Charles Sanders Peirce (1839-1914) was een innovatief en talentvol logicus, wiskundige en wetenschapper, en stichtte filosofisch pragmatisme. Peirce ‘ s centrale ideeën waren gericht op logica en representatie.
semiotiek en logicEdit
Peirce onderscheidde filosofische logica als logica per se van de wiskunde van de logica. Hij beschouwde logica (per se) als onderdeel van de filosofie, als een normatief veld naar esthetiek en ethiek, als meer fundamenteel dan metafysica, en als de kunst van het bedenken van methoden van onderzoek., Hij betoogde dat, meer in het algemeen, als gevolgtrekking, “logica geworteld is in het sociale principe”, aangezien gevolgtrekking afhangt van een standpunt dat in zekere zin onbegrensd is.
Peirce stelde dat logica formeel semiotisch is, de formele studie van tekens in de breedste zin van het woord, niet alleen tekens die kunstmatig, linguïstisch of symbolisch zijn, maar ook tekens die semblances of indexisch zijn, zoals reacties., Hij stelde dat “dit hele universum doordrenkt is met tekens, als het niet uitsluitend bestaat uit tekens”, samen met hun representationele en inferentiële relaties, interpreteerbaar door geest of quasi-geest (wat werkt als een geest, hoewel misschien niet echt een); de focus ligt hier op teken actie in het algemeen, niet psychologie, taalkunde, of sociale studies).,hij betoogde dat, aangezien alle gedachten tijd vergen, “alle gedachten in tekens” en tekenprocessen (“semiose”) en dat de drie onherleidbare elementen van semiose zijn (1) het teken (of representamen), (2) het (semiotische) object, het onderwerp van het teken, dat het teken vertegenwoordigt en dat alles denkbaar kan zijn—kwaliteit, brute feit of wet—en zelfs fictief (prins Hamlet), en (3) de interpretant (of interpretant teken), dat de betekenis of vertakking van het teken is zoals gevormd tot een soort idee of effect dat een verder teken is, bijvoorbeeld een vertaling., Zelfs wanneer een teken door een gelijkenis of feitelijke verbinding wordt weergegeven die onafhankelijk is van de interpretatie, is het teken een teken omdat het ten minste potentieel interpreteerbaar is. Een teken is afhankelijk van zijn object op een manier die interpretatie mogelijk maakt (en in zekere zin bepaalt), en een interpretant vormt die op zijn beurt afhangt van het teken en van het object, aangezien het teken afhankelijk is van het object en dus een verder teken is, dat nog verdere interpretatie, verdere interpretanten mogelijk maakt en bepaalt., Dat in wezen triadische proces is logisch gestructureerd om zichzelf te bestendigen en is wat teken, object en interpretant definieert.
Een object ofwel (1) is direct aan een teken, en dat is het object zoals weergegeven in het teken, of (2) is een dynamisch object, dat is het object zoals het werkelijk is, waarop het directe object is gebaseerd. Meestal is een object in kwestie, zoals Hamlet of de planeet Neptunus, een speciaal of gedeeltelijk object. Het totale object van een teken is het universum van discours van het object, de totaliteit van dingen in die wereld waaraan men het object toeschrijft., Een interpretant is ofwel (1) onmiddellijk voor een teken, bijvoorbeeld de gebruikelijke betekenis van een woord, een soort interpretatieve kwaliteit of mogelijkheid aanwezig in het teken, of (2) dyanamisch, een werkelijke interpretant, bijvoorbeeld een staat van agitatie, of (3) definitief of normaal, een vraag ‘ s ware regeling, die zou worden bereikt als gedachte of onderzoek ver genoeg werd geduwd, een soort norm of ideaal einde waarmee elke werkelijke interpretant kan, hoogstens, samenvallen.,
Peirce zei dat, om te weten naar wat een teken verwijst, de geest een soort van ervaring nodig heeft van het object van het teken, ervaring buiten, en onderpand aan, het gegeven teken of teken systeem. In die context sprak hij van nevenervaring, collateral observation, collateral knowledge, allemaal in vrijwel dezelfde termen. Zo kan kunstwerk zowel de rijkdom als de grenzen van de ervaring van het publiek benutten; een romanschrijver, in het verhullen van een roman met sleutel, rekent op het gebrek aan persoonlijke ervaring van de typische lezer met de werkelijke individuele mensen die worden afgebeeld., Dan verwijst de lezer de tekens en interpretanten op een algemene manier naar een object of objecten van het soort dat (opzettelijk of anderszins) door de roman wordt weergegeven., In alle gevallen bepaalt het object (of het nu een kwaliteit, feit of wet of zelfs fictief is) het teken aan een interpretant door zijn nevenervaring met het object, collaterale ervaring waarin het object nieuw is gevonden of waaruit het wordt teruggeroepen, zelfs als het ervaring is met een object van verbeelding zoals opgeroepen door het teken, zoals niet alleen kan gebeuren in fictie, maar in theorieën en wiskunde, die allemaal mentale experimenten met het object kunnen inhouden onder specifieke regels en beperkingen., Door nevenervaring wordt zelfs een teken dat bestaat in een toevallige schijn van een afwezig object bepaald door dat object.
Peirce stelde dat logica drie hoofdonderdelen heeft:
- speculatieve grammatica, op zingeving, voorwaarden voor Betekenis. Studie van betekenisvolle elementen en combinaties.
- logische criticus, over validiteit, voorwaarden voor ware representatie. Kritiek op argumenten in hun verschillende verschillende modi.
- speculatieve retoriek, of methodeutisch, over de voorwaarden voor het bepalen van interpretaties. Methodologie van onderzoek in zijn wederzijds interagerende wijzen.,
1. Speculatieve Grammatica. Hiermee betekent Peirce het ontdekken van relaties tussen vragen over hoe tekens zinvol kunnen zijn en welke soorten tekens er zijn, hoe ze combineren en hoe sommige anderen belichamen of integreren. Binnen dit brede gebied ontwikkelde Peirce drie met elkaar verbonden universele trichotomieën van tekens, afhankelijk van respectievelijk (1) het teken zelf, (2) Hoe het teken staat voor zijn object, en (3) Hoe het teken staat voor zijn object voor zijn interpretant., Elke trichotomie is verdeeld volgens de fenomenologische categorie die betrokken is: Eerstheid( kwaliteit van het gevoel, in wezen monadisch), secondness (reactie of weerstand, in wezen dyadisch), of thirdness (representatie of bemiddeling, in wezen triadisch).
- Qualisigns, sinsigns, and legisigns. Elk teken is ofwel (qualisign) een kwaliteit of mogelijkheid, of (sinsign) een daadwerkelijk individueel ding, feit, gebeurtenis, staat, enz., of (legisign) een norm, gewoonte, regel, wet.
- iconen, indices en symbolen., Elk teken verwijst ofwel (icoon) door gelijkenis met zijn object, of (index) door feitelijke verbinding met zijn object, of (symbool) door interpretatieve gewoonte of norm van verwijzing naar zijn object.
- Rhemes ,dicisigns en argumenten. Elk teken wordt geïnterpreteerd als (rheme) term-achtig, staat voor zijn object met betrekking tot kwaliteit, of als (dicisign) propositie-achtig, staat voor zijn object met betrekking tot feit, of als (argument) argumentatief, staat voor zijn object met betrekking tot gewoonte of wet. Dit is de trichotomie van alle tekenen als bouwstenen van gevolgtrekking.,
| I. | Qualisign | or | Sinsign | or | Legisign |
| and | |||||
| II. | Icon | or | Index | or | Symbol |
| and | |||||
| III., | Rheme | or | Dicisign | or | Argument |
sommige (niet alle) tekenklassen van verschillende trichotomieën kruisen elkaar. Bijvoorbeeld, een qualisign is altijd een icoon, en is nooit een index of een symbool. Hij was van mening dat er slechts tien klassen tekens waren die logisch gedefinieerd konden worden door deze drie universele trichotomieën. Hij dacht dat er nog meer van zulke universele trichotomieën waren. Ook hebben sommige tekens andere tekens nodig om te worden belichaamd., Bijvoorbeeld, een legisign (ook wel een type), zoals het woord “de,” moet worden belichaamd in een sinsign (ook wel een token), bijvoorbeeld een individuele instantie van het woord “de”, om te worden uitgedrukt. Een andere vorm van combinatie is gehechtheid of incorporatie: een index kan worden bevestigd aan, of opgenomen door, een icoon of een symbool.,
Peirce noemde een icoon, afgezien van een label, legende of andere index die eraan verbonden is, een “hypoicon”, en verdeelde het hypoicon in drie klassen: (A) het beeld, dat afhangt van een eenvoudige kwaliteit; (b) het diagram, waarvan de interne relaties, voornamelijk dyadisch of zo genomen, naar analogie de relaties in iets vertegenwoordigen; en (c) de metafoor, die het representatieve karakter van een teken vertegenwoordigt door een parallellisme in iets anders., Een diagram kan Meetkundig zijn, of kan bestaan uit een array van algebraïsche uitdrukkingen, of zelfs in de gebruikelijke vorm “All __ is ___” die, zoals elk diagram, onderworpen is aan logische of wiskundige transformaties.
2. Logische criticus of Logica juist. Dat is hoe Peirce verwijst naar logica in de alledaagse zin. Het belangrijkste doel, voor Peirce, is het classificeren van argumenten en het bepalen van de geldigheid en kracht van elke soort. Hij ziet drie hoofdmodi: abductieve gevolgtrekking (gissen, gevolgtrekking naar een hypothetische verklaring); deductie; en inductie., Een kunstwerk kan een inferentieproces belichamen en een argument zijn zonder een expliciete argumentatie te zijn. Dat is bijvoorbeeld het verschil tussen het grootste deel van oorlog en vrede en het laatste deel ervan.
3. Speculatieve retoriek of methodeutisch. Voor Peirce is dit de theorie van effectief gebruik van tekens in onderzoeken, exposities en toepassingen van waarheid. Hier valt Peirce samen met Morris ‘ notie van pragmatiek, in zijn interpretatie van deze term. Hij noemde het ook” methodeutisch”, in die zin dat het de analyse is van de methoden die in het onderzoek worden gebruikt.,
gebruikmakend van tekens en objectsEdit
Peirce concludeerde dat er drie manieren zijn waarop tekens objecten vertegenwoordigen. Ze liggen ten grondslag aan zijn meest bekende trichotomie van tekens:
- Icon
- Index
- symbool
Icon
deze term verwijst naar tekens die door gelijkenis worden weergegeven, zoals portretten en sommige schilderijen, hoewel ze ook natuurlijk of wiskundig kunnen zijn. Iconiciteit is onafhankelijk van de werkelijke verbinding, zelfs als het optreedt als gevolg van de werkelijke verbinding. Een icoon is of belichaamt een mogelijkheid, voor zover zijn object niet hoeft te bestaan., Een foto wordt beschouwd als een pictogram vanwege de gelijkenis met het object, maar wordt beschouwd als een index (met pictogram bevestigd) vanwege de werkelijke verbinding met het object. Ook met een portret geschilderd uit het leven. De gelijkenis van een icoon is objectief en onafhankelijk van interpretatie, maar is gerelateerd aan een bepaalde vorm van begrip, zoals zicht. Een icoon hoeft niet zintuiglijk te zijn; alles kan dienen als een icoon, bijvoorbeeld een gestroomlijnd argument (zelf een complex symbool) wordt vaak gebruikt als een icoon voor een argument (een ander symbool) dat doordrenkt is van bijzonderheden.,
Index
Peirce legt uit dat een index een teken is dat de aandacht dwingt door een verbinding van feiten, vaak door oorzaak en gevolg. Als we bijvoorbeeld rook zien, concluderen we dat het het gevolg is van een oorzaak – brand. Het is een index als de verbinding feitelijk is, ongeacht de gelijkenis of interpretatie. Peirce beschouwde persoonsnamen en aanwijzers zoals het woord “dit” gewoonlijk als indices, want hoewel ze als woorden afhankelijk zijn van interpretatie, zijn ze indices afhankelijk van de vereiste feitelijke relatie tot hun individuele objecten., Een persoonlijke naam heeft een werkelijke historische connectie, vaak vastgelegd op een geboorteakte, met het genoemde object; het woord “Dit” is als het Wijzen van een vinger.
symbool
Peirce behandelt symbolen als gewoonten of normen van referentie en betekenis. Symbolen kunnen natuurlijk, cultureel of abstract en logisch zijn. Ze zijn afhankelijk als teken van hoe ze zullen worden geïnterpreteerd, en gebrek aan of zijn de afhankelijkheid van gelijkenis en werkelijke, indexische verbinding met hun vertegenwoordigde objecten verloren, hoewel de individuele belichaming van het symbool is een index naar uw ervaring van het vertegenwoordigde object., Symbolen worden geà nstalleerd door gespecialiseerde indexische sinsigns. Een propositie, die los van zijn uitdrukking in een bepaalde taal wordt beschouwd, is al een symbool, maar veel symbolen trekken uit wat sociaal geaccepteerd en cultureel overeengekomen is. Conventionele symbolen zoals” paard “en caballo, die eigenschappen van geluid of uiterlijk voorschrijven voor hun instanties (bijvoorbeeld, individuele gevallen van het woord” paard ” op de pagina) zijn gebaseerd op wat neerkomt op willekeurige bepaling. Zo ‘ n symbool gebruikt wat al bekend en geaccepteerd is in onze samenleving om Betekenis te geven., Dit kan zowel in gesproken als geschreven taal.
bijvoorbeeld, we kunnen een groot metalen object met vier wielen, vier deuren, een motor en stoelen een “auto” noemen omdat een dergelijke term binnen onze cultuur is overeengekomen en het ons in staat stelt te communiceren. Op dezelfde manier, als een samenleving met een gemeenschappelijke set van begrippen met betrekking tot Taal en tekens, kunnen we ook het woord “auto” schrijven en in de context van Australië en andere Engels sprekende landen, weten wat het symboliseert en probeert te vertegenwoordigen.