tradities van heiligdommen Edit
hoewel het woord “heiligdom” vaak alleen wordt teruggevoerd tot de Griekse en Romeinse rijken, is het concept zelf waarschijnlijk al duizenden jaren onderdeel van menselijke culturen. Het idee dat vervolgde personen een toevluchtsoord moeten krijgen, is oud, misschien zelfs primordiaal, en komt voort uit de basiskenmerken van het menselijk altruïsme., Door het begrip in vele culturen en tijden te bestuderen, hebben antropologen een heiligdom gevonden Als een zeer universeel begrip, een begrip dat in bijna alle belangrijke religieuze tradities en in een verscheidenheid van diverse geografische gebieden voorkomt. “Vluchtsteden” zoals beschreven in het boek Numeri en Deuteronomium in het Oude Testament, evenals de Bedoeïenen idee van nazaala, of de “toevlucht nemen”, wijzen op een sterke traditie van heiligdom in het Midden-Oosten en Noord-Afrika. In Amerika deelden veel inheemse stammen soortgelijke praktijken, vooral in het licht van de invasie van Europese machten., Ondanks spanningen tussen groepen boden en ontvingen vele stammen nog steeds een toevluchtsoord, waarbij zij degenen opnamen die hun stammenland waren ontvlucht of die vervolging vreesden door de Spanjaarden, Engelsen en Fransen.
Legal Sanctuary edit
in de klassieke wereld boden sommige (maar niet alle) tempels een toevluchtsoord aan criminelen of weggelopen slaven., Wanneer wordt verwezen naar vervolging van misdaden, kan sanctuary een van de volgende betekenen:
De Kerk als een toevluchtsoord
Church sanctuary
een heilige plaats, zoals een kerk, waarin vluchtelingen voorheen immuun waren voor arrestatie (erkend door de Engelse wet van de vierde aan de zeventiende eeuw). Hoewel de praktijk van kerken die heiligdom aanbieden nog steeds wordt nageleefd in de moderne tijd, heeft het geen rechtsgevolgen meer en wordt het alleen in het belang van de traditie gerespecteerd., Politieke onschendbaarheid immuniteit voor arrestatie verleend door een soevereine Autoriteit. De Verenigde Naties hebben de definitie van “politiek” uitgebreid met ras, nationaliteit, religie, politieke meningen en lidmaatschap of deelname aan een bepaalde sociale groep of sociale activiteiten. Mensen die politiek asiel zoeken doen dit meestal door een soevereine autoriteit om asiel te vragen.,
recht op asiel
overblijfselen van een van de vier middeleeuwse stenen grensmarkeringen voor het heiligdom van Sint Jan van Beverley in de East Riding of Yorkshire
vele oude volkeren erkenden een religieus asielrecht, dat criminelen (of verdachten) beschermde van criminaliteit) van gerechtelijke stappen en van ballingschap tot op zekere hoogte., Dit principe werd overgenomen door de vroegchristelijke kerk, en verschillende regels ontwikkeld voor wat de persoon moest doen om in aanmerking te komen voor bescherming en hoeveel bescherming Het was.in Engeland maakte koning Æthelberht rond 600 N. Chr. de eerste wetten die het heiligdom regelen, hoewel Geoffrey van Monmouth in zijn Historia Regum Britanniae (ca.1136) zegt dat de legendarische presaksische koning Dunvallo Molmutius (4e/5e eeuw v. Chr.) heiligdomwetten heeft uitgevaardigd in de Molmutine wetten zoals vastgelegd door Gildas (CA. 500-570)., Tegen de Normandische tijd waren er twee soorten heiligdom: alle kerken hadden de lagere soort, maar alleen de kerken die de koning in licentie had de bredere versie. Het middeleeuwse asielstelsel werd uiteindelijk volledig afgeschaft in Engeland door Jacobus I in 1623.,tijdens de Rozenoorlogen van de 15de eeuw, toen de Lancastriërs of Yorkisten plotseling de overhand kregen door het winnen van een veldslag, zouden sommige aanhangers van de verliezende zijde omringd kunnen worden door aanhangers van de winnende zijde en niet in staat zijn om naar hun eigen zijde terug te keren. Een goed voorbeeld is Koningin Elizabeth Woodville, gemalin van Edward IV van Engeland.,in 1470, toen de Lancastriërs Hendrik VI kort op de troon herstelde, woonde Eduards koningin in Londen met een aantal jonge dochters. Ze verhuisde met hen naar Westminster Abbey voor heiligdom en woonde daar in koninklijke comfort totdat Eduard in 1471 op de troon werd hersteld en in die tijd hun eerste zoon Eduard ter wereld bracht., Toen koning Eduard IV in 1483 stierf, nam Elizabeth (die zelfs bij de Yorkisten zeer impopulair was en waarschijnlijk bescherming nodig had) haar vijf dochters en jongste zoon (Richard, hertog van York; Prins Eduard had zijn eigen huishouden tegen die tijd) en verhuisde opnieuw naar een heiligdom in Westminster Abbey. Ze had alle gemakken van thuis; Ze bracht zoveel meubels en zo veel kisten dat de werklieden moesten gaten in sommige van de muren te breken om alles te verplaatsen in snel genoeg om haar te passen.,in de 20e eeuw, tijdens de Eerste Wereldoorlog, namen alle Bondgenoten van Rusland de controversiële beslissing in 1917 om tsaar Nicolaas II Romanov en zijn directe familie een politiek toevluchtsoord te ontzeggen toen hij in de Februarirevolutie van dat jaar werd afgezet vanwege zijn machtsmisbruik en gedwongen werd om in Maart af te treden ten gunste van de Russische Voorlopige Regering van Alexander Kerenski., Nicolaas en zijn familie en het resterende huishouden werden die zomer naar Tobolsk, Siberië gestuurd, terwijl Kerenski Rusland in de oorlog hield toen het niet kon winnen, waardoor Lenin en zijn bolsjewieken de steun van het Russische volk konden krijgen bij het omverwerpen van Kerenski in de Oktoberrevolutie van dat jaar. De Russische Burgeroorlog begon in November en in juli 1918, toen Lenin de Burgeroorlog verloor, werden Nicolaas en zijn familie geëxecuteerd op bevel van Lenin, terwijl ze in het Ipatievhuis in Jekaterenburg werden opgesloten. In 1939, maanden voor het begin van de Tweede Wereldoorlog, 937 Joodse vluchtelingen uit Nazi-Duitsland aan boord van de MS St., Louis ontmoette hetzelfde lot, eerst door Cuba—hun oorspronkelijke bestemming-en daarna door de Verenigde Staten en Canada. Als gevolg hiervan werden 620 van hen gedwongen terug te keren naar Europa, waar 254 van hen stierven in Nazi-concentratiekampen tijdens de oorlog. Dit incident was het onderwerp van Gordon Thomas’ en Max Morgan-Witts’ 1974 roman, Voyage of the Damned en de 1976 verfilming ervan. In 1970 werd Simonas Kudirka geweigerd., heiligdom toen hij probeerde over te lopen uit de toenmalige Sovjet-Unie door te springen van zijn “moederschip”, ‘Sovetskaja Litva’, op de Uscgc waakzaam toen het was zeilen van New Bedford terwijl Kudirka ’s schip voor anker lag bij Martha’ s Vineyard. Kudrika werd beschuldigd van het stelen van 3000 roebel uit Sovetskaya Litva ‘ s kluis en toen de VS, Het ministerie van Buitenlandse Zaken slaagde er niet in om hem te helpen, Kudrika werd teruggestuurd naar de Sovjet-Unie, waar hij werd veroordeeld voor verraad en veroordeeld tot tien jaar dwangarbeid, maar omdat Kudirka Amerikaans staatsburgerschap kon claimen via zijn moeder, werd hij toegestaan om terug te keren naar de Verenigde Staten in 1974. Zijn benarde situatie was het onderwerp van Algis Ruksenas’ 1973 boek Day of Shame: the Truth About The Murderous Happenings Aboard the Cutter Vigilant tijdens de Russisch-Amerikaanse confrontatie bij Martha ‘ s Vineyard en de 1978 TV-film The Defection of Simas Kudirka, met Alan Arkin in de hoofdrol., Tien jaar later werd de Oekraïense jeugd, Walter Polovtsjak, een cause célèbre in de jaren 1980 vanwege zijn verzoek in 1980 op 12-jarige leeftijd om permanent in de Verenigde Staten te blijven, nadat hij aankondigde dat hij niet met zijn ouders wilde terugkeren naar wat toen Sovjet-Oekraïne was, en het onderwerp was van een vijfjarige strijd tussen de VS en de Sovjet-rechtbanken over zijn lot, die in zijn voordeel werd beslist in 1985 toen Walter 18 werd op 3 oktober en niet langer een jeugdige was en dus niet langer nodig was om terug te keren naar zijn ouders als hij niet wilde., Later in de jaren tachtig was Karl Linnas, de Estse en vermeende nazi-oorlogsmisdadiger, het doelwit van verschillende ontkenningen buiten de Verenigde Staten voordat hij uiteindelijk in 1987 naar de toenmalige USSR werd teruggebracht om een zeer waarschijnlijke doodstraf te krijgen voor vermeende oorlogsmisdaden waarvoor hij in 1962 werd veroordeeld (zie Holocaustprocessen in Sovjet-Estland). Linnas stierf aan een hartaanval in een gevangenisziekenhuis in Leningrad op 2 juli 1987, in afwachting van een mogelijk nieuw proces in Gorbachevian rechtbanken, 25 jaar nadat Chroesjtsjovian rechtbanken hem bij verstek veroordeelden.,
Sanctuary versus asylumEdit
de begrippen “sanctuary” en “asylumedit” worden op zeer vergelijkbare wijze gedefinieerd op hun meest basale niveau. Beide voorwaarden omvatten het verlenen van veiligheid of bescherming tegen een soort van gevaar, vaak impliciet als een vervolgende, onderdrukkende macht., Het verschil tussen deze termen is voornamelijk het gevolg van hun maatschappelijke organisaties en hun juridische status; terwijl asiel in politieke zin juridisch bindende bescherming van een overheidsinstantie impliceert, neemt asiel vaak de vorm aan van moreel en ethisch activisme dat de beslissingen van de machthebbers in twijfel trekt.
in veel gevallen is sanctuary niet in de wet opgenomen, maar in strijd met de wet., Pogingen om een toevluchtsoord te creëren voor de vervolgden of onderdrukten worden vaak ondernomen door organisaties, religieus of anderszins, die buiten de reguliere wegen werken om wat zij zien als tekortkomingen in het bestaande beleid te verbeteren. Hoewel deze pogingen om een toevluchtsoord te bieden geen wettelijke status hebben, kunnen ze effectief zijn bij het katalyseren van veranderingen op Gemeenschapsniveau, lokaal en zelfs regionaal niveau. Sanctuary kan ook worden geïntegreerd in deze niveaus van de overheid door middel van” Sanctuary bills, “die steden en soms staten aan te wijzen als veilige ruimtes voor immigranten die door de federale overheid als” illegaal ” worden beschouwd., Deze wetsvoorstellen beperken de samenwerking van lokale en regionale overheden met de inspanningen van de nationale overheid om de immigratiewetgeving te handhaven. In erkenning van hun progressiviteit en stoutmoedigheid in het gezicht van waargenomen onrecht, “Sanctuary bills” worden vaak aangeduid als “activistische wet.”
Sanctuary in contemporary societyEdit
sinds enkele eeuwen is het minder gebruikelijk om een sanctuary in te roepen als middel om vervolgde volkeren te beschermen. Toch zagen de jaren 1980 een enorme heropleving van zaken als onderdeel van de VS.,- Midden-Amerikaanse sanctuary beweging. Deze heropleving maakte deel uit van een bredere anti-oorlog beweging die ontstond om te protesteren tegen de buitenlandse politiek van de VS in Midden-Amerika. De beweging ontstond uit de sanctuary praktijken van politieke en religieuze organisaties in zowel de Verenigde Staten als Centraal-Amerika. Het werd in eerste instantie aangewakkerd door immigrantenrechtenorganisaties in gevestigde Midden-Amerikaanse gemeenschappen. Deze organisaties verzetten zich eerst tegen het buitenlands beleid van de VS in Centraal-Amerika en verschoof vervolgens naar het helpen van een steeds groter aantal Centraal-Amerikaanse vluchtelingen., Werken in tandem, immigrant rechten organisaties en kerken creëerde veel nieuwe organisaties die huisvesting en juridische diensten voor nieuw aangekomen immigranten.Deze organisaties pleitten ook voor het creëren van opvangruimtes voor degenen die op de vlucht zijn voor oorlog en onderdrukking in hun thuisland. In 1987 waren 440 steden in de Verenigde Staten uitgeroepen tot “sanctuary cities” open voor migranten uit burgeroorlogen in Centraal-Amerika.
de partnerschappen tussen immigranten en religieuze organisaties van de sanctuary movement blijven actief en leveren essentiële diensten aan de immigrantenbevolking., Bijzonder opvallend in de afgelopen jaren is hun juridische en advocacy werk. Door het verstrekken van juridische vertegenwoordiging aan asielzoekers die niet in staat zijn om het te betalen, deze organisaties geven hun klanten een betere kans op het winnen van hun respectieve zaken. Vanaf 2008 hadden asielzoekers in bewaring met een wettelijke vertegenwoordiging zes keer meer kans om hun asielaanvraag te winnen, en niet-gedetineerde asielzoekers met een vertegenwoordiging hadden bijna drie keer meer kans om asiel te winnen dan degenen zonder asiel., De pro bono juridische diensten van deze organisaties werken ook om de stress op een rechtssysteem dat al overbelast is met gevallen te verlichten—een 2014 studie van het systeem toonde aan dat ongeveer 250 asielambtenaren op een bepaald moment worden belast met het interviewen van gemiddeld 28.000 asielzoekers. Deze sanctuary – gebaseerde organisaties nemen ook deel aan grootschalige advocacy werk dat hen in staat stelt om immigrantenpopulaties te bereiken buiten de gemeenschappen waarin ze werken., Volgens een studie gedaan door de” New Sanctuary Movement ” organisatie, ten minste 600.000 mensen in de Verenigde Staten hebben ten minste een familielid in gevaar van deportatie. Wetgevende en juridische bijstand op regionaal en zelfs nationaal niveau stelt organisaties in staat om deze groep mensen te ondersteunen door het beleid te beïnvloeden.,vanaf de jaren tachtig, tot in de jaren 2000, zijn er ook gevallen geweest van immigrantenrechtenorganisaties en kerken die voor korte periodes “asiel” boden aan migranten die geconfronteerd werden met deportatie in onder andere duitsland, frankrijk, belgië, nederland, noorwegen, zwitserland, australië en Canada. In 2007 kreeg de Iraanse vluchteling Shahla Valadi asiel in Noorwegen nadat hij zeven jaar in een heiligdom van de kerk had doorgebracht. Van 1983 tot 2003 had Canada 36 sanctuary incidenten., In 2016 verklaarde een IJslandse kerk dat ze twee mislukte asielzoekers zouden Herbergen die de Dublin-verordening schonden, en de politie verwijderde hen voor deportatie, omdat kerkelijke immuniteit geen wettelijke status heeft.