mijn onderwerp van vandaag–“de Betekenis van het kruis”–lijkt je misschien een beetje theologisch en onpraktisch. Het klinkt als het soort dingen die theologieprofessoren graag bespreken, maar niet het soort dingen die je helpen problemen in je huwelijk op te lossen of je kinderen op te voeden of je rekeningen te betalen of persoonlijke problemen te overwinnen.

maar in werkelijkheid is er geen praktisch onderwerp meer in de hele Bijbel. Het kruis van Jezus Christus staat centraal in het christelijk geloof., Het kruis openbaart ons het karakter van God: Zijn liefde voor verloren zondaars en zijn volmaakte gerechtigheid ontmoeten elkaar aan het kruis. Als we willen groeien in onze liefde voor God, die het eerste en grootste gebod is, dan moeten we groeien om het kruis te begrijpen en te waarderen, dat ons zijn grote liefde toont. Als we willen groeien in godsvrucht, moeten we groeien in het begrijpen van de Betekenis van het kruis, dat de meest voorkomende en verraderlijke van alle zonden confronteert, namelijk trots.

het kruis is de plaats waar alle wonden van de zonde worden geheeld., Als je lijdt aan emotionele problemen — schuld, angst, depressie, woede, of wat dan ook–is er genezing in het kruis van Christus. Als je door tragedie of lijden gaat, is er troost in overvloed wanneer je het lijden van de smetteloze redder in jouw naam overpeinzen. Petrus schreef deze woorden immers ook aan slaven die ten onrechte onder wrede meesters leden. De woorden over de wond van Christus (verwijzend naar de striemen veroorzaakt door zweepslagen) moeten gesproken hebben tot de harten van deze slaven die onterecht geslagen werden., Petrus wist dat mediteren op het kruis in hen een hart van overvloedige dankbaarheid zou voortbrengen aan degene die zoveel voor hen droeg.het kruis van Christus centraal houden zal je beschermen tegen de vele winden van valse doctrine die in onze tijd waait. Satan haat het kruis omdat het zijn ondergang verzegelde en hij is meedogenloos in zijn aanvallen om het kruis te ondermijnen en te dwarsbomen. Elke cultus of valse leer vermindert op de een of andere manier het werk van Christus aan het kruis en vergroot het menselijk vermogen., Ik geloof dat de doctrine die Satan momenteel aan het eroderen is in het Amerikaanse christendom, de doctrine van de zonde is. Als hij mensen kan overtuigen dat ze geen zondaars zijn die Gods toorn verdienen, dan hebben ze geen gekruisigde Verlosser nodig. Als hij christenen kan overtuigen dat zij geen voortdurende zondaars zijn die dagelijks berouw en het reinigende bloed van Jezus nodig hebben, dan hoeven zij niet dieper te gaan in het zich toe-eigenen van de boodschap van het kruis. De centraliteit van het kruis is dus cruciaal voor alle gezonde leer.,eerste Petrus 2: 24-25 toont ons dat door Christus ‘ dood aan het kruis, degenen die zich tot Hem bekeren verlost zijn van zowel de straf als de macht van de zonde.al onze problemen komen voort uit zonde-uit onze eigen zonde of uit de zonde van anderen tegen ons (en onze zondige reactie daarop) of uit de gevallen wereld waarin we leven. De oplossingen voor onze problemen liggen dus in het kruis van Christus.door de dood van Christus aan het kruis, worden degenen die zich tot Hem bekeren verlost van de straf van de zonde.,

Dit is duidelijk de Betekenis van de woorden, “hij zelf droeg onze zonden in zijn lichaam op de boom.”Door het woord” boom “te gebruiken in plaats van” kruis”, “had Petrus ongetwijfeld Deuteronomium 21:22-23 in gedachten, waar het de straf voorschrijft voor een veroordeelde misdadiger, dat zijn lichaam aan een boom wordt opgehangen:” want wie opgehangen wordt, is van God vervloekt.”De apostel Paulus verwijst naar dezelfde tekst in Galaten 3: 13:” Christus heeft ons verlost van de vloek der wet, omdat hij voor ons een vloek geworden is, want er staat geschreven: vervloekt is een ieder, die aan een boom hangt.,”Beide apostelen zeggen dat Christus de veroordeling die wij verdienden op zich nam als onze vervanging.wanneer Petrus zegt dat Christus onze zonden droeg, citeert hij uit Jesaja 53: 12 (LXX). (Jesaja 53 doordringt 1 Pet. 2: 21-25; zie Isa. 53: 4, 5, 6, 8b, 11b.) de heiligheid en gerechtigheid van God eisen dat een straf voor de zonde wordt betaald; Christus nam die straf op zich aan het kruis. Door het lichaam van Christus te noemen, vestigt Petrus de aandacht op het feit van zijn menselijkheid. Omdat het menselijk ras zondigde, moest een lid van het ras de rechtvaardige straf betalen die God eist., Maar alleen iemand die zelf zondeloos was, kon zo ‘ n straf betalen, omdat anderen voor hun eigen zonde zouden moeten betalen. Jezus Christus, die alleen onder het menselijk ras geen zonde beging (1 Pet. 2: 22; Isa. 53: 9), is de enige die in staat is om de zonden van het menselijk ras te dragen. Dit dragen van zonden was een juridische transactie waarbij God de Vader de straf die we verdienen aan God de Zoon overdroeg.dat God Christus gezonden heeft om onze zonden te dragen betekent dat God niet alleen onze zonden opheft. We leven in een dag van losse gerechtigheid op zijn best. Mensen plegen vreselijke misdaden en krijgen een tik op de vingers., Een man geeft toe aan seksueel molesteren, doden en ontleden van tal van jongens, maar pleit krankzinnigheid en zal waarschijnlijk eindigen enige tijd doorbrengen in een psychiatrische afdeling. We weten allemaal dat dat geen gerechtigheid is.

toch praat ik de hele tijd met mensen, velen van hen christenen, die denken dat Gods gerechtigheid zo is. Ze halen de zonde af alsof het niets uitmaakt voor God. Ze denken dat hij het gewoon over het hoofd ziet. Maar de Bijbel is heel duidelijk: alle zonde moet veroordeeld worden! Of uw zonde is op u en u zult de straf dragen; of uw zonde is op Christus, die de straf droeg. Hoe dan ook, God neemt de zonde niet licht op!, De rechtvaardige straf moet worden betaald.tijdens de Napoleontische oorlogen werden mannen ingelijfd in het Franse leger door een loterijsysteem. Als je naam werd getekend, moest je ten strijde trekken. Maar in het zeldzame geval dat je iemand anders je plaats kon laten innemen, was je vrijgesteld.op een keer kwamen de autoriteiten naar een bepaalde man en vertelden hem dat zijn naam was getrokken. Maar hij weigerde te gaan en zei: “Ik ben twee jaar geleden vermoord.”In eerste instantie twijfelden ze aan zijn gezond verstand, maar hij stond erop dat dit in feite het geval was., Hij beweerde dat uit de gegevens zou blijken dat hij twee jaar eerder was ingelijfd en dat hij in actie was gedood. “Hoe kan dat?”ze vroegen zich af. “Je leeft nu.”Hij legde uit dat toen zijn naam ter sprake kwam, een goede vriend tegen hem zei:” Je hebt een grote familie, maar ik ben niet getrouwd en niemand is afhankelijk van mij. Ik noteer je naam en adres en ga in je plaats.”De gegevens bevestigden de claim van de man. De zaak werd doorverwezen naar Napoleon zelf, die besloot dat het land geen wettelijke aanspraak op die man had. Hij was vrij omdat een andere man in zijn plaats was gestorven., (In” Our Daily Bread, ” Fall, 1980.)

Jezus Christus droeg uw zonde aan het kruis, maar u moet hem op het aanbod aannemen. Indien gij u tot hem wendt, zult gij verlost worden van de straf der zonde, welke God rechtvaardig heeft opgelegd. Dat is wat Petrus bedoelt als hij zegt, ” hij zelf droeg onze zonden in zijn lichaam aan het kruis.”

maar dat is niet het einde van de zaak. Petrus gaat verder met te laten zien dat Christus ‘dood ons niet alleen bevrijdt van de straf van de zonde, maar ook van zijn kracht: door Christus’ dood aan het kruis, worden degenen die zich tot hem bekeren verlost van de macht van de zonde.

“…, opdat wij, aan de zonden gestorven zijnde, zouden leven tot gerechtigheid; want door zijn wonde zijt gij genezen.”Sommigen hebben het woord “genezing” ten onrechte toegepast op fysieke genezing. Maar dat is duidelijk niet in de context (noch hier, noch in Isa. 53:5). Het” for “(2:25) is verklarend; Petrus legt verder uit wat hij bedoelt met de genezing door Christus ‘ dood: in plaats van als schapen te dwalen, zoals we vroeger leefden, zijn we nu (passief werkwoord in het Grieks) tot de herder en opzichter van onze zielen gewend. Met andere woorden, de dood van Christus bevrijdt ons van de voortdurende kracht van de zonde.,

Er zijn drie feiten over de kracht van de zonde die we uit deze verzen moeten begrijpen:

A. De kracht van de zonde zorgde ervoor dat we voortdurend afdwaalden als schapen.

“want u dwaalde voortdurend als schapen” (2:25). Peter gebruikt een werkwoordconstructie die de voortdurende actie in het verleden van afdwalen benadrukt. Voordat we ons bekeerden tot Jezus Christus als onze zondedrager, werden we gekenmerkt door afdwalen van de Goede Herder, onze eigen weg gaan. We waren verdwaald, ook al wisten we het niet. We liepen gevaar voor schade en zelfs de dood, hoewel we ons er misschien niet bewust van waren.,hoewel ik geen herder of boer ben, begrijp ik dat God ons geen groot plezier deed door ons te vergelijken met schapen. Gedomesticeerde schapen zijn enkele van de domste dieren rond. Ze moeten onder de hoede van een herder zijn of ze zullen ten prooi vallen aan vleesetende beesten. Als ze verdwalen bij slecht weer, zijn ze niet slim genoeg of winterhard genoeg om te overleven. Maar ze zijn niet eens slim genoeg om te weten dat ze niet slim zijn, dus lopen ze voortdurend weg en krijgen zichzelf in de problemen.

Waarom doen schapen dat?, Nou, ten eerste, ze waarderen de intelligentie of zorgzame toewijding van de herder niet. Hij weet van betere weide hoger op de hellingen, maar de schapen weten niet dat hij weet wat hij doet als hij probeert om hen te krijgen om de heuvel te beklimmen. Ze weten alleen dat het moeilijk is en dat ze honger hebben. Ze zien een stukje gras van het pad af en denken: “waarom al die moeite doen om deze heuvel te beklimmen? Dit stuk gras ziet er goed genoeg uit.,”Dus, na het volgen van hun begeerten en het negeren van de herder, wenden ze zich af voor tijdelijke bevrediging en missen de overvloedige voorziening die ze zouden ontvangen als ze hem alleen maar volgden naar hoger gelegen grond. Klinkt als mensen, niet?

schapen zijn niet eens slim genoeg om te weten dat ze verdwaald zijn of om hun eigen weg terug te vinden naar de herder als ze dat wilden. De enige manier waarop ze bij hem terugkomen is als hij het initiatief neemt om hen te gaan zoeken. Dit wordt geïmpliceerd in Petrus ‘ gebruik van het passieve werkwoord, “zijn tot de herder gekeerd.,”Het is expliciet in de gelijkenis die Jezus vertelde over de herder die de 99 schapen in de kudde liet en ging op zoek naar de verloren was. Dit betekent dat niemand van ons kan bogen op onze intelligentie om tot Christus te komen. Als we ons tot hem hebben gewend, is dat omdat hij ons kwam zoeken. Als je nog niet naar hem bent gekomen, kun je jezelf niet redden. Maar de herder zoekt je, zelfs vandaag. Hij wil je bevrijden van de kracht van de zonde die je doet afdwalen van zijn liefdevolle zorg en bescherming.

B. De kracht van de zonde vereiste de dood en nieuw leven voor verlossing.,

De kracht van de zonde is zo groot dat we er niet van verlost kunnen worden door te beloven een nieuw blad om te draaien of door pure wilskracht. Er moest een dood van onze oude mens zijn voor de zonde en een opstanding tot nieuw leven in Jezus Christus:”… opdat wij, aan de zonden gestorven zijnde, zouden leven tot gerechtigheid.”Dit is dezelfde waarheid die Paulus leert in romeinen 6-8, Galaten 2:20, Kolossenzen 3: 1-4 en vele andere plaatsen: toen Christus stierf, zijn wij, die in Hem geloven, met hem gestorven. We werden geïdentificeerd met hem in zijn dood., Toen hij uit de dood opstond, werden ook wij opgewekt tot nieuwheid des levens, zodat de macht van de zonde over ons werd gebroken.

Dit klinkt natuurlijk prachtig, maar het probleem is dat ik me als christen niet erg dood voel voor de zonde. Om eerlijk te zijn, Ik voel me niet eens zwak of zwak ten opzichte van zonde! Dezelfde kwade begeerten die voorheen mijn leven beheersten, komen naar voren en verleiden me met dezelfde kracht als voor mijn bekering. Dus het klinkt als een ontkenning van de realiteit om te zeggen dat ik dood ben voor de zonde. Wat betekent de Bijbel?

twee dingen, zoals ik het begrijp., Ten eerste, dood zijn voor de zonde is een volbracht feit dat plaats vindt op het moment dat ik Verenigd ben met Christus bij bekering. De meeste Christenen weten niet over het op het moment, maar het is nog steeds waar positioneel. Op het moment dat je op Christus vertrouwde als Verlosser, werd je met hem geïdentificeerd in zijn dood aan het kruis, zodat alle voordelen van zijn dood van jou werden. Zoals Paulus het zegt (Rom. 6: 6, 10-11), dit wetende, dat onze oude man met Hem gekruisigd was, dat ons lichaam van de zonde buiten werking zou worden gesteld, dat we niet langer slaven van de zonde zouden zijn; …, Want de dood die hij gestorven is, is hij voor eens en altijd voor de zonde gestorven; maar het leven dat hij leeft, leeft hij voor God. Zelfs alzo acht gij uzelven dood voor de zonde, maar levend voor God in Christus Jezus.

Het is waar, dus geloof het! “Maar toch, “zeg je,” voel ik me niet dood. Dus hoe kan ik iets geloven dat in strijd is met mijn ervaring?”De sleutel voor mij is om te begrijpen dat door de dood de Bijbel nooit het einde van het bestaan betekent, maar eerder scheiding. Als je fysiek sterft, is je ziel gescheiden van je lichaam., Vereenzelviging met Christus in zijn dood betekent dat ik gescheiden ben van de kracht van de oude natuur en van dit kwaadaardige wereldsysteem. Ik ben nu gescheiden van dat wat vroeger een wurggreep op mij had. Ik kan ervoor kiezen God te gehoorzamen in plaats van de lusten van het vlees.

dit idee van scheiding wordt naar voren gebracht door het woord Petrus gebruikt voor de dood, dat alleen hier in het Nieuwe Testament voorkomt. Het was bedoeld om verwijderd te worden van of te vertrekken, en zo werd het eufemistisch gebruikt van de dood, zoals we spreken van een overleden. Thayer (Grieks lexicon, p., 60) zegt dat Petrus betekent ” dat we volkomen vervreemd zouden zijn van onze zonden.”Mijn oude natuur is niet uitgeroeid zolang ik in dit lichaam ben. Maar de macht over mij is gebroken door het kruis, zodat ik er apart van kan leven.

als je ooit een auto hebt opgekrikt zodat de aangedreven wielen van de grond zijn en vervolgens op het gas hebt getrapt, Weet je wat het betekent om een energiebron te hebben die heel levendig lijkt, maar die door scheiding buiten werking wordt gesteld. Je kunt de motor opkrikken met de auto in versnelling, en de wielen draaien als een gek., Maar de auto gaat nergens heen, want de wielen zijn gescheiden van de stoep. Dat is een aspect van onze vereniging met Christus, dat we gescheiden zijn van de kracht van de zonde, ook al draait het nog steeds als een gek in ons.het tweede aspect van de dood houdt in dat ik iets moet doen, niet iets dat al gedaan wordt op grond van mijn vereniging met Christus. We zien deze twee aspecten in Kolossenzen 3: 1-5, waar Paulus zegt dat we gestorven zijn (3:3) en dan omdraait en zegt: “daarom, ter dood gebracht …” (3:5)., Hiermee bedoelt hij dat we radicale actie moeten ondernemen om ons te scheiden van verschillende zonden die ons verleiden. Het wijst op de beslissende en vaak pijnlijke actie van onszelf verloochenen in gehoorzaamheid aan God. Het moet beginnen op het denkniveau als we in heiligheid voor God willen leven.

Petrus verwijst naar het eerste aspect van de dood, naar de scheiding die plaats vindt als we Christus vertrouwen (“sterven” is een aoristisch passief deelwoord waarvan de actie voorafgaat aan die van het hoofdwerkwoord, “leven”)., Na te zijn gestorven aan zonden (in Christus ‘ dood), moeten we nu verder leven naar gerechtigheid, wat gehoorzaamheid aan de geboden van de Bijbel betekent. Als u als gelovige in Christus voortdurend wordt verslagen door de zonde, dan moet u dieper ingaan op de Betekenis van zijn dood aan het kruis, die u scheidt van de kracht van de zonde.

dus de kracht van de zonde zorgde ervoor dat we voortdurend afdwaalden als schapen; het vereiste dood en nieuw leven voor verlossing. Ten derde,

C. De kracht van de zonde vereist de voortdurende zorg van onze grote Herder en opzichter.,

You have been turned ” to the Shepherd and Guardian of your souls.”Wat een prachtig beeld is dit, vooral voor de slaven aan wie Petrus schreef, die door hun aardse meesters mishandeld werden! Petrus vertelt hen dat ze onder de tedere zorg van de Goede Herder, die het welzijn van al zijn schapen in het oog heeft. Het woord “bewaker “is” episkopos”, wat later vertaald werd: “bisschop.”In feite worden zowel herder als bisschop toegepast op kerkleiders als functies die zij moeten vervullen (1 Petr. 5: 1-2; handelingen 20: 28). “Episkopos” betekent waken in de zin van bewaken., Jezus, De Goede Herder, waakt over de zielen van zijn schapen.

maakt het feit dat Jezus kijkt naar alles wat je denkt, zegt, en doet je ongemakkelijk of getroost? Als je op zoek bent naar gerechtigheid, als je focus ligt op het kruis waar de Goede Herder zijn leven voor je neerlegde als een van zijn schapen, dan zou het een troostende gedachte moeten zijn, dat hij over je ziel waakt. Dat elimineert niet de noodzaak voor kerkleiders om de wacht te houden, noch voor jou om jezelf te behoeden voor zonde., Maar als we hem willen volgen, kunnen we weten dat hij ons zal voeden, leiden en bewaken als onze herder en opzichter.door de dood van Christus worden we dus verlost van de straf en van de macht van de zonde. Maar we moeten ons tot hem wenden.om verlost te worden van de straf en de macht van de zonde, moeten we ons tot Christus wenden.

zoals ik al zei, wijst het passieve werkwoord op Gods initiatief om ons te veranderen. We keren ons niet tot Christus vanwege onze intelligentie of sterke wilskracht. Als we ons keren, is dat omdat God ons genadig veranderde (Ps. 80: 17-19; Jer. 24:7)., En toch zijn we tegelijkertijd verantwoordelijk om ons van de zonde tot God te bekeren (jes. 55:7). Het gaat, volgens 1 Petrus 2: 25, om het keren van het eigenzinnige leven dat onze eigen weg zoekt (“afdwalen als schapen”) naar een leven dat zich overgeeft aan het Herderen en overzien van Jezus Christus.vergis je niet: ware bekering is niet alleen intellectuele instemming met de waarheid van het evangelie. Reddend geloof houdt altijd een uitwisseling van meesters in, van zelf tot Jezus Christus. Terwijl we een leven lang groeien in onze onderwerping aan Christus, als we niet proberen te leven onder zijn Heerschappij, is onze aanspraak op geloof verdacht.,

conclusie

een moeder van drie kinderen ging naar een therapeut. In de loop van de sessie vroeg hij: “van welke van uw drie kinderen houdt u het meest?”Ze antwoordde onmiddellijk,” Ik hou van alle drie mijn kinderen op dezelfde manier.”Het antwoord leek te snel, te glad, dus de raadgever onderzocht,” kom, nu! Hou je van alle drie hetzelfde?”Ja,” bevestigt ze, ” ik hou van ze allemaal even.”Hij antwoordde,” Maar Dat is psychologisch onmogelijk. Als je niet eerlijk tegen me bent, moeten we deze sessie beëindigen.,”

hiermee brak de jonge vrouw, huilde een beetje, en zei: “Goed, Ik hou niet van alle drie mijn kinderen hetzelfde. Als een van mijn drie kinderen ziek is, hou ik meer van dat kind. Als een van mijn kinderen pijn heeft, of verloren is, hou ik meer van dat kind. Als een van mijn kinderen in de war is, hou ik meer van dat kind. En als een van mijn kinderen slecht is–echt slecht–hou ik meer van dat kind. Maar op die uitzonderingen na, hou ik van alle drie mijn kinderen.”

het kruis zegt dat God vooral degenen liefheeft die pijn lijden-degenen die onder de straf en de macht van de zonde staan., Als u zich tot Jezus Christus keert en uw vertrouwen stelt in wat hij voor u heeft gedaan door uw rechtvaardige straf voor de zonde aan het kruis te nemen, zal hij u bevrijden van de straf en de kracht van de zonde. Hij wil je herder en opzichter zijn. Hij houdt van je zoals je bent, maar hij houdt te veel van je om je zo achter te laten. Hij wil je genezen van de verwoestende effecten van de zonde. Wil je je tot hem wenden?

discussievragen

  1. sinds christenen verlost zijn van de straf van de zonde, is het ooit goed om schuld te voelen?,
  2. Hoe zou je een niet-Christen antwoorden die vroeg: “Waarom kan God niet iedereen behalve het kruis vergeven?”
  3. kan een ware Christen voortdurend worden verslagen door zonde? Hoe zou je zo iemand helpen?wordt de kracht van de zonde zwakker naarmate we langer met Christus wandelen? Geef bijbelse steun.