere heren, onervaren en ervaren. De spelers zwaaien heen en weer, het vermijden van een verscheidenheid van trappen en handstands en radslagen. Kleine kinderen bootsen de bewegingen na van de vechters vanaf de zijlijn. Muzikanten geven instrumenten af aan een ander en springen in het midden. Het enthousiasme is ongeëvenaard. Het publiek wordt snel gehuld in de intensiteit van de vechtkunst en de kracht van de muziek. in Salvador had de Utah State University crew het voorrecht om te spreken met de lokale capoeira maestre, of master., Maestre Cabolinho groeide op en leerde capoeira in Salvador en geeft nu uitgebreid les in de Verenigde Staten. Hij sprak over de belangrijke rol die capoeira heeft gespeeld in zijn leven, en in het leven van alle Brazilianen.
” voor mij is capoeira diepe meditatie. Het kan je tot veel dingen brengen, en mensen in je leven brengen. Hetzelfde wat capoeira mij gaf, geeft het aan de kinderen in Brazilië. Onderwijs, discipline, evenwicht, respect. En ik ontmoet iedereen. Zwart, blank, Indiaas, Jamaicaans. Door capoeira ben ik veilig en gelukkig., Ik geef les omdat ik dit wil delen.”
naar Amerikaanse maatstaven is capoeira een ongewone krijgskunst omdat het vereist dat it-beoefenaars instrumenten leren naast de technieken. Trommels, tamboerijnen en ijzeren klokken begeleiden het zingen en zingen van het publiek. De ster van de show, echter, is de eenvoudige muzikale boog gemaakt van houten draad, genaamd een berimbau. De berimbau heeft een onderscheidend geluid dat het ritme en de snelheid van de spelers in het midden van de cirkel dicteert. Maestre Cabolinho geeft ons uit de eerste hand een blik op hoe het gespeeld wordt.,
” Dit instrument hier… wordt de berimbau genoemd. De nummers zijn hier erg primitief.”
Maestre Cabolinho had veel te zeggen over capoeira, maar hij was onvermurwbaar om ons te waarschuwen niet verstrikt te raken in wat ‘toeristische capoeira’wordt genoemd.
” de verkeerde capoeira voor mij is wanneer je de toeristen volgt. Maar velen zijn betrokken bij dit toerisme. Dus mensen beginnen hun verleden te vergeten. Wanneer je je verleden opgeeft, is het moeilijk om het terug te brengen, omdat het in werkelijkheid vergeten is., Ik denk dat toeristen de waarheid willen weten.”
de waarheid van capoeira is dat het een herinnering is aan het moeilijke en complexe verleden van Brazilië. Het werd ontwikkeld door koloniale slaven om eruit te zien als een dans, zodat de slavenmeesters niet zouden weten dat ze zelfverdediging leerden. Volgens Cabolinho is het behoud van primitieve, of traditionele capoeira belangrijk omdat het zo ‘ n fundamenteel stukje Afro-Braziliaanse geschiedenis is.
” de ware geschiedenis wordt alleen gevonden in primitieve capoeira omdat het de juiste filosofie heeft. Het accepteert iedereen., Geen discriminatie. De hedendaagse capoeira verwart dit idee. Alles is klaar om te verkopen. Als mensen niet leren de traditionele manier van capoeira, de manier waarop het wordt verondersteld te zijn, dan stopt het als een krijgskunst en begint te worden iets minder waardevol.”
uiteindelijk maakte Maestre Cabolinho duidelijk dat om de kracht van capoeira echt te begrijpen, je de geschiedenis ervan moet respecteren. Je moet het slechte met het goede nemen. Het gaat om het maken van een diepe verbinding met het verleden en het naar voren brengen. In wezen moet je het je eigen maken., * * * Maestre Cabolinho speelt de Berimbau, een instrument dat gebruikt wordt om het tempo te houden tijdens een Capoeira gevecht, terwijl hij een geïmproviseerde song over Utah zingt voor de USU crew. rapportage gedaan door USU Professor Global Communication, Jason Gilmore, van de afdeling talen, filosofie en communicatie Studies met hulp van studenten Brieann Charlesworth, Mckayle Law en Elizabeth Thomas.
Ondersteuning voor” Roots of Brazil ” op Utah Public Radio wordt mogelijk gemaakt door het USU Office of Global Engagement.