de bevestiging van de Franciscaanse regel door Domenico Ghirlandaio (1449-1494), Capella Sassetti, Florence
Beginsedit
een preek Francis gehoord in 1209 op Mt 10:9 Hij maakte zo ‘ n indruk op hem dat hij besloot zich volledig te wijden aan een leven van apostolische armoede. Gekleed in een ruw gewaad, blootsvoets, en, na het Evangelische voorschrift, zonder staf of Recept, begon hij berouw te prediken.,hij werd al snel vergezeld door een prominente stadsgenoot, Bernard van Quintavalle, die alles bijdroeg wat hij had aan het werk, en door andere metgezellen, van wie wordt gezegd dat ze het aantal van elf binnen een jaar hebben bereikt. De broers woonden in de verlaten leprozenkolonie Rivo Torto bij Assisi; maar ze brachten een groot deel van hun tijd door met reizen door de bergachtige streken van Umbrië, altijd vrolijk en vol gezangen, maar maakten toch een diepe indruk op hun toehoorders door hun oprechte aansporingen., Hun leven was extreem ascetisch, hoewel dergelijke praktijken blijkbaar niet voorgeschreven werden door de eerste regel die Franciscus hen gaf (waarschijnlijk al in 1209), die niets meer lijkt te zijn dan een verzameling Schriftuurlijke passages die de plicht van armoede benadrukken.ondanks enkele overeenkomsten tussen dit principe en enkele fundamentele ideeën van de volgelingen van Peter Waldo, slaagde de Broederschap van Assisi erin de goedkeuring van paus Innocentius III te verkrijgen., Wat eerst de bisschop van Assisi, Guido, vervolgens kardinaal Giovanni di San Paolo en uiteindelijk Innocentius zelf lijkt te hebben onder de indruk, was hun absolute loyaliteit aan de kerk en de geestelijkheid. Innocentius III was niet alleen de paus die regeerde tijdens het leven van Sint Franciscus van Assisi, maar hij was ook verantwoordelijk voor het helpen bouwen van de kerk Franciscus werd geroepen om te herbouwen. Innocentius III en het vierde Lateraanse Concilie hielpen de kerk in Europa te behouden. Innocent waarschijnlijk zag in hen een mogelijk antwoord op zijn verlangen naar een orthodoxe prediking kracht om ketterij tegen te gaan., Veel legendes zijn geclusterd rond de beslissende audiëntie van Franciscus met de paus. Het realistische verslag in Matteüs Parijs, volgens hetwelk de paus oorspronkelijk de armoedige Heilige wegstuurde om varkens te houden, en zijn werkelijke waarde alleen erkende door zijn klaar gehoorzaamheid, heeft, ondanks zijn onwaarschijnlijkheid, een zeker historisch belang, omdat het de natuurlijke antipathie van het oudere Benedictijnse kloosterwezen aan de plebejische bedelordes toont. De groep werd gesterkt en Franciscus werd tot diaken gewijd, waardoor hij passages van het Evangelie kon verkondigen en in kerken kon preken tijdens de mis.,Franciscus ‘ laatste yearsEdit
Franciscus moest lijden onder de tweespalt waarop zojuist werd gezinspeeld en de transformatie die zij in de oorspronkelijke grondwet van de broederschap teweeg brachten, waardoor het een regelmatige orde werd onder streng toezicht van Rome. Geïrriteerd door de eisen van het leiden van een groeiende en fragiele orde, vroeg Franciscus paus Honorius III om hulp in 1219. Hij werd benoemd tot kardinaal Ugolino als beschermer van de orde door de paus., Frans gaf het dagelijkse beheer van de orde in handen van anderen, maar behield de macht om de wetgeving van de orde vorm te geven door in 1221 een regel te schrijven die hij in 1223 had herzien en goedgekeurd. Na ongeveer 1221 was het dagelijkse bestuur van de orde in handen van Broeder Elias van Cortona, een bekwame broeder die een paar jaar na de dood van Franciscus (1232) tot leider van de broeders zou worden verkozen, maar die veel oppositie opriep vanwege zijn autocratische leiderschapsstijl., Hij plande en bouwde de Basiliek van San Francesco d ‘ Assisi waarin de Heilige Franciscus is begraven, een gebouw dat het klooster Sacro Convento omvat, nog steeds vandaag de dag het geestelijke centrum van de orde.Honorius III, die de regel van Sint Franciscus van Assisi goedkeurde, Bartolome del Castro, ca. 1500 (Philadelphia Museum of Art)
in de externe successen van de fraters, zoals ze werden gerapporteerd in de jaarlijkse algemene hoofdstukken, was er veel dat Franciscus aanmoedigde., Caesarius van Speyer , de eerste Duitse provinciaal, een ijverig pleitbezorger van het strenge principe van de armoede van de stichter, begon in 1221 vanuit Augsburg, met vijfentwintig metgezellen, om voor de orde het land te winnen dat door de Rijn en de Donau wordt besproeid. In 1224 leidde Agnellus van Pisa een kleine groep broeders naar Engeland. De tak van de orde die in Engeland aankwam werd bekend als de “greyfriars”. Vanaf Greyfriars in Canterbury, de kerkelijke hoofdstad, trokken ze verder naar Londen, de politieke hoofdstad, en Oxford, de intellectuele hoofdstad., Vanuit deze drie bases breidden de Franciscanen zich snel uit om de belangrijkste steden van Engeland te omvatten.onenigheid tijdens het leven van Franciscusdit de controverse over hoe het Evangelie van armoede te volgen, dat zich uitstrekt door de eerste drie eeuwen van de Franciscaanse geschiedenis, begon in het leven van de stichter. De ascetenbroeders Matteüs van Narni en Gregorius van Napels, een neef van kardinaal Ugolino, waren de twee vicarissen-generaal aan wie Franciscus de leiding van de orde had toevertrouwd tijdens zijn afwezigheid., Zij voerden door op een hoofdstuk dat zij bepaalde strengere regels met betrekking tot vasten en het ontvangen van aalmoezen, die afwijken van de geest van de oorspronkelijke regel. Het duurde niet lang bij zijn terugkeer om deze ongehoorzame neiging te onderdrukken, maar hij was minder succesvol met betrekking tot een andere van een tegengestelde aard die spoedig naar voren kwam., Elias van Cortona heeft een beweging in gang gezet om de wereldse overweging van de orde te doen toenemen en haar systeem aan te passen aan de plannen van de hiërarchie, die in strijd was met de oorspronkelijke opvattingen van de stichter en ertoe bijdroeg de reeds beschreven opeenvolgende veranderingen in de regel tot stand te brengen. Franciscus stond niet alleen tegenover deze lakse en seculariserende tendens. Integendeel, de partij die zich vastklampte aan zijn oorspronkelijke opvattingen en na zijn dood zijn “Testament” als gids nam, bekend als Observantisten of Zelanti, was in aantal en activiteit minstens gelijk aan de volgelingen van Elias.,Custodian of the Holy Landdit
na een intense Apostolische activiteit in Italië, in 1219 ging Frans naar Egypte met de Vijfde Kruistocht om het evangelie aan de Saracenen aan te kondigen. Hij ontmoette de Sultan Malik Al-Kamil, het initiëren van een geest van dialoog en begrip tussen het christendom en de Islam. De aanwezigheid van Franciscanen in het Heilige Land begon in 1217, toen de provincie Syrië werd opgericht, met broeder Elias als Minister. In 1229 hadden de broeders een klein huis bij het vijfde station van de Via Dolorosa., In 1272 liet sultan Baibars de Franciscanen zich vestigen in het Cenacle op de berg Sion. Later, in 1309, vestigden zij zich ook in het Heilig Graf en in Bethlehem. In 1335 kochten de koning van Napels Robert van Anjou (Italiaans: Roberto d ‘ Angiò) en zijn vrouw Sancha van Majorca (Italiaans: Sancia di Maiorca) het Cenakel en gaven het aan de Franciscanen. Paus Clemens VI door de stieren Gratias agimus en Nuper charissimae (1342) verklaarde de Franciscanen als de officiële bewaarders van de Heilige Plaatsen in de naam van de Katholieke Kerk.de Franciscaanse voogdij over het Heilige Land is nog steeds van kracht.,
ontwikkeling na Franciscus ‘ overlijden
ontwikkeling tot 1239Edit
lekenbroeder, en moedigde andere leken aan om de orde in te voeren. Dit bracht verzet van vele gewijde broeders en ministers provinciaal, die ook tegen verhoogde centralisatie van de orde., Gregorius IX verklaarde van plan te zijn om een prachtige kerk te bouwen om het lichaam van Franciscus te huisvesten en de taak was aan Elias, die meteen plannen begon te maken voor de bouw van een grote basiliek in Assisi, om de overblijfselen van de Poverello te verankeren. Om de basiliek te bouwen, ging Elias op verschillende manieren geld inzamelen om de kosten van het gebouw te dekken. Elias vervreemde aldus ook de Zeloten in de orde, die van mening waren dat dit niet in overeenstemming was met de opvattingen van de stichter over de kwestie van armoede.,de eerste leider van de strenge partij was broeder Leo, een naaste metgezel van Francis tijdens zijn laatste jaren en de auteur van de Speculum perfectionis, een sterke polemiek tegen de laxer partij. Na te hebben geprotesteerd tegen de verzameling van geld voor de bouw van de Basiliek van San Francesco, was het Leo die de marmeren doos die Elias had opgezet voor offertories voor de voltooiing van de basiliek in Assisi in stukken brak. Daarom liet Elias Hem geselen, en deze verontwaardiging over Franciscus ‘ liefste discipel consolideerde de oppositie tegen Elias., Leo was de leider in de vroege stadia van de strijd in de orde voor het behoud van de ideeën van Sint Franciscus over strikte armoede. Op het kapittel in Mei 1227 werd Elias, ondanks zijn bekendheid, afgewezen en Giovanni Parenti, Minister Provinciaal van Spanje, werd verkozen tot Minister-generaal van de orde.in 1232 volgde Elias hem op en onder hem ontwikkelde de orde haar bedieningen en aanwezigheid in de steden aanzienlijk. Veel nieuwe huizen werden gesticht, vooral in Italië, en in veel van hen werd speciale aandacht besteed aan onderwijs., De iets vroegere nederzettingen van Franciscaanse leraren aan de universiteiten (in Parijs, bijvoorbeeld, waar Alexander van Hales doceerde) bleven zich ontwikkelen. Bijdragen aan de bevordering van het werk van de orde, en met name de bouw van de basiliek in Assisi, kwamen overvloedig binnen. Fondsen konden alleen worden aanvaard namens de broeders voor vastberaden, op handen zijnde, echte benodigdheden die niet konden worden voorzien door bedelen., Toen in 1230 het Generaal Kapittel het niet eens kon worden over een gemeenschappelijke interpretatie van de regel van 1223 stuurde het een delegatie met Antonius van Padua naar paus Gregorius IX voor een authentieke interpretatie van dit stuk pauselijke wetgeving. De bull Quo elongati van Gregorius IX verklaarde dat het Testament van St. Franciscus niet juridisch bindend was en bood een interpretatie van armoede die de orde in staat zou stellen zich verder te ontwikkelen. Gregory IX, gemachtigde agenten van de orde om de voogdij over dergelijke fondsen waar ze niet onmiddellijk konden worden besteed., Elias achtervolgde de belangrijkste oppositieleiders met grote strengheid en zelfs Bernardo di Quintavalle, de eerste leerling van de stichter, moest zich jarenlang verbergen in het bos van Monte Sefro.het conflict tussen de twee partijen duurde vele jaren en de Zelanti wonnen een aantal opmerkelijke overwinningen ondanks de gunst die de pauselijke regering aan hun tegenstanders toonde, totdat uiteindelijk de verzoening van de twee standpunten onmogelijk werd geacht en de orde in de helft werd gesplitst.,
1239-1274Edit
een Franciscaner klooster in Mafra in Portugal
Elias regeerde de orde vanuit het centrum en legde zijn gezag op aan de provincies (zoals Francis had). Een reactie op deze gecentraliseerde regering werd geleid vanuit de provincies Engeland en Duitsland., Op het Generaal Kapittel van 1239, gehouden in Rome onder het persoonlijke voorzitterschap van Gregorius IX, Elias werd afgezet ten gunste van Albert van Pisa, de voormalige provinciale van Engeland, een gematigde Observantist. Dit hoofdstuk introduceerde Algemene statuten om de orde en de gedelegeerde macht van de minister-generaal aan de ministers Provinciale Vergadering in hoofdstuk te regelen. De volgende twee Ministers generaal, Haymo van Faversham (1240-44) en Crescentius van Jesi (1244-47), consolideerden deze grotere democratie in de orde, maar leidden ook de Orde naar een grotere clericalisatie. De nieuwe paus Innocentius IV steunde hen hierin., In een bul van 14 November 1245 keurde deze paus zelfs een uitbreiding van het systeem van financiële agenten goed en stond hij toe dat de fondsen niet alleen gebruikt werden voor die dingen die nodig waren voor de broeders, maar ook voor die dingen die nuttig waren.,de Observantistische partij nam een sterk standpunt in tegen deze uitspraak en agiteerde zo succesvol tegen de lakse generaal dat in 1247, op een kapittel in Lyon, Frankrijk—waar Innocent IV toen verbleef—hij werd vervangen door de strikte Observantist John of Parma (1247-57) en het bevel weigerde om bepalingen van Innocent IV die laxer waren dan die van Gregory IX uit te voeren. div> Bonaventure (1221-1274), schilderij van Claude François (CA., 1650-1660)
Elias, die was geëxcommuniceerd en onder bescherming van Frederik II was genomen, werd nu gedwongen om alle hoop op het herstel van zijn macht in de orde op te geven. Hij stierf in 1253, nadat hij er door recantation in geslaagd was de verwijdering van zijn censuren te verkrijgen. Onder Johannes van Parma, die de gunst genoot van Innocentius IV en Paus Alexander IV, werd de invloed van de orde aanzienlijk vergroot, vooral door de bepalingen van de laatste paus met betrekking tot de academische activiteit van de fraters., Hij sanctioneerde niet alleen de theologische instituten in de Franciscaanse huizen, maar deed alles wat hij kon om de broeders te steunen in de Bedelmonarchie, toen de seculiere meesters van de Universiteit van Parijs en de bisschoppen van Frankrijk samen de bedelmonarchie aanvielen. Het was te wijten aan de actie van de gezanten van Alexander IV, die verplicht waren om de universitaire autoriteiten met excommunicatie te bedreigen, dat de graad van doctor in de theologie uiteindelijk werd toegekend aan de dominicaan Thomas van Aquino en de Franciscaan Bonaventura (1257), die voorheen alleen als licentiaat les konden geven.,de Franciscaan Gerard van Borgo San Donnino gaf op dat moment een joachimiet-traktaat uit en Johannes van Parma werd gezien als voorstander van de veroordeelde theologie van Joachim van Fiore. Om de orde te beschermen tegen zijn vijanden, werd Jan gedwongen af te treden en beval Bonaventura aan als zijn opvolger. Bonaventura zag de noodzaak om de orde te verenigen rond een gemeenschappelijke ideologie en schreef een nieuw leven van de stichter en verzamelde de wetgeving van de orde in de grondwetten van Narbonne, zo genoemd omdat ze werden geratificeerd door de orde op haar kapittel gehouden in Narbonne, Frankrijk, in 1260., In het kapittel van Pisa drie jaar later Bonaventure ‘ s Legenda maior werd goedgekeurd als de enige biografie van Francis en alle eerdere biografieën werden bevolen om te worden vernietigd. Bonaventura regeerde (1257-74) in een gematigde geest, die ook wordt vertegenwoordigd door verschillende werken die door de orde in zijn tijd werden geproduceerd—met name door de Expositio regulae geschreven door David van Augsburg kort na 1260.,1274-1300Edit
de opvolger van Bonaventura, Hiëronymus van Ascoli of Girolamo Masci (1274-79), (de toekomstige paus Nicolaas IV), en zijn opvolger, Bonagratia van Bologna (1279-85), volgden ook een middenkoers. Ernstige maatregelen werden genomen tegen bepaalde Extreme geesten die, op de kracht van het gerucht dat Paus Gregorius X van plan was op het Concilie van Lyon (1274-75) om de bedelmonniken te dwingen het bezit van eigendommen te tolereren, zowel de paus als de Concilie dreigden met het afzien van trouw., Pogingen werden echter gedaan om aan de redelijke eisen van de geestelijke partij te voldoen, zoals in de bul Exiit qui seminat van paus Nicolaas III (1279), die het principe van volledige armoede verdienstelijk en heilig verklaarde, maar het interpreteerde in de vorm van een enigszins verfijnd onderscheid tussen bezit en vruchtgebruik., De bul werd respectvol ontvangen door Bonagratia en de volgende twee generaals, Arlotto van Prato (1285-87) en Matteüs van Aqua Sparta (1287-89); maar de geestelijke partij onder leiding van de bonaventuraanse leerling en apocalyptische Pierre Jean Olivi beschouwde haar bepalingen voor de afhankelijkheid van de Broeders van de paus en de verdeling tussen broeders die handenarbeid verrichten en diegenen die op geestelijke missies werken als een corruptie van de fundamentele principes van de orde., Ze werden niet overtuigd door de verzoenende houding van de volgende generaal, Raymond Gaufredi (1289-96), en van de Franciscaanse Paus Nicolaas IV (1288-92). De poging van de volgende paus, Celestine V, een oude vriend van de orde, om een einde te maken aan de strijd door de Observantistische partij te verenigen met zijn eigen orde van kluizenaars (zie Celestijnen) was nauwelijks succesvoller. Slechts een deel van de geesten sloot zich aan bij de nieuwe orde en de afscheiding duurde nauwelijks langer dan het bewind van de kluizenaar-paus., Paus Bonifatius VIII vernietigde Celestine ‘ s stier van stichting met zijn andere daden, zette generaal Raymond Gaufredi af en benoemde een man van laxere neiging, John de Murro, in zijn plaats. De Benedictijnse sectie van de Celestijnen werd gescheiden van de Franciscaanse sectie, en deze laatste werd formeel onderdrukt door paus Bonifatius VIII in 1302., De leider van de Observantisten, Olivi, die zijn laatste jaren in het Franciscaner huis in Tarnius doorbracht en daar in 1298 stierf, had zich uitgesproken tegen de extremere “geestelijke” houding, en een uiteenzetting gegeven van de theorie van de armoede die door de meer gematigde Observantisten werd goedgekeurd en lange tijd hun Principe vormde.onder paus Clemens V (1305-14) slaagde deze partij erin enige invloed uit te oefenen op pauselijke beslissingen. In 1309 had Clement een commissie in Avignon om de strijdende partijen met elkaar te verzoenen., Ubertino van Casale, de leider, na Olivi ‘ s dood, van de strengere partij, die lid was van de Commissie, bracht de Raad van Vienne tot een beslissing in de belangrijkste begunstiging van zijn standpunten, en de pauselijke grondwet Exivi de paradiso (1313) werd over het geheel genomen in dezelfde zin opgevat. De opvolger van Clemens, Paus Johannes XXII (1316-34), was voorstander van de laxer of conventual party. Door de bull Quorundam exigit wijzigde hij verschillende bepalingen van de grondwet Exivi, en vereiste de formele onderwerping van de Spirituals., Sommigen van hen, aangemoedigd door de sterk Observantistische generaal Michaël van Cesena, waagden zich aan het recht van de paus om de bepalingen van zijn voorganger zo te behandelen te betwisten. Vierenzestig van hen werden opgeroepen naar Avignon en de meest hardnekkige overgeleverd aan de Inquisitie, vier van hen werden verbrand (1318). Kort daarvoor waren alle afzonderlijke huizen van de Observantisten onderdrukt.,
hernieuwde controverse over de kwestie van armoede
enkele jaren later brak een nieuwe controverse, ditmaal theoretisch, uit over de kwestie van armoede. In zijn bul Exiit qui seminat van 14 augustus 1279 heeft Paus Nicolaas III de reeds door paus Innocentius IV vastgestelde regeling bevestigd, waarbij alle bezittingen die aan de Franciscanen worden gegeven, worden overgedragen aan de Heilige Stoel, die de broeders het gebruik ervan slechts toestaat., De stier verklaarde dat het afstand doen van het eigendom van alle dingen “zowel individueel, maar ook gemeenschappelijk, in Gods naam, verdienstelijk en heilig is; ook Christus, die de weg der volmaaktheid bewees, onderwees het door woord en bevestigde het door het voorbeeld, en de eerste oprichters van de kerk militant, zoals zij het uit de bron zelf hadden getrokken, verdeelden het via de kanalen van hun onderricht en leven onder hen die volmaakt willen leven.,hoewel Exiit qui seminat het dispuut over de inhoud ervan verbood, zagen de decennia die volgden in toenemende mate bittere geschillen over de vorm van armoede die door Franciscanen waargenomen kon worden, waarbij de geestelijke wezens (zo genoemd omdat ze geassocieerd waren met het tijdperk van de Geest dat Joachim van Fiore in 1260 had gezegd te beginnen) zich tegen de Klooster Franciscanen richtten. Paus Clemens V ‘ S bull Exivi de Paradiso van 20 November 1312 slaagde er niet in een compromis te bereiken tussen de twee facties., De opvolger van Clemens V, Paus Johannes XXII, was vastbesloten om te onderdrukken wat hij beschouwde als de excessen van de geestelijken, die gretig streefden naar het standpunt dat Christus en zijn apostelen absoluut niets hadden gehad, afzonderlijk of gezamenlijk, en die Exiit qui seminat citeerden ter ondersteuning van hun standpunt. In 1317 veroordeelde Johannes XXII formeel de groep van hen bekend als de Fraticelli., Op 26 maart 1322 schafte hij samen met Quia nonnunquam het verbod op het bespreken van de stier van Nicolaas III af en gaf deskundigen de opdracht om het idee van armoede te onderzoeken op basis van het geloof dat Christus en de apostelen niets bezaten. De deskundigen waren het onderling oneens, maar de meerderheid veroordeelde het idee op grond van het feit dat het het recht van de kerk om bezittingen te hebben zou veroordelen., Het Franciscaner kapittel dat in Mei 1322 in Perugia werd gehouden, verklaarde integendeel: “om te zeggen of te beweren dat Christus, door de weg der volmaaktheid te tonen, en de apostelen, door die weg te volgen en een voorbeeld te stellen aan anderen die het volmaakte leven wilden leiden, niets hoofdelijk of gemeenschappelijk bezat, hetzij door eigendomsrecht en dominium, hetzij door persoonlijk recht, verklaren wij gezamenlijk en unaniem niet ketter, maar waar en katholiek te zijn.,”Door de stier Ad conditorem canonum van 8 December 1322, Johannes XXII, verklaren het belachelijk om te doen alsof elk stukje voedsel gegeven aan de broeders en gegeten door hen toebehoorde aan de paus, weigerde om eigendom over de goederen van de Franciscanen in de toekomst te accepteren en verleende hen vrijstelling van de regel die absoluut verboden eigendom van alles, zelfs gemeenschappelijk, waardoor ze te accepteren eigendom. En op 12 November 1323 vaardigde hij de korte bul Quum inter nonnullos uit, die “foutief en ketters” verklaarde dat Christus en zijn apostelen geen bezittingen hadden., De acties van Johannes XXII vernietigden zo de fictieve structuur die de schijn van absolute armoede gaf aan het leven van de Franciscaanse broeders.invloedrijke leden van de orde protesteerden, zoals de minister-generaal Michael van Cesena, de Engelse provinciaal Willem van Ockham en Bonagratia van Bergamo. In 1324 koos Lodewijk de Beier de kant van de geestelijken en beschuldigde de paus van ketterij., In antwoord op het argument van de tegenstanders dat Nicolaas III bull Exiit qui seminat was vastgesteld en onherroepelijk, Johannes XXII uitgegeven de stier Quia quorundam op 10 November 1324 waarin hij verklaarde dat het niet kan worden afgeleid uit de woorden van de 1279 bull, dat Christus en de apostelen hadden niets toe te voegen: “Inderdaad, kan worden afgeleid in plaats van dat het Evangelie leven door Christus en de Apostelen niet uit te sluiten van bepaalde bezittingen in het algemeen, omdat wonen ‘zonder eigendom’ is het niet nodig dat mensen zo moeten hebben niets gemeen., In 1328 werd Michaël van Cesena naar Avignon geroepen om de onverzettelijkheid van de orde in het weigeren van de orders van de paus en haar medeplichtigheid met Lodewijk van Beieren uit te leggen. Michael werd gevangengenomen in Avignon, samen met Francesco d ‘ Ascoli, Bonagratia en Willem van Ockham. In januari van dat jaar trad Lodewijk van Beieren Rome binnen en liet zich tot keizer kronen. Drie maanden later verklaarde hij dat Johannes XXII afgezet was en installeerde de geestelijke Franciscaan Pietro Rainalducci als tegenpaus., Het Franciscaner kapittel dat op 28 mei in Bologna werd geopend, herkozen Michael van Cesena, die twee dagen eerder met zijn metgezellen uit Avignon was ontsnapt. Maar in Augustus moesten Lodewijk de Beier en zijn paus Rome ontvluchten voor een aanval door Robert, koning van Napels. Slechts een klein deel van de Franciscaner orde sloot zich aan bij de tegenstanders van Johannes XXII, en op een generaal kapittel in Parijs in 1329 verklaarde de meerderheid van alle huizen hun onderwerping aan de paus., Met de stier Quia vir reprobus van 16 November 1329 antwoordde Johannes XXII op Michaël van Cesena ‘ s aanvallen op ad conditorem canonum, Quum inter nonnullos en Quia quorundam. In 1330 diende tegenpaus Nicolaas V zich in, later gevolgd door de ex-generaal Michael, en uiteindelijk, vlak voor zijn dood, door Ockham., een christelijke missionaris die landde in Zuid-India (14e eeuw) uit al deze verdeeldheid in de 14e eeuw ontstonden een aantal afzonderlijke gemeenten, of bijna sekten, om nog maar te zwijgen van de ketterse partijen van de Begharden en Fraticelli, waarvan sommige zich binnen de orde ontwikkelden op zowel kluizenaar als kluizenaar.cenobitic principles and may here be mentioned:
clareniedit
The clareni of clarenini was een vereniging van kluizenaars opgericht op de rivier de clareno in de mars van Ancona door Angelo da clareno (1337)., Net als vele andere kleinere gemeenten werd het in 1568 onder Paus Pius V verplicht zich te verenigen met het algemene Observantisme.
Minorieten van NarbonneEdit
als een aparte congregatie ontstond dit door de Vereniging van een aantal huizen die Olivi volgden na 1308. Het was beperkt tot zuidwest-Frankrijk en de leden werden beschuldigd van ketterij van de Begharden en werden onderdrukt door de Inquisitie tijdens de controverses onder Johannes XXII.,
hervorming van Johannes de VallibusEdit
Franciscaner klooster te Lopud in Kroatië
Dit werd gesticht in de hermitage van Sint-Bartholomeus te Brugliano bij Foligno in 1334. De Congregatie werd onderdrukt door het Franciscaanse Generaal Kapittel in 1354; hersteld in 1368 door Paolo De’ Trinci van Foligno; bevestigd door Gregorius XI in 1373, en verspreidde zich snel van Midden-Italië naar Frankrijk, Spanje, Hongarije en elders., De meeste Observantistische huizen sloten zich gradueel aan bij deze congregatie, zodat ze gewoon bekend werd als de “Broeders van de regelmatige Observantie.”Het verwierf de gunst van de pausen door zijn energieke oppositie tegen de ketterse Fraticelli, en werd uitdrukkelijk erkend door het Concilie van Konstanz (1415). Het kreeg toestemming om een eigen vicaris-generaal te hebben en wetten te maken voor zijn leden zonder verwijzing naar het kloostergedeelte van de orde. Door het werk van mannen als Bernardino van Siena, Giovanni da Capistrano en Dietrich Coelde (1435?, te Munster; was lid van de Broeders van het gemeenschappelijke leven, overleden 11 December 1515), kreeg het grote bekendheid tijdens de 15e eeuw. Tegen het einde van de Middeleeuwen besloegen de Observantisten, met 1400 huizen, bijna de helft van de gehele orde.,de Kafarolani, een congregatie gesticht rond 1470 in Noord-Italië door Peter Kafarolo, maar weer ontbonden na de dood van haar stichter in 1481; de Amadeïsten, gesticht door de edele Portugese Amadeo, die in 1452 in Assisi tot de Franciscaanse orde trad, verzamelden rondom hem een aantal aanhangers van zijn vrij strikte principes (nummering uiteindelijk twintig-zes huizen), en stierf in de geur van heiligheid in 1482.,
UnificationEdit
Franciscaner kerk uit de 15e eeuw in Przeworsk, Polen
projecten voor een vereniging tussen de twee belangrijkste takken van de Orde werden niet alleen door het Concilie van Konstanz, maar door verschillende pausen voorgesteld, zonder enig positief resultaat., Onder leiding van Paus Martinus V stelde Johannes van Capistrano statuten op die als basis zouden dienen voor de hereniging, en deze werden in 1430 door een generaal kapittel in Assisi aanvaard; maar de meerderheid van de Kloosterhuizen weigerde ermee in te stemmen, en ze bleven zonder effect. Op verzoek van Johannes van Capistrano vaardigde Eugène IV een bul uit (Ut sacra minorum, 1446) gericht op hetzelfde resultaat, maar opnieuw werd niets bereikt., De pogingen van de Franciscaanse Paus Sixtus IV, die een groot aantal privileges verleende aan beide oorspronkelijke bedelordes, waren even vruchteloos, maar door dit feit verloor hij de gunst van de observanten en faalde hij in zijn plannen voor hereniging. Julius II slaagde erin een aantal kleinere takken te verkleinen, maar liet de verdeling van de twee grote partijen onaangetast. Deze verdeling werd uiteindelijk gelegaliseerd door Leo X, Nadat een generaal kapittel in Rome in 1517, in verband met de hervormingsbeweging van het vijfde Lateraanse Concilie, opnieuw de onmogelijkheid van hereniging had verklaard., De minder strikte principes van de Conventuals, die het bezit van onroerende goederen en het genot van vaste inkomsten toestaan, werden als aanvaardbaar erkend, terwijl de observanten, in tegenstelling tot dit usus moderatus, strikt aan hun eigen usus arctus of pauper werden gehouden.
alle groepen die de Franciscaanse regel volgden waren letterlijk verenigd met de observanten, en het recht om de Minister-generaal van de orde te kiezen, samen met het zegel van de Orde, werd gegeven aan deze Verenigde groepering., Deze groepering, die zich meer aan de regel van de stichter hield, kon aanspraak maken op een zekere superioriteit ten opzichte van de Conventuals. De oplettende generaal (nu gekozen voor zes jaar, niet voor het leven) erfde de titel van “Minister-generaal van de hele Orde van Sint Franciscus” en kreeg het recht om de keuze van een hoofd voor de Conventuals te bevestigen, die bekend stond als “meester-generaal van de Minderbroeders kleine Conventual”—hoewel dit voorrecht nooit praktisch operationeel werd.