door Dr. A. J. Drent

een van de primaire dichotomieën in de Jungiaanse persoonlijkheidsaxonomie is intuition (N) vs. sensing (S). Het wordt soms gecast als een voorkeur voor de “big picture” (N) vs.details (S), theorie (N) vs. praktijk (S), of abstract (N) vs. concrete (S) zaken. Hoewel elk van deze is relevant en passend op zijn eigen manier, in deze post, zullen we verkennen wat ik zie als een van de meer interessante manieren om deze tweedeling te benaderen, het onderzoeken in termen van ervaring (S) versus reflectie (N).,

Sensing (S) als ervaring

technisch gesproken is ervaring een altijd aanwezig kenmerk van het menselijk leven. Zelfs als we slapen, zijn we niet zonder ervaring. Om deze reden hebben filosofen betoogd dat subjectieve ervaring, in deze zeer brede zin, het enige is (misschien wel het enige) waarvan we niet kunnen twijfelen aan de werkelijkheid.

in het dagelijks leven hebben we echter de neiging ervaring in een engere zin op te vatten, een ervaring die concrete onderdompeling in een bepaalde plaats, rol of omstandigheid inhoudt., We kunnen bijvoorbeeld spreken van wereldreizigers met veel ervaringen of experts met uitgebreide ervaring in hun vakgebied. Ondertussen worden onze meer alledaagse handelingen, zoals het verzorgen of televisie kijken, vaak weggelaten uit onze opgesomde levenservaringen. Het lijkt erop dat een bepaalde mate van nieuwheid of bijzonderheid nodig is om iets te kwalificeren als een opmerkelijke ervaring. Dit wordt geïllustreerd in onze notie van “herinneringen maken”, waar we opzettelijk unieke ervaringen willen cultiveren die niet vergeten zullen worden.,

natuurlijk vertoont het definiëren van ervaring in termen van externe omstandigheden—waar we heen gaan of wat we doen—een extraverte (E) en sensing (S) bias. Elke dichter, filosoof of mysticus zou ons vermanen dat ervaring evenzeer een innerlijke als een uiterlijke aangelegenheid is. Niettemin maakt het feit dat ervaring typisch, althans in de Verenigde Staten, een concrete actie of omstandigheid impliceert, het een waardige vertegenwoordiger van de sensorische voorkeur.,

intuïtie (N) als reflectie

als schrijver denk ik soms na over het doel van schrijven: Wat is het precies dat schrijvers doen? Een antwoord waar ik steeds op terugkom is dat ze nadenken over, en abstract in het reine komen met, hun ervaringen en observaties. Het leven van de schrijver kan dus worden voorgesteld als bestaande uit twee parallelle maar onderling verbonden vlakken: die van ervaring (S) en die van reflectie (N)., De ervaringen van de schrijver leveren een groot deel van de grondstof voor reflectie, terwijl haar gedachten, waarden en idealen voortdurend vormgeven en haar ervaringen te informeren.

maar wat inspireert schrijvers, kunstenaars, dichters en dergelijke om routinematig na te denken over hun levenservaringen, om nog maar te zwijgen van het leven in het algemeen? Het antwoord is natuurlijk hun voorliefde voor het gebruik van intuïtie (N). Wat volgt zijn voorbeelden van het soort dingen dat intuïtie zou willen weten over een ervaring:

  • Wat veroorzaakte of precipieerde het?
  • waarom reageerde ik op de ervaring op de manier waarop ik dat deed?,
  • wat suggereert de ervaring over hoe de wereld of andere mensen werken?
  • Hoe hangt het samen met of heeft het betrekking op mijn eerdere ervaringen / perspectieven?
  • Wat betekent het? Zijn er lessen te leren? Welke implicaties heeft het voor mij in de toekomst?

natuurlijk, tenzij iemand een academische filosoof is, hoeven dergelijke zorgen niet expliciet of systematisch te worden aangepakt, maar worden ze meestal meer holistisch behandeld., Bij het aanpakken van dit soort vragen, kan intuïtie worden gezien als kijken voorbij of onder de concrete ervaring om te begrijpen wat het betekent en hoe het raakvlakken heeft met al het andere.

in feite interpreteert intuïtie ervaring in het licht van een veel breder kader van begrip; het deel (dat wil zeggen, de enkelvoudige ervaring) wordt gezien door de lens van het geheel (dat wil zeggen, de totaliteit van iemands begrip / ervaringen)., Voor N-types is het niet de concrete ervaring op zich die het meest interessant en waardevol is, maar de intuïtieve reactie die het inspireert. Deze neiging kan het soms moeilijk maken voor intuïtieven om verbinding te maken met S types die meer zijn afgestemd op de tastbare aspecten van het dagelijks leven.

het verzoenen van N & S

sommige persoonlijkheidstypen, met name die met S en N in het midden van hun functionele stapel (IPS en EJ ‘ s), kunnen gemakkelijker een relatie tussen de concrete en abstracte elementen van het leven tot stand brengen., Ze kunnen geen duidelijk gevoel hebben van waar het voelen eindigt en intuïtie begint (of vice versa). Thoreau ‘ s leven en reflecties bij Walden Pond, bijvoorbeeld, suggereren een vrij naadloze Vereniging van N en S. andere types (bijvoorbeeld IJs en EPs) kunnen een grotere ongelijkheid of incommensurability in dit opzicht ervaren, vinden het moeilijker om de N en S aspecten van hun leven met elkaar te verzoenen.bovendien kan ons persoonlijke groeiproces soms aanleiding geven tot opstanden tegen onze natuurlijke voorkeuren., Zo heeft de Oostenrijkse filosoof en N-type, Ludwig Wittgenstein, bij verschillende gelegenheden zijn verlangen naar een meer “gewoon” (d.w.z., S) leven verkondigd. Op dezelfde manier kan men gemakkelijk vinden S types afzien van bepaalde vleselijke genoegens in de naam van morele / religieuze principes (N).

natuurlijk is een poging om een functie—of het nu een S, N, T of F overtuiging is—te ontnemen zelden een succesvolle benadering van integratie, in plaats daarvan een rebound reactie in de tegenovergestelde richting uit te lokken., Bijvoorbeeld, in haar post, How INFJs & INTJs Approach their Body & fysieke behoeften, bespreekt Elaine Schallock hoe INJs hun lichamelijke behoeften gedurende lange tijd kunnen negeren, maar uiteindelijk naar het tegenovergestelde uiterste kunnen slingeren in de vorm van overmatig eten, over-inspannende lichaamsbeweging, enz. De waarheid is dat geen enkel type wordt gespaard van dit soort touwtrekken tussen de dominante en inferieure functie, het enige verschil is welke specifieke functies er toevallig bij betrokken zijn., Ongeacht ons type, zijn we allemaal op zoek naar evenwicht en heelheid, naar unificatie van ons verdeelde zelf.

voor meer informatie over intuïtie, sensing en de 16 persoonlijkheidstypen, moet u onze eBooks verkennen: