zij waren de eerste baby ‘ s van nieuw herenigd Duitsland. Sommigen werden geboren in een verdwenen staat, Oost-Duitse Communistische symbolen gestempeld in hun geboorteakten. Anderen kort na de Duitse hereniging, precies 30 jaar geleden. Ze zijn zo oud als het moderne Duitsland.hoewel ze geen herinneringen hebben aan de communistische Oost-Duitse staat, de DDR, zien velen zichzelf nog steeds als Oost-Duits. Ze willen het communisme niet terug.,
maar Oost-Duitse geschiedenis, cultuur en tradities maken deel uit van hun identiteit.
een staat gewist van de kaart
toen ik met Valerie Schönian sprak, had ze net haar 30ste verjaardag gevierd. op haar feestje speelde ze Kling Klang van Keimzeit, een retro klassieker voor Oost-Duitsers van haar leeftijd. Maar het is grotendeels onbekend in West-Duitsland.,
zij gelooft dat dit slechts een klein voorbeeld is van hoe Oost-Duitse ervaringen uit het nationale geheugen worden gewist.
met andere woorden,” normaal Duits ” betekent in het algemeen afkomstig uit het voormalige West-Duitsland. Iedereen uit het Oosten is de ander., Valerie Schönian heeft een nieuw boek geschreven genaamd Ostbewusstsein – East Consciousness, waarin ze met de kinderen van hereniging praat over hun identiteit. Ze citeert een studie uit 2019 onder Duitsers van haar leeftijd die suggereert dat een vijfde van de mensen uit de ex-DDR zichzelf als Oost-Duits zien, in plaats van Duits. In West-Duitsland is er geen sprake van een dergelijke trend. “hoe meer tijd er verstrijkt sinds de val van de muur, hoe meer Oost-Duits ik me voel,” schrijft ze. “Ik voel me ook sterk Europees en als een wereldburger. Maar eerst en vooral voel ik me Oost-Duits.,”
waarom definiëren sommige jongeren, die de DDR nooit kenden, zichzelf nog steeds als Oost-Duits?
” Dit is een regio die 40 jaar lang een heel andere staat was, ” vertelt ze me. “We hebben een andere ervaring. We hebben minder te erven, lagere inkomens.”
maar dat heeft voordelen, zegt ze., Ouders kunnen niet in staat zijn om hun kinderen een auto of een appartement te kopen, of line-up van een stage met een maatje van de tennisclub. Maar er is ook minder druk om aan de carrièreverwachtingen te voldoen. En lagere huurprijzen en minder inwoners betekenen meer ruimte voor plezier en creativiteit.
” We zijn zelfs opgegroeid in een andere omgeving. De trottoirs zijn anders. De horizon, met de Oost-Duitse torenblokken, ziet er anders uit. Wat wij mooi vinden, is anders. We hebben een andere geschiedenis. Mijn ouders kenden twee politieke systemen. Mijn grootouders kenden er drie.,”
A different divide
Ms Schönian heeft weerstand ondervonden, vooral van de generatie van haar ouders. “Wat Weet je van het Oosten?”haar vader zei botweg tegen haar.
misschien is het niet verwonderlijk dat veel oudere mensen zich ongemakkelijk voelen.,
het debat in de door West-Duitsland gedomineerde nationale media over “Oost-Duitse kwesties” richt zich over het algemeen op problemen, zoals de opkomst van Extreem-rechts of ontvolking of werkloosheid.Philipp Amthor, een conservatief parlementslid in Angela Merkel ‘ s CDU-partij, is ook ambivalent over het idee van een Oost-Duitse identiteit.,
“Ja, ik Beschrijf Mezelf Als Oost-Duits, maar uit een bepaald deel van Oost-Duitsland,” vertelt hij me. Hij werd geboren in 1992 in de noordoostelijke kustregio Mecklenburg-Voor-Pommeren. Vandaag vertegenwoordigt hij daar een kiesdistrict en is hij een prominente rijzende ster aan de conservatieve kant van de partij van mevrouw Merkel.
” Ik voel me ook Noord-Duits, dus heb ik ook veel gemeen met iemand uit Hamburg (Noordwest-Duitsland).”
"De verdeling is niet tussen oost en West., Het's meer tussen de wereldwijde winnaars in de heup, de stedelijke centra, en de mensen gehecht aan hun geboortestreek in structureel zwakke landelijke regio ‘ s", Bron: Philipp Amthor, Bron beschrijving: de Christen-Democraten MP, Beeld: Philipp Amthor
‘Elke familie was geraakt’
Vandaag de dag, perfect gerestaureerd Oost-duitse steden zijn sterk in opkomst, terwijl sommige landelijke regio ‘ s hebben te lijden van ontvolking en een chronisch gebrek van diensten en taken., “Cut the Iron Curtain”: Duitsland ’s 1989 freedom picnic de Mars dat KO’ d communisme maar Philipp Amthor accepteert dat de geschiedenis een impact heeft op het leven van vandaag.
“De geschiedenis van Oost-Duitsland is vol breuken en fracturen. Hele carrières werden overboord gegooid, ” zegt hij. “Elke familie werd geraakt, de mijne inbegrepen.,”
Het is moeilijk te overschatten hoe radicaal het leven plotseling veranderde voor Oost-Duitsers na oktober 1990. hele industrieën werden van de ene op de andere dag stilgelegd, voor het eerst werden regio ‘ s getroffen door massale werkloosheid en voor veel mensen betekende hun carrière, kwalificaties en ervaring plotseling niets.,
Schnitzel met tomatensaus
grote delen van de bevolking zijn nooit volledig hersteld.
dat was het geval voor de moeder van Konrad Erben. “Ze was een alleenstaande ouder, wat in de DDR geen probleem was vanwege overheidssteun,” zegt hij. “Maar na de hereniging had ze geen toegang tot werk of opleiding en kwam ze nooit meer echt op de been.,”
hij werd geboren in 1989 in Jena. Zijn vader kwam uit Senegal en tegenwoordig is hij een activist voor kleurlingen. de Heer Erben ziet zichzelf ook als Oost-Duits., Hij geeft de voorkeur aan tomatensaus met zijn schnitzel, in plaats van de champignonsaus die in het Westen gebruikelijk is, en hij houdt van het uiterlijk van de geprefabriceerde torenflats waarin hij opgroeide. Maar als persoon van kleur is zijn ervaring ook anders. racisme in het Oosten in de jaren negentig werd het neonazisme een dominante en zichtbare jeugdcultuur in het oosten van Duitsland, wat leidde tot veel racistische aanvallen op straat. Vandaag de dag richt extreemrechtse retoriek zich ook op moslims en vluchtelingen., Konrad Erben zegt dat hij vandaag minder racistisch geweld tegenkomt, maar dat andere groepen, zoals mensen met een uiterlijk in het Midden-Oosten of vrouwen met een hoofddoek, steeds vaker het slachtoffer worden van misbruik en geweld.
wat vindt hij van de Duitse hereniging? “ik ben blij dat ik opgroeide in het democratische Duitsland en niet in de DDR, dus ik ben blij dat de hereniging plaatsvond. Maar uit mijn werk Weet ik ook dat patriottische gebeurtenissen racistisch geweld aanwakkeren, en na de val van de Berlijnse Muur waren er racistische aanvallen. Het was niet allemaal positief., Dus ik voel me ongemakkelijk als ik deze Duitse vlaggen zie zwaaien.”
De foto ‘ s en verhalen van hereniging geven in het algemeen een beeld van de ervaring van blanke Duitsers. Maar Duitsland is al generaties lang een multiculturele, diverse samenleving. zoveel Duitsers zeggen dat ze zich uitgesloten voelen van dit soort feesten. Over hun ervaringen wordt zelden gesproken en ze kunnen het niet helpen om te denken aan de racistische aanvallen die volgden op de hereniging.
dertig jaar geleden betekende de Duitse eenheid dat Oost en West hetzelfde moesten worden.,
maar het moderne Duitsland is divers en de ervaringen van de mensen in de regio die ooit de DDR was, zijn ongelooflijk gevarieerd.
misschien is een echte hereniging pas compleet als de Duitsers hun verschillen accepteren.