Dominicus stichtte de Orde der dominicanen in 1215 in een tijd waarin de mensen van God waren, niet meer verwacht te blijven achter de muren van een klooster. Dominic stichtte in 1214 een religieuze gemeenschap in Toulouse, die werd bestuurd door de regel van de heilige Augustinus en statuten om het leven van de broeders te besturen, inclusief de primitieve Grondwet. De oprichtingsdocumenten stellen dat de orde werd opgericht voor twee doeleinden: prediking en het heil van de zielen.,Henri-Dominique Lacordaire merkte op dat de standbeelden overeenkomsten hadden met de constituties van de Premonstratenzen, wat erop wijst dat Dominic geïnspireerd was door de hervorming van Prémontré.
Middle AgesEdit
De Kamer van Sint-Dominicus in Maison Seilhan, in Toulouse, wordt beschouwd als de plaats waar de Orde werd geboren.Dominic stichtte in 1214 een religieuze gemeenschap in Toulouse, die werd bestuurd door de regel van de heilige Augustinus en statuten die het leven van de broeders, inclusief de primitieve Grondwet, moesten regelen.,in Juli 1215, met de goedkeuring van bisschop Foulques van Toulouse, beval Dominic zijn volgelingen een institutioneel leven. Het doel was revolutionair in het pastorale ambt van de Katholieke Kerk. Deze priesters waren georganiseerd en goed opgeleid in religieuze studies. Dominic had een raamwerk nodig—een regel – om deze componenten te organiseren. De heerschappij van Sint-Augustinus was een voor de hand liggende keuze voor de Dominicaanse orde, volgens de opvolger van Dominicus Jordaan van Saksen, in de Libellus de principiis, omdat zij zich leende aan de “redding van de zielen door prediking”., Door deze keuze, echter, de Dominicaanse broeders aangewezen zichzelf niet monniken, maar kanunniken regelmatig. Zij konden het ministerie en het gemeenschappelijke leven beoefenen terwijl zij in individuele armoede bestaan.Dominic ‘ s opleiding in Palencia gaf hem de kennis die hij nodig had om de Manicheeërs te overwinnen. Met liefdadigheid, het andere concept dat het werk en de spiritualiteit van de orde het meest definieert, werd studie de methode die het meest wordt gebruikt door de Dominicanen in het werken om de kerk te verdedigen tegen de gevaren die haar achtervolgden, en ook om haar gezag over grotere gebieden van de bekende wereld te vergroten., In Dominic ‘ s denken, was het onmogelijk voor mannen om te prediken wat ze niet konden Of konden begrijpen. Toen de broeders Prouille verlieten om met hun Apostolisch werk te beginnen, zond Dominic Matteüs van Parijs om een school in de buurt van de Universiteit van Parijs te vestigen. Dit was de eerste van vele Dominicaanse scholen opgericht door de broeders, sommige in de buurt van grote universiteiten in heel Europa. De vrouwen van de orde stichtten ook scholen voor de kinderen van de plaatselijke adel.,de Orde van predikanten werd goedgekeurd in December 1216 en januari 1217 door paus Honorius III in de Pauselijke stieren Religiosam vitam en Nos attendentes. Op 21 januari 1217 vaardigde Honorius de bul Gratiarum omnium uit, waarin hij de volgelingen van Dominicus erkende als een orde die gewijd was aan studie en universeel geautoriseerd was om te prediken, een macht die voorheen voorbehouden was aan lokale bisschoppelijke autorisatie.op 15 augustus 1217 stuurde Dominic zeven van zijn volgelingen naar het grote universiteitscentrum van Parijs om een priorij op te richten die gericht was op studie en prediking. Het klooster van St., Jacques, zou uiteindelijk de eerste studium generale van de orde worden. Dominicus zou soortgelijke stichtingen vestigen in andere universiteitssteden van die tijd, Bologna in 1218, Palencia en Montpellier in 1220, en Oxford vlak voor zijn dood in 1221.,
Dominicaanse grafschrift van Berthold de Wyrbna uit 1316 op de toren van de parochiekerk in Szprotawa
Doctor Angelicus, Saint Thomas van Aquino (1225-1274), door de katholieke kerk beschouwd als de grootste middeleeuwse theoloog, wordt omgord door engelen met een mystieke gordel van zuiverheid na zijn bewijs van kuisheid.
allegorie van de Maagd patrones van de Dominicanen door Miguel Cabrera.,in 1219 nodigde paus Honorius III Dominic en zijn metgezellen uit om zich te vestigen in de oude Romeinse Basiliek van Santa Sabina. Voor die tijd hadden de broeders slechts een tijdelijke residentie in Rome in het klooster van San Sisto Vecchio dat Honorius III aan Dominic had gegeven rond 1218 met de bedoeling dat het een klooster zou worden voor een Reformatie van nonnen in Rome onder leiding van Dominicus., In Mei 1220 in Bologna droeg het eerste Generaal Kapittel van de orde op dat elke nieuwe Priorij van de orde zijn eigen Studium conventuale handhaafde, waardoor de basis werd gelegd van de Dominicaanse traditie van het sponsoren van wijdverbreide leerinstellingen. De officiële stichting van het Dominicanenklooster in Santa Sabina met zijn Studium conventuale vond plaats met de juridische overdracht van eigendom van Honorius III aan de Orde van predikanten op 5 juni 1222. Dit studium werd in 1265 door Thomas van Aquino omgevormd tot het eerste studium provinciale van de orde., Een deel van het curriculum van dit studium werd in 1288 verplaatst naar het studium van Santa Maria sopra Minerva dat in de 16e eeuw werd omgevormd tot het College van Sint Thomas (Latijn: Collegium Divi Thomæ). In de 20e eeuw zou het college worden verplaatst naar het klooster van de Heiligen Dominicus en Sixtus en zou worden omgevormd tot de Pauselijke Universiteit van Saint Thomas van Aquino, Angelicum.de Dominicaanse broeders verspreidden zich snel, ook naar Engeland, waar ze in 1221 in Oxford verschenen., In de 13e eeuw bereikte de orde alle klassen van de christelijke samenleving, bestreed ketterij, Schisma, en heidendom door woord en boek, en door haar missies naar het noorden van Europa, naar Afrika, en Azië voorbij de grenzen van het Christendom. De scholen verspreidden zich over de hele kerk; de artsen schreven monumentale werken in alle takken van kennis, waaronder de uiterst belangrijke Albertus Magnus en Thomas van Aquino. De leden waren onder andere pausen, kardinalen, bisschoppen, legaten, inquisiteurs, biechtvaders van prinsen, ambassadeurs en paciarii (handhavers van de vrede die door pausen of concilies werd afgekondigd).,
De oorsprong van de orde in de strijd tegen heterodoxy beïnvloedde haar latere ontwikkeling en reputatie. Veel latere Dominicanen vochten tegen ketterij als onderdeel van hun apostolaat. Vele jaren nadat Dominicus op de Katharen reageerde, zou de eerste grote Inquistor van Spanje, Tomás de Torquemada, uit de Dominicaanse Orde worden getrokken. De orde werd door paus Gregorius IX benoemd tot de plicht om de Inquisitie uit te voeren. Marteling werd niet beschouwd als een vorm van straf, maar louter als een middel om de waarheid te ontlokken., In zijn pauselijke bul Ad extirpanda van 1252 gaf paus Innocentius IV toestemming aan de Dominicanen om onder bepaalde omstandigheden te martelen.
De uitbreiding van de volgorde leidde tot veranderingen. Een kleinere nadruk op doctrinaire activiteit bevorderde hier en daar de ontwikkeling van het ascetische en contemplatieve leven en daar ontstond, vooral in Duitsland en Italië, de mystieke beweging waarmee de namen van Meister Eckhart, Heinrich Suso, Johannes Tauler en Catharina van Siena worden geassocieerd. (Zie de Duitse mystiek, die ook wel “Dominicaanse mystiek”wordt genoemd., Deze beweging was de voorbode van de hervormingen die aan het einde van de eeuw door Raymond van Capua werden ondernomen en die in de volgende eeuw werden voortgezet. Tegelijkertijd stond de orde oog in oog met de Renaissance. Het worstelde tegen heidense tendensen in het Renaissance humanisme, in Italië via Dominici en Savonarola, in Duitsland via de theologen van Keulen, maar het leverde het humanisme ook geavanceerde schrijvers als Francesco Colonna (waarschijnlijk de schrijver van de Hypnerotomachia Poliphili) en Matteo Bandello., Veel Dominicanen namen deel aan de artistieke activiteit van die tijd, de meest prominente zijn Fra Angelico en Fra Bartolomeo.hoewel Dominic en de vroege broeders in 1227 vrouwelijke Dominicaanse huizen in Prouille en andere plaatsen hadden opgericht, werden de huizen van vrouwen die aan de orde waren toegevoegd zo populair dat sommige broeders twijfels hadden over de toenemende vraag van vrouwelijke religieuze instellingen naar hun tijd en middelen. Toch bezaaid vrouwenhuizen het platteland in heel Europa., Er waren vierenzeventig Dominicaanse vrouwenhuizen in Duitsland, tweeënveertig in Italië, negen in Frankrijk, acht in Spanje, zes in Bohemen, drie in Hongarije en drie in Polen. Veel van de Duitse religieuze huizen waar vrouwen verbleven waren de thuisbasis van gemeenschappen van vrouwen, zoals Begijnen, die dominicaans werden zodra ze werden onderwezen door de reizende predikers en onder de jurisdictie van de Dominicaanse gezaghebbende structuur. Een aantal van deze huizen werden centra van studie en mystieke spiritualiteit in de 14e eeuw, zoals uitgedrukt in werken zoals de zusterboeken., Er waren honderd zevenenvijftig nonnenkloosters in de orde rond 1358. Na dat jaar daalde het aantal aanzienlijk door de Zwarte Dood.op plaatsen buiten Duitsland werden kloosters opgericht als retraites uit de wereld voor vrouwen uit de hogere klassen. Dit waren originele projecten gefinancierd door rijke klanten, waaronder andere vrouwen. Onder hen was Gravin Margaretha van Vlaanderen die het klooster van Lille stichtte, terwijl Hertogin van Oudergem bij Brussel werd gebouwd met de rijkdom van Adelheid van Bourgondië, Hertogin van Brabant (1262).,
Vrouwelijke huizen verschilden van mannelijke Dominicaanse huizen in die zin dat ze omsloten waren. De zusters zingen het Goddelijke ambt en houden alle kloosteroefeningen. De nonnen leefden onder het gezag van de algemene en provinciale kapittels van de orde. Ze deelden alle toepasselijke privileges van de orde. De broeders dienden als hun biechtvaders, priesters, leraren en geestelijke mentoren.
vrouwen konden worden beleden in het Dominicaanse religieuze leven op de leeftijd van dertien jaar., De formule voor het beroep in de grondwetten van de Priorij van Montargis (1250) vereist dat de zusters trouw zweren aan God, de Heilige Maagd, hun priores en haar opvolgers volgens de regel van Sint Augustinus en het Instituut van de orde, tot de dood. De kleding van de zusters bestond uit een witte tuniek en scapulier, een leren riem, een zwarte mantel en een zwarte sluier. Kandidaten voor beroep werden ondervraagd om te onthullen of ze eigenlijk gehuwde vrouwen die alleen had gescheiden van hun echtgenoten. Hun intellectuele capaciteiten werden ook getest., De nonnen moeten zwijgen op gebedsplaatsen, in het klooster, in de slaapzaal en in de refter. Het zwijgen werd gehandhaafd, tenzij de priores een uitzondering voor een specifieke oorzaak verleende. Spreken was toegestaan in de gemeenschappelijke salon, maar het was ondergeschikt aan strikte regels, en de priores, subprioreses of andere senior non moest aanwezig zijn.naast het naaien, borduren en andere deftige bezigheden, namen de nonnen deel aan een aantal intellectuele activiteiten, waaronder het lezen en bespreken van vrome literatuur., In het Sint-Margaretha-klooster Strassburg konden sommige nonnen vloeiend Latijn spreken. Leren had nog steeds een verheven plaats in het leven van deze religieuzen. In feite werd Margarette Reglerin, een dochter van een rijke Neurenbergse familie, uit een klooster ontslagen omdat ze niet het vermogen of de wil had om te leren.
English Provincedit
in Engeland begon de Dominicaanse provincie aan het tweede generaal kapittel van de Dominicaanse Orde in Bologna in het voorjaar van 1221., Dominic stuurde twaalf broeders naar Engeland onder leiding van hun Engelse prior, Gilbert van Fresney. Ze landden in Dover op 5 augustus 1221. De provincie is officieel ontstaan bij het eerste provinciaal kapittel in 1230.
de Engelse provincie was een onderdeel van de internationale orde van waaruit het zijn wetten, aanwijzingen en instructies verkreeg. Het was echter ook een groep Engelsen. De directe opzichters kwamen uit Engeland, en de leden van de Engelse provincie woonden en werkten in Engelse steden, dorpen en wegen., Engelse en Europese ingrediënten kwamen voortdurend in contact. De internationale kant van het bestaan van de provincie beïnvloedde de nationale, en de nationale reageerde op, aangepast, en soms beperkt de internationale.= = plaatsen in de nabije omgeving = = de onderstaande figuur toont nabijgelegen plaatsen in een straal van 8 km rond Oxford. De broeders bouwen een oratorium voor de Heilige Maagd Maria en in 1265 beginnen de broeders, in overeenstemming met hun devotie om te studeren, een school op te richten. Eigenlijk begonnen de Dominicaanse broeders waarschijnlijk direct na hun aankomst een school, omdat priorijen wettelijk scholen waren., Informatie over de scholen van de Engelse provincie is beperkt, maar een paar feiten zijn bekend. Veel van de beschikbare informatie is afkomstig uit bezoekregisters. De “visitatie” was een deel van de provincie waar bezoekers van elke Priorij de staat van zijn religieuze leven en zijn studies naar het volgende hoofdstuk konden beschrijven. Er waren vier van dergelijke bezoeken in Engeland en Wales—Oxford, Londen, Cambridge en York. Alle Dominicaanse studenten moesten grammatica, oude en nieuwe logica, natuurfilosofie en theologie leren. Van alle curriculaire gebieden was theologie echter het belangrijkste., Dit is niet verwonderlijk als men zich Dominic ‘ s ijver voor het herinnert.Dartford Priory werd opgericht lang nadat de primaire periode van monastieke stichting in Engeland was beëindigd. Het imuleerde dan ook de kloosters in Europa-voornamelijk Frankrijk en Duitsland—evenals de kloostertradities van hun Engelse Dominicaanse broeders. De eerste nonnen die Dartford bewoonden werden vanuit de Priorij Van Poissy in Frankrijk gestuurd., Zelfs aan de vooravond van de ontbinding, schreef priores Jane vane aan Cromwell namens een postulant, waarin ze zei dat hoewel ze niet echt was beleden, ze werd beleden in haar hart en in de ogen van God. Dit is slechts een voorbeeld van toewijding. Het beroep in de Priorij Van Dartford lijkt dan te zijn gedaan op basis van persoonlijke toewijding, en iemands persoonlijke omgang met God.als erfgenamen van de Dominicaanse Priorij Van Poissy in Frankrijk, waren de nonnen van de Dartford Priorij in Engeland ook erfgenamen van een traditie van diepgaande kennis en vroomheid., Strikte discipline en gewoon leven waren kenmerkend voor het klooster gedurende zijn hele bestaan.van de Reformatie tot de Franse Revolutie werd Bartolomé de Las Casas (CA.1484-1566) Bartolomé de Las Casas, als kolonist in de nieuwe wereld, aangezwengeld door getuige te zijn van de brute foltering en genocide van de indianen door de Spaanse kolonisten. Hij werd beroemd om zijn pleidooi voor de rechten van inheemse Amerikanen, wiens culturen, vooral in het Caribisch gebied, hij beschrijft met zorg.,Gaspar da Cruz (CA.1520-1570), die over het gehele Portugese koloniale rijk in Azië werkte, was waarschijnlijk de eerste christelijke missionaris die (zonder succes) predikte in Cambodja. Na een (eveneens onsuccesvolle) periode in 1556 in Guangzhou, China, keerde hij uiteindelijk terug naar Portugal en werd de eerste Europeaan die in 1569/1570 een boek publiceerde dat uitsluitend aan China was gewijd.het begin van de 16e eeuw confronteerde de orde met de omwentelingen van de revolutie., De verspreiding van het protestantisme kostte het zes of zeven provincies en enkele honderden kloosters, maar de ontdekking van de nieuwe wereld opende een nieuw werkterrein. In de 18e eeuw waren er talrijke pogingen tot hervorming, vergezeld van een vermindering van het aantal toegewijden. De Franse Revolutie vernietigde de orde in Frankrijk, en crises die min of meer snel volgden, verminderden of vernietigden talrijke provincies.
vanaf de 19e eeuw tot de huidige edit
in het begin van de 19e eeuw lijkt het aantal predikanten nooit onder de 3.500 te zijn gedaald., De statistieken voor 1876 tonen 3.748, maar 500 van hen waren verdreven uit hun kloosters en waren bezig met parochiaal werk. Statistieken voor 1910 laten in totaal 4.472 nominaal of feitelijk betrokken zijn bij de juiste activiteiten van de orde. In 2013 waren er 6.058 Dominicaanse broeders, waaronder 4.470 priesters.
portret van Lacordaire
vanaf januari 2021 zijn er 5.753 broeders en 4.219 priesters.,in de revivalbeweging had Frankrijk een vooraanstaande plaats, vanwege de reputatie en overtuigende kracht van de redenaar, Jean-Baptiste Henri Lacordaire (1802-1861). Hij nam de gewoonte aan van een monnik prediker in Rome (1839), en de provincie Frankrijk werd canoniek opgericht in 1850. Van deze provincie werden de provincie Lyon, Occitania (1862) genoemd, die van Toulouse (1869), en die van Canada (1909) losgemaakt. De Franse restauratie leverde ook vele arbeiders aan andere provincies, om te helpen bij hun organisatie en vooruitgang., Hieruit ontstond de meester-generaal die het langst aan het hoofd van de administratie bleef in de 19e eeuw, Père Vincent Jandel (1850-1872). Hier moet worden vermeld de provincie Saint Joseph in de Verenigde Staten. Opgericht in 1805 door Edward Fenwick( 1768-1832), daarna eerste bisschop van Cincinnati, Ohio (1821-1832). In 1905 vestigde het een groot huis van studies in Washington D. C., genaamd Het Dominican House of Studies.
de provincie Frankrijk heeft veel predikanten voortgebracht. De conferenties van Notre-Dame-de-Paris werden geopend door Père Lacordaire., De Dominicanen van de provincie Frankrijk leverden Lacordaire (1835-1836, 1843-1851), Jacques Monsabré en Joseph Ollivier. De preekstoel van de Notre Dame is bezet door een opeenvolging van Dominicanen. Père Henri Didon (1840-1900) was een Dominicaan. Het huis van studies van de provincie Frankrijk publiceert L ‘ année Dominicaine (opgericht in 1859), La Revue des Sciences Philosophiques et Theologiques (1907) en La Revue de la Jeunesse (1909)., Franse Dominicanen stichtten en beheren de École Biblique et Archéologique française de Jérusalem, opgericht in 1890 door Marie-Joseph Lagrange (1855-1938), een van de belangrijkste internationale centra voor bijbelonderzoek. Het is in de École Biblique dat de beroemde Jerusalem Bible (beide edities) werd voorbereid. Ook kardinaal Yves Congar was een product van de Franse provincie van de Orde van predikanten.de ontwikkeling van de leer heeft een belangrijke plaats ingenomen bij het herstel van de predikers. Verschillende instellingen, naast de reeds genoemde, speelden een belangrijke rol., Dat is de Bijbelse school in Jeruzalem, open voor de Religieuzen van de orde en voor seculiere geestelijken, die de Revue Biblique publiceert. Het Pontificium Collegium Internationale Angelicum, de toekomstige Pontificale Universiteit van Sint Thomas van Aquino (Angelicum), opgericht in Rome in 1908 door Meester Hyacint Cormier, opende zijn deuren voor stamgasten en seculieren voor de studie van de Heilige wetenschappen. Naast bovenstaande recensies zijn de Revue Thomiste, opgericht door Père Thomas Coconnier (d. 1908), en de Analecta Ordinis Prædicatorum (1893)., Onder talrijke schrijvers van de orde in deze periode zijn: kardinalen Thomas Zigliara (†1893) en Zephirin González (†1894), twee gewaardeerde filosofen; Alberto Guillelmotti (†1893), historicus van de Pauselijke Marine, en historicus Heinrich Denifle (†1905).tijdens de Reformatie werden veel kloosters van Dominicaanse nonnen gedwongen te sluiten. Eén die erin slaagde om te overleven, en daarna vele nieuwe huizen stichtte, was St Ursula ‘ s in Augsburg., In de zeventiende eeuw werden kloosters van Dominicaanse vrouwen door hun bisschoppen vaak gevraagd om Apostolisch werk te verrichten, met name om meisjes op te leiden en zieken te bezoeken. De heilige Ursula keerde in de achttiende eeuw terug naar een gesloten leven, maar in de negentiende eeuw, nadat Napoleon vele Europese kloosters had gesloten, herstelde koning Lodewijk I van Beieren in 1828 de religieuze orden van vrouwen in zijn rijk, op voorwaarde dat de nonnen actief werk verrichtten dat nuttig was voor de staat (meestal onderwijs of verpleging)., In 1877 verzoekt bisschop Ricards in Zuid-Afrika Augsburg een groep zusters te sturen om een onderwijsmissie te beginnen in Koning Williamstown. Vanuit deze missie werden vele Derde Orde regelmatige congregaties van Dominicaanse zusters opgericht, met hun eigen constituties, maar nog steeds volgens de regel van Sint Augustinus en aangesloten bij de Dominicaanse Orde. Deze omvatten de Dominican Sisters of Oakford, KwazuluNatal (1881), de Dominican Missionary Sisters, Zimbabwe (1890) en de Dominican Sisters of Newcastle, KwazuluNatal (1891).,de Dominicaanse Orde heeft invloed gehad op de vorming van andere orden buiten de Rooms-Katholieke Kerk, zoals de Anglicaanse Orde van predikanten, een Dominicaanse Orde binnen de wereldwijde Anglicaanse Gemeenschap. Omdat niet alle leden verplicht zijn om plechtige of eenvoudige geloften van armoede, kuisheid en gehoorzaamheid af te leggen, werkt het meer als een derde orde met een derde orde stijl structuur, zonder hedendaagse of canonieke banden met de historische orde gesticht door Dominic van Guzman.,
missies abroadEdit
de Pax Mongolica van de 13e en 14e eeuw, die grote delen van de europees-Aziatische continenten Verenigde, stelde westerse missionarissen in staat naar het oosten te reizen. “Dominicaanse broeders predikten het evangelie op de Wolga steppen in 1225 (het jaar na de oprichting van het Kiptsjak Kanaat door Batu), en in 1240 zond Paus Gregorius IX anderen naar Perzië en Armenië.”De beroemdste Dominicaan was Jordanus de Severac, die in 1321 eerst naar Perzië werd gestuurd, samen met een metgezel (Nicolaas van Pistoia) naar India., Pater Jordanus’ werk en observaties zijn vastgelegd in twee brieven die hij schreef aan de Broeders van Armenië, en een boek, Mirabilia, vertaald als wonderen van het Oosten.een andere Dominicaan, vader Recold van Monte Croce, werkte in Syrië en Perzië. Zijn reizen brachten hem van Akko naar Tabriz, en verder naar Bagdad. Daar ” werd hij verwelkomd door de Dominicaanse paters die er al waren, en met hen ging hij een dispuut aan met de Nestorianen.,”Hoewel een aantal Dominicanen en Franciscanen volhardde tegen het groeiende geloof van de Islam in de hele regio, werden alle christelijke missionarissen al snel verdreven met Timur’ s dood in 1405.in de jaren 1850 hadden de Dominicanen een half miljoen volgelingen in de Filipijnen en gevestigde missies in de Chinese provincie Fujian en Tonkin, Vietnam, waarbij ze elk jaar duizenden doopsels uitvoerden.