op 15 augustus 1534 ontmoetten zeven studenten elkaar in een crypte onder de Kerk van Saint Denis (nu Saint Pierre De Montmartre), op de heuvel van Montmartre, met uitzicht op Parijs. Het waren Franciscus, Ignatius van Loyola, Alfonso Salmeron, Diego Laínez, Nicolás Bobadilla uit Spanje, Peter Faber uit Savoye en Simão Rodrigues uit Portugal. Ze legden private geloften af van armoede, kuisheid en gehoorzaamheid aan de paus, en zwoeren ook om naar het Heilige Land te gaan om ongelovigen te bekeren., Franciscus begon zijn studie theologie in 1534 en werd op 24 juni 1537 gewijd.in 1539, na lange discussies, stelde Ignatius een formule op voor een nieuwe religieuze orde, de Sociëteit van Jezus (de Jezuïeten). Ignatius ‘ plan voor de orde werd goedgekeurd door Paus Paulus III in 1540.in 1540 liet koning Jan van Portugal Pedro Mascarenhas, de Portugese ambassadeur bij de Heilige Stoel, jezuïetenmissionarissen vragen om het geloof in zijn nieuwe bezittingen in India te verspreiden, waar de koning geloofde dat christelijke waarden onder de Portugezen aan het uithollen waren., Na opeenvolgende oproepen aan de paus om missionarissen voor Oost-Indië te vragen in het kader van de Padroado-overeenkomst, wordt Johannes III aangemoedigd door Diogo de Gouveia, rector van het Collège Sainte-Barbe, om de pas afgestudeerde studenten te rekruteren die de Sociëteit van Jezus zouden oprichten.
Francisco Xavier nam afscheid van Johan III van Portugal voor een expeditie
Ignatius benoemde onmiddellijk Nicholas Bobadilla en Simão Rodrigues. Op het laatste moment werd Bobadilla echter ernstig ziek., Met enige aarzeling en ongerustheid vroeg Ignatius Franciscus om in Bobadilla ‘ s plaats te gaan. Zo begon Franciscus Xaverius bijna per ongeluk zijn leven als eerste jezuïetenmissionaris.op 15 maart 1540 verliet Franciscus Rome in de trein van de ambassadeur en nam een brevier, een catechismus en de Institutione bene vivendi van de Kroatische humanist Marko Marulić mee, een Latijns boek dat populair was geworden in de Contrareformatie. Volgens een brief uit 1549 van F. Balthasar Gago uit Goa was het het enige boek dat Francis Las of bestudeerde., Frans bereikte Lissabon in juni 1540 en vier dagen na zijn aankomst werden hij en Rodrigues opgeroepen voor een privé audiëntie met de koning en de Koningin.Frans Xavier wijdde een groot deel van zijn leven aan missies in Azië, voornamelijk in vier centra: Malakka, Amboina en Ternate, Japan en off-shore China. Zijn groeiende informatie over nieuwe plaatsen gaf hem aan dat hij moest gaan naar wat volgens hem invloedscentra waren voor de hele regio. China doemde Groot uit zijn dagen in India. Japan was bijzonder aantrekkelijk vanwege zijn cultuur., Voor hem waren deze gebieden onderling verbonden; ze konden niet afzonderlijk worden geëvangeliseerd.
Goa en IndiaEdit
Franciscus Xaverius verliet Lissabon op 7 April 1541, zijn vijfendertigste verjaardag, samen met twee andere jezuïeten en de nieuwe onderkoning Martim Afonso de Sousa aan boord van de Santiago. Bij zijn vertrek krijgt Franciscus een brief van de paus waarin hij wordt benoemd tot apostolisch nuntius in het Oosten., Van augustus tot maart 1542 verbleef hij in Portugees Mozambique en arriveerde op 6 mei 1542 in Goa, de toenmalige hoofdstad van Portugees India, dertien maanden na het verlaten van Lissabon.de Portugezen, die snel de grote ontdekkingsreizen volgden, hadden zich dertig jaar eerder in Goa gevestigd. Franciscus ‘ belangrijkste missie, zoals bevolen door Koning Johannes III, was het herstellen van het Christendom onder de Portugese kolonisten. Volgens Teotonio R., DeSouza, recente kritische verslagen geven aan dat afgezien van de gedetacheerde ambtenaren, “de grote meerderheid van degenen die werden uitgezonden als ‘Ontdekkers’ waren de riff-raff van de Portugese samenleving, opgepikt uit Portugese gevangenissen.”Noch kwamen de soldaten, matrozen of kooplieden om missionariswerk te doen, en keizerlijke politiek stond de uitstroom van ontevreden adel toe. Veel van de aankomsten vormden contacten met lokale vrouwen en namen de Indiase cultuur over. Missionarissen schreven vaak tegen het “schandalige en ongedisciplineerde” gedrag van hun medechristenen.,de christelijke bevolking had kerken, geestelijken en een bisschop, maar er waren weinig predikers en geen priesters buiten de muren van Goa. De Velliapura familie van Velim, Goa, van de St Thomas christenen sekte, verwelkomde de missionarissen. Xavier besloot dat hij moest beginnen met het onderwijzen van de Portugezen zelf, en gaf veel van zijn tijd aan het onderwijzen van kinderen. De eerste vijf maanden bracht hij door in het prediken en bedienen van de zieken in de ziekenhuizen. Daarna loopt hij door de straten om de kinderen en bedienden op te roepen tot catechismus., Hij wordt uitgenodigd om hoofd te zijn van het Saint Paul ‘ s College, een pionier seminarie voor het onderwijs van seculiere priesters, dat het eerste jezuïetenkantoor in Azië werd.
conversie van de Paravars door Francis Xavier in Zuid-India, in een 19e-eeuwse gekleurde lithografie
Xavier vernam al snel dat langs de Parelvisserijkust, die zich uitstrekt van Kaap Comorin op de zuidpunt van India tot het eiland Mannar, voor Ceylon (Sri Lanka), een Jāti van mensen die Paravas heten., Velen van hen waren tien jaar eerder gedoopt, alleen maar om de Portugezen te behagen die hen tegen de Moren hadden geholpen, maar niet geïnstrueerd in het geloof bleven. Vergezeld door een aantal inheemse geestelijken van het seminarie in Goa, zeilde hij naar Kaap Comorin in oktober 1542. Hij onderwees hen die al gedoopt waren en preekte aan hen die dat niet waren. zijn inspanningen met de hoge kaste Brahmanen bleven onvermoeibaar.hij wijdde bijna drie jaar aan het werk van het prediken voor de mensen van Zuid-India en Ceylon, bekeren velen. Hij bouwde bijna 40 kerken langs de kust, waaronder St., Stefanuskerk, Kombuthurai, genoemd in zijn brieven gedateerd 1544.gedurende deze tijd was hij in staat om het graf van Thomas De apostel te bezoeken in Mylapore (nu een deel van Madras/Chennai toen in Portugees India). In 1545 vestigde hij zich in oostelijke richting en plande een missionarisreis naar Makassar op het eiland Celebes (het huidige Indonesië).als de eerste Jezuïet in India had Frans moeite veel succes te boeken in zijn zendingsreizen., Zijn opvolgers, zoals de Nobili, Matteo Ricci en Beschi, probeerden de edelen eerst te bekeren als een middel om meer mensen te beïnvloeden, terwijl Frans in eerste instantie het meeste contact had gehad met de lagere klassen; later veranderde Frans van koers door eerbetoon te brengen aan de keizer en een audiëntie met hem te zoeken.
reizen van Sint Franciscus Xaverius
Zuidoost-Azië Edit
in het voorjaar van 1545 begon Xavier voor Portugese Malakka. Hij werkte daar de laatste maanden van dat jaar., Rond januari 1546 verliet Xavier Malakka naar de Maluku-eilanden, waar de Portugezen enkele nederzettingen hadden. Anderhalf jaar lang predikte hij daar het Evangelie. Hij ging eerst naar Ambon Island, waar hij verbleef tot half juni. Daarna bezocht hij andere Maluku-eilanden, waaronder Ternate, Baranura en Morotai. Kort na Pasen 1547 keerde hij terug naar het eiland Ambon; een paar maanden later keerde hij terug naar Malakka.hoofdartikel: geschiedenis van het Rooms-katholicisme in Japan in Malakka in December 1547 ontmoette Frans Xavier een Japanse man genaamd Anjirō., Anjirō had in 1545 van Franciscus gehoord en was van Kagoshima naar Malakka gereisd om hem te ontmoeten. Na een aanklacht wegens moord was Anjirō uit Japan gevlucht. Hij vertelde Frans uitgebreid over zijn vroegere leven, en de gewoonten en cultuur van zijn vaderland. Anjirō werd de eerste Japanse Christen en nam de naam “Paulo De Santa Fé” aan. Later hielp hij Xavier als bemiddelaar en tolk voor de missie naar Japan die nu veel meer mogelijk leek.in Januari 1548 keerde Frans terug naar Goa om zich bezig te houden met zijn verantwoordelijkheden als overste van de missie daar., De volgende 15 maanden waren bezig met verschillende reizen en administratieve maatregelen. Hij verliet Goa op 15 April 1549, stopte bij Malakka en bezocht Kanton. Hij werd vergezeld door Anjiro, twee andere Japanse mannen, Pater Cosme de Torrès en broer Juan Fernández. Hij had cadeautjes meegenomen voor de” koning van Japan”, omdat hij van plan was zich voor te stellen als apostolische nuntius.Europeanen waren al naar Japan gekomen: de Portugezen waren in 1543 geland op het eiland Tanegashima, waar ze lucifervuurwapens naar Japan brachten.,van Amboina schreef hij aan zijn metgezellen in Europa: “I ask a Portuguese merchant, … die vele dagen in Anjirō ‘ s Land van Japan was geweest, om mij te geven … wat informatie over dat land en zijn mensen van wat hij had gezien en gehoord. …Alle Portugese kooplieden uit Japan vertellen mij dat als ik daarheen ga, ik een grote dienst voor God onze Heer zal doen, meer dan met de heidenen van India, want zij zijn een zeer redelijk Volk. (Aan zijn metgezellen die in Rome Wonen, uit Cochin, 20 januari 1548, Nr. 18, p. 178).,Frans Xaverius bereikte Japan op 27 juli 1549, met Anjiro en drie andere Jezuïeten, maar hij mocht geen enkele haven betreden waar zijn schip aankwam tot 15 augustus, toen hij aan land ging bij Kagoshima, de belangrijkste haven van de provincie Satsuma op het eiland Kyushu. Als vertegenwoordiger van de Portugese koning werd hij vriendelijk ontvangen., Shimazu Takahisa (1514-1571), daimyo van Satsuma, gaf een vriendelijke ontvangst aan Franciscus op 29 September 1549, maar in het volgende jaar verbood hij de bekering van zijn onderdanen tot het christendom op straffe van de dood; christenen in Kagoshima konden geen catechismus krijgen in de volgende jaren., De Portugese Missionaris Pedro de Alcáçova zou later in 1554 schrijven:
in Cangoxima, de eerste plaats waar Pater meester Francisco stopte, waren er een groot aantal Christenen, hoewel er niemand was om hen te onderwijzen; het tekort aan arbeiders verhinderde dat het hele Koninkrijk christen werd.477-480
hij werd gehost door Anjirō ‘ s familie tot oktober 1550. Van oktober tot December 1550 verbleef hij in Yamaguchi., Kort voor Kerstmis vertrok hij naar Kyoto, maar slaagde er niet in de keizer te ontmoeten. Hij keerde terug naar Yamaguchi in Maart 1551, waar de daimyo van de provincie hem toestemming gaf om te preken. Bij gebrek aan vloeiendheid in de Japanse taal moest hij zich echter beperken tot het hardop lezen van de vertaling van een catechismus.Francis was de eerste jezuïet die als missionaris naar Japan ging. Hij bracht schilderijen mee van de Madonna en de Madonna met Kind. Deze schilderijen werden gebruikt om de Japanners te leren over het christendom., Er was een enorme taalbarrière als Japans was in tegenstelling tot andere talen die de missionarissen eerder hadden ontmoet. Francis worstelde lange tijd om de taal te leren.nadat hij had vernomen dat Evangelische armoede in Japan niet zo aantrekkelijk was als in Europa en India, besloot hij zijn aanpak te veranderen. Nadat hij hoorde dat er een Portugees schip was aangekomen in een haven in de provincie Bungo in Kyushu en dat de prins hem daar graag zou zien, vertrok Xavier nu zuidwaarts., De jezuïet, in een mooie soutane, overpriester, en stal, werd bijgewoond door dertig heren en evenveel bedienden, allen in hun beste kleren. Vijf van hen droegen op kussens waardevolle voorwerpen, waaronder een portret van Onze-Lieve-Vrouw en een paar fluwelen pantoffels, deze niet geschenken voor de prins, maar plechtige offers aan Xavier, om de toeschouwers te imponeren met zijn eminentie., Fraai gekleed, met zijn metgezellen als bedienden, presenteerde hij zich voor oshindono, De heerser van Nagate, en als vertegenwoordiger van het grote Koninkrijk Portugal, bood hij hem brieven en geschenken aan: een muziekinstrument, een horloge en andere aantrekkelijke voorwerpen die hem door de autoriteiten in India voor de keizer waren gegeven.gedurende vijfenveertig jaar waren de jezuïeten de enige missionarissen in Azië, maar de Franciscanen begonnen zich ook in Azië te bekeren. Christelijke missionarissen werden later gedwongen in ballingschap te gaan, samen met hun assistenten., Sommigen konden achterblijven, maar het christendom werd ondergronds gehouden om niet vervolgd te worden.het Japanse volk was niet gemakkelijk bekeerd; veel van de mensen waren al Boeddhistisch of Shinto. Franciscus probeerde de houding van sommige Japanners te bestrijden dat een God die alles had geschapen, inclusief het kwaad, niet goed kon zijn. Het concept van de hel was ook een strijd; de Japanners werden gehinderd door het idee dat hun voorouders in de hel leefden. Ondanks Franciscus ‘ verschillende religie, voelde hij dat ze goede mensen waren, net als Europeanen, en konden worden bekeerd.,Xavier werd verwelkomd door de Shingon monniken omdat hij het woord Dainichi gebruikte voor de christelijke God; Hij probeerde het concept aan te passen aan lokale tradities. Toen Xavier meer leerde over de religieuze nuances van het woord, veranderde hij in Deusu van het Latijnse en Portugese Deus. De monniken beseften later dat Xavier een rivaliserende religie predikte en werden agressiever tegen zijn pogingen tot bekering.
het altaar van St.Franciscus Xavier Parish in Nasugbu, Batangas, Filipijnen., Sint Franciscus is de belangrijkste patroonheilige van de stad, samen met Onze Lieve Vrouw van Escalera.na verloop van tijd kon zijn verblijf in Japan als enigszins vruchtbaar worden beschouwd, zoals blijkt uit de gemeenten in Hirado, Yamaguchi en Bungo. Xavier werkte meer dan twee jaar in Japan en zag zijn opvolger-Jezuïeten. Daarna besloot hij terug te keren naar India., Historici debatteren over de exacte weg waar hij door terugkeerde, maar van bewijs toegeschreven aan de kapitein van zijn schip, kan hij door Tanegeshima en Minato zijn gereisd en Kagoshima hebben vermeden vanwege de vijandigheid van de daimyo.tijdens zijn reis van Japan terug naar India, dwong een storm hem om te stoppen op een eiland in de buurt van Guangzhou, Guangdong, China, waar hij Diogo Pereira ontmoette, een rijke koopman en een oude vriend uit Cochin. Pereira liet hem een brief zien van Portugese gevangenen in Guangzhou, waarin hij vroeg om een Portugese ambassadeur om namens hen met de Chinese keizer te spreken., Later tijdens de reis stopte hij op 27 December 1551 in Malakka en was terug in Goa in Januari 1552.op 17 April vertrok hij met Diogo Pereira op de Santa Cruz naar China. Hij was van plan zich voor te stellen als apostolisch nuntius en Pereira als ambassadeur van de koning van Portugal. Maar toen realiseerde hij zich dat hij zijn getuigenis brieven als apostolisch nuntius vergeten was. Terug in Malakka werd hij geconfronteerd met de kapitein Álvaro de Ataíde da Gama die nu volledige controle had over de haven., De kapitein weigerde zijn titel van Nuntius te erkennen, vroeg Pereira om af te treden van zijn titel van ambassadeur, benoemde een nieuwe bemanning voor het schip en eiste dat de geschenken voor de Chinese keizer in Malakka zouden worden achtergelaten.eind augustus 1552 bereikte de Santa Cruz het Chinese eiland Shangchuan, 14 km van de zuidkust van het Chinese vasteland, nabij Taishan, Guangdong, 200 km ten zuidwesten van wat later Hongkong werd. Op dat moment werd hij alleen vergezeld door een jezuïet, Álvaro Ferreira, een Chinese man genaamd António, en een Malabar dienaar genaamd Christoffel., Rond half November stuurde hij een brief waarin hij zei dat een man ermee had ingestemd om hem naar het vasteland te brengen in ruil voor een grote som geld. Na Álvaro Ferreira terug te hebben gestuurd, bleef hij alleen met António. Hij stierf aan koorts in Shangchuan, Taishan, China, op 3 December 1552, terwijl hij wachtte op een boot die hem naar het vasteland van China zou brengen.